導(dǎo)讀：漢字演變旅游景點(diǎn)「漢字的旅程」 走近殷墟 避暑山莊門(mén)上有一錯(cuò)字，還是康熙親筆，為何三百年里無(wú)人敢改？ 樸槿惠為何還會(huì)中國(guó)書(shū)法？寫(xiě)得還那么好？ 漢語(yǔ)漢字承載了中國(guó)文化的信息，那么現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字的演變反應(yīng)了近代中國(guó)文化怎樣的變化呢？

走近殷墟

殷墟是中國(guó)商代晚期的都城遺址，橫跨安陽(yáng)洹河南北兩岸，現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

說(shuō)起殷墟的價(jià)值，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)劉慶柱說(shuō)，作為文化遺產(chǎn)，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是時(shí)代越久，歷史價(jià)值越高。

在國(guó)際上被承認(rèn)的、沒(méi)有爭(zhēng)議的中國(guó)最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡(jiǎn)單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個(gè)國(guó)家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國(guó)的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒(méi)辦法比的。

這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。

甲骨文照亮煌煌中華

如果說(shuō)鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說(shuō)，甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書(shū)寫(xiě)出了一部博大精深的中華文明史。

目前，殷墟共出土甲骨15萬(wàn)片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來(lái)，甲骨文雖然經(jīng)過(guò)了金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等不同書(shū)寫(xiě)形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

走遍華人社會(huì)，即使方言難以交流，方塊字寫(xiě)在紙上，一目了然——親不親？文字根！

青銅器世界獨(dú)一無(wú)二

“殷墟出土了大量青銅器，這么精美的青銅器在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。”談到殷墟，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所商周室主任杜金鵬這么評(píng)價(jià)。

杜金鵬說(shuō)，安陽(yáng)殷墟在1978年的考古發(fā)掘中，出土青銅容器4000余件，這些青銅器中，司母戊鼎是殷墟出土的最大青銅器。實(shí)際上，安陽(yáng)其他一些證據(jù)證明，這并不是殷墟最大的青銅器物。2003年，考古工作者在安鋼進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)鑄造青銅器的工廠，那個(gè)工廠現(xiàn)場(chǎng)有一個(gè)鑄造青銅器的內(nèi)范，而這個(gè)內(nèi)范表明它是一件圓形青銅器，這個(gè)圓形青銅器的口徑達(dá)到1．6米，比司母戊要大得多，這樣來(lái)講，如果它是一個(gè)圓形的鼎，那比司母戊鼎壯觀多了。

這種規(guī)模、體型的青銅器要進(jìn)行鑄造必須有一批熔化青銅器的爐同時(shí)工作，而且有大量的鑄造工人，這個(gè)澆鑄是不能間斷 的，能把各個(gè)工種有機(jī)協(xié)調(diào)起來(lái)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織已經(jīng)非常嚴(yán)密。

殷商的青銅加工業(yè)如此發(fā)達(dá)，但安陽(yáng)周圍并沒(méi)有高品位銅礦以及冶煉青銅所必需的錫鉛礦石。有學(xué)者推測(cè)，當(dāng)時(shí)的工匠們已經(jīng)學(xué)會(huì)了在礦石的產(chǎn)地進(jìn)行冶煉粗加工，然后把加工過(guò)的粗銅、粗錫、粗鉛運(yùn)到這里，進(jìn)行配比熔煉。當(dāng)時(shí)的銅礦很可能采自江西、安徽等長(zhǎng)江流域一帶，而錫、鉛的礦藏則主要在江西一帶。有學(xué)者推測(cè)，商代

頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能也與爭(zhēng)奪礦產(chǎn)資源有關(guān)。

商代的石器與玉器亦可謂琳瑯滿目，殷墟出土的玉器體現(xiàn)出中國(guó)青銅時(shí)代高超的工藝水平和藝術(shù)想像力。學(xué)者們認(rèn)定，殷墟出土的玉器，其原料大都為新疆的和田玉、遼寧岫玉！那么可以這樣設(shè)想，早在3000多年前的商代，就已經(jīng)有通往新疆的“金石之路”了。這可要比始于公元前二世紀(jì)的“絲綢之路”早1200多年！

8000多座墓葬世界少見(jiàn)

“殷墟作為非常明確的商代古都，這個(gè)證據(jù)是非常充分的?！眲c柱說(shuō)，殷墟有好多東西是中華民族的基因。

劉慶柱說(shuō)，殷墟考古發(fā)掘70多年來(lái)，發(fā)現(xiàn)墓葬計(jì)8000余座，包括王陵和大量族墓，其種類有帶墓道大墓、長(zhǎng)方豎穴墓、無(wú)墓壙墓及祭祀坑等，這在世界其他文化遺址中是少見(jiàn)的。這些墓葬等級(jí)森嚴(yán)，隨葬禮器的大小、形制、組合、數(shù)量更是代表墓主人的不同等級(jí)和身份。殷墟的王陵大墓，規(guī)模宏大，殺殉眾多，禮器精美。婦好墓的隨葬品達(dá)1928件，而平民、奴隸則隨葬品很少甚至沒(méi)有。

劉慶柱說(shuō)：“在殷墟的墓中，有4個(gè)墓道的是王墓。王為何要用4個(gè)墓道？這是在喻示著‘地上是四方，地下是四方，四方都?xì)w我管’。換句話說(shuō)，王埋在地下也要控制四方?！?

殷墟建筑填補(bǔ)考古空白

2001年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站站長(zhǎng)唐際根博士率領(lǐng)的考古學(xué)家，在殷墟的東北方探明了一座面積470多萬(wàn)平方米的洹北商城，其中僅一號(hào)基址長(zhǎng)度就有170余米，面積達(dá)1．6萬(wàn)平方米，不僅是夏商周三代最大的單體建筑，甚至可謂歷代宮殿之最！它的建筑面積相當(dāng)于六七個(gè)故宮太和殿的面積總和。

在洹北商城發(fā)現(xiàn)的1號(hào)宮殿建筑基址，是繼1999年發(fā)現(xiàn)400多萬(wàn)平方米的商代城墻遺址后，又在該城內(nèi)南北中軸線偏南位置，發(fā)掘出的一座回字形巨大宮殿建筑遺址，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代夯土建筑。

唐際根博士說(shuō)，洹北商城及其中軸線附近夯土建筑群的發(fā)現(xiàn)，在考古史上具有劃時(shí)代的意義。這是考古工作者通過(guò)多年野外調(diào)查，分析大量古文化遺存和古地貌資料后，發(fā)現(xiàn)的一商代都邑遺址，填補(bǔ)了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

目前，考古人員已發(fā)現(xiàn)宮殿宗廟建筑110余座。這些建筑成組排列，或?yàn)樽趶R，或?yàn)樯鐗?，已具備中?guó)宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的規(guī)劃雛形。

殷歷法為農(nóng)歷所沿用

據(jù)徐廣德 研究員介紹，殷墟時(shí)期的自然科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。甲骨文的記載表明，殷人已能夠準(zhǔn)確地記錄日食、月食和星象，并對(duì)超新星等天文現(xiàn)象有了較早的認(rèn)識(shí)。殷歷法采取陰陽(yáng)合歷，將一年分為12個(gè)月，并采取增加閏月的方法，解決了與回歸年實(shí)際太陽(yáng)日的矛盾。這些方法仍為中國(guó)現(xiàn)行的農(nóng)歷所沿用。

在數(shù)學(xué)方面，殷人已有了個(gè)、十、百、千、萬(wàn)等數(shù)字概念，并采用了十進(jìn)位制。

在醫(yī)學(xué)方面，商代晚期已能認(rèn)識(shí)人類的10多種疾病，除用藥物治療外，還能應(yīng)用針砭、按摩等治療方法，達(dá)到了較高水平。

考古發(fā)掘表明，殷墟時(shí)期的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，不僅門(mén)類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。其中這一時(shí)期的白陶、原始瓷等在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。

殷墟出土的商代馬車，已經(jīng)使用了大量青銅構(gòu)件，獨(dú)轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

殷墟時(shí)期高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)人類科技的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

殷墟的兩處重要遺跡

宮殿宗廟遺址：殷墟宮殿宗廟區(qū)位于洹河南岸小屯村、花園莊一帶，南北長(zhǎng)1000米，東西寬650米，總面積達(dá)71．5公頃，是殷墟最重要的遺址和組成部分。

著名的婦好墓是1928年以來(lái)殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，這里共出土甲骨約1．5萬(wàn)片。

王陵遺址：殷墟王陵遺址的建設(shè)是殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的核心工程和重要組成部分。它與殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等共同組成殷墟遺址。殷墟王陵遺址是殷商王朝的陵地與祭祀場(chǎng)所，開(kāi)了中國(guó)帝王陵寢制度的先河，是我國(guó)目前已知最早、最完整的王陵墓葬群

殷墟，又名殷虛，殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商朝后期的都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。郭沫若先生在《訪安陽(yáng)殷墟》一詩(shī)中贊嘆道：“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)”。2006年7月13日，第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)中國(guó)安陽(yáng)殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

位于河南省安陽(yáng)市西北郊洹河兩岸，面積約24平方公里。，大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、一般墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、平民居住區(qū)和奴隸居住區(qū)。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載“自盤(pán)庚遷殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都?！保员P(pán)庚遷都于此至紂王（帝辛）亡國(guó)，整個(gè)商代后期以此為都，共經(jīng)8代12王、

殷墟古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱之為“大邑商”、“商邑”，為中國(guó)商代晚期（約公元前1300年-公元前1046年）的都城所在地，距今已有3300年的歷史，是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址，為中華人民共和國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人類歷史文化遺產(chǎn)中? ??要的組成部分。以殷墟為都城的商代晚期，疆域廣闊，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化空前發(fā)達(dá)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，成為中國(guó)古代文明的典范之一。殷墟以獨(dú)具風(fēng)格、規(guī)模巨大、規(guī)劃嚴(yán)飭的宮殿建筑和商王陵墓體現(xiàn)出恢弘的都城氣派而卓絕一時(shí)；以制作精美、紋飾細(xì)膩、應(yīng)用廣泛的青銅器而聞名中外；以青銅冶鑄、玉器制作、制車、制骨、陶器、原始瓷器燒造等高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)而享譽(yù)世界；以造字方法成熟、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、傳承有序的甲骨文而在世界文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。殷墟豐富的文化遺存從各個(gè)方面反映出中國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的青銅文明，是華夏先民對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。因此，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)在殷墟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，不僅使它成為中國(guó)近現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃，而且為湮滅了3，300年的殷商文化，提供了一種獨(dú)有的、歷史的和科學(xué)的見(jiàn)證。殷墟作為中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載、并為甲骨文及考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，其重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和文化價(jià)值，蜚聲中外而又影響深遠(yuǎn)，是人類文明史上不可或缺、輝煌壯美、璀璨絢麗的一頁(yè)，應(yīng)受到全世界的重視和保護(hù)。

殷墟的發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)近代考古學(xué)的誕生。郭沫若先生稱：“殷墟的發(fā)現(xiàn)，是新史學(xué)的開(kāi)端?！?殷墟的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘被評(píng)為20世紀(jì)我國(guó)“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。

發(fā)掘過(guò)程

1899年，金石學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)中藥店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字（即甲骨文），意識(shí)到這是很珍貴的文物，于是開(kāi)始重金收購(gòu)。1900年，王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)校挠H家羅振玉得知這些甲骨來(lái)自于河南安陽(yáng)的小屯村，于是多次派人去那里收購(gòu)甲骨，并對(duì)其上文字作了一些考釋，認(rèn)為小屯就是文獻(xiàn)上所說(shuō)的殷墟。其后，王國(guó)維對(duì)這些甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù)，進(jìn)一步證實(shí)這里就是盤(pán)庚遷都的都城。

1928年到1937年，為了尋找更多的甲骨而開(kāi)始進(jìn)行發(fā)掘。中央研究院組織考古隊(duì)對(duì)殷墟進(jìn)行了15次科學(xué)發(fā)掘，后來(lái)由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而停止。1950年后又重新開(kāi)始發(fā)掘工作，到1986年已經(jīng)對(duì)十幾個(gè)點(diǎn)進(jìn)行了20多次的發(fā)掘，獲得了刻字甲骨15萬(wàn)片左右。

新發(fā)現(xiàn)

殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨中已經(jīng)辨認(rèn)出5000多個(gè)單字，能夠認(rèn)出來(lái)的的漢字大約1700多個(gè)，甲骨文中所記載的資料將中國(guó)的有文字記載的可信歷史提前到了商朝，現(xiàn)代的漢字就是從甲骨文中演變而來(lái)的。而且對(duì)于甲骨的研究，也產(chǎn)生了一門(mén)新的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué)。

目前所探明的殷墟范圍東西長(zhǎng)約6公里，南北寬4公里，洹水從中間穿過(guò)，面積約有24平方公里。這一范圍是商朝的青銅器和甲骨出土最為密集的地方，有許多遺址和墓葬，其中洹水南岸小屯村東北是殷墟的中心。宮殿和宗廟都集中在這里。他的外圍是一些手工業(yè)作坊。洹水北岸武官村一帶則是歷代商王的王陵，共發(fā)現(xiàn)了13座大墓，其中一座空墓推斷是紂王所建，因?yàn)閲?guó)破身亡不能入葬。

在陵墓中發(fā)現(xiàn)有很多的殉葬人群，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗。在王陵區(qū)編號(hào)1001的大墓中，殉葬了墓主生前一支不少于68人的田獵隊(duì)、18匹馬，殉葬的領(lǐng)隊(duì)是貴族出身，因此這個(gè)領(lǐng)隊(duì)自己還擁有兩個(gè)殉葬者。殉葬者最多的是王室宗廟祭祀坑，有近600人殉葬。大多都是被斬首、腰斬、斷肢甚至肢解后扔進(jìn)來(lái)的，其中還發(fā)現(xiàn)有1周歲左? ?的嬰兒也被殉葬。

1976年，在小屯村北面百米處，還發(fā)現(xiàn)了商王武丁的配偶婦好墓，出土器物1928件，其中青銅器468件，同時(shí)還出土755件玉器，將近7000件海貝。

外，在王陵的東邊出土了司母戊大方鼎，是現(xiàn)今為止所發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。小屯村西北200米處有一條巨大壕溝，認(rèn)為是人工挖掘的防御設(shè)施。

殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商朝后期的都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。

殷墟占地面積約24平方公里，大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、一般墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、平民居住區(qū)和奴隸居住區(qū)。古老的洹河水從市中緩緩流過(guò)，城市布局嚴(yán)謹(jǐn)合理。從其城市的規(guī)模、面積、宮殿的宏偉，出土文物的質(zhì)量之精、之美、之奇、數(shù)量之巨、可充分證明它當(dāng)時(shí)不僅是全國(guó)，而且是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

1987年在古老的洹水岸邊修建了殷墟博物苑。它占地100多畝，就建在殷墟的宮殿區(qū)遺址上。它是依照甲骨文的“門(mén)”字形，用幾根雕有商代紋飾的木柱和橫梁結(jié)構(gòu)而成。苑中建筑由著名的古建筑家設(shè)計(jì)，嚴(yán)格地構(gòu)筑在原建筑的遺址上。每座建筑都采用了重檐草頂，夯土臺(tái)階，檐柱上雕以蟬龍等紋飾圖案。殷墟博物苑不僅展現(xiàn)了殷代王宮殿堂的布局與建筑，而且還具有園林特色。同時(shí)，它也是集考古、園林、古建、旅游為一體的勝地。

避暑山莊門(mén)上有一錯(cuò)字，還是康熙親筆，為何三百年里無(wú)人敢改？

坐落于河北承德的避暑山莊，是中國(guó)最著名的旅游景點(diǎn)之一。它是康熙花了前后將近10年才能將一座簡(jiǎn)陋行宮改造成度假勝地，他現(xiàn)在不只是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，也是古代園林藝術(shù)的代表，更是世界歷史上寶貴的文化遺產(chǎn)。

而避暑山莊四個(gè)大字正是由康熙親自提筆，迄今為止已有三百多年。但是來(lái)往的游客都會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“避暑山莊”中的“避”是個(gè)明顯的錯(cuò)別字。但百年并沒(méi)有人將其改正。在人民心中，康熙是個(gè)心思細(xì)膩的人，可為什么他仍然會(huì)將這個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)呢？顯然，康熙此舉另有深意。

根據(jù)過(guò)去史料記載，康熙在位期間，平定了大小叛亂，百姓的生活水平不斷聽(tīng)過(guò)，國(guó)庫(kù)也相當(dāng)充實(shí)。因此避暑山莊的建立表明了康熙皇帝大展宏圖的野心。但作為臣子，哪里敢擅自揣測(cè)圣上的想法呢？因此人們猜想之所以“避”字多出來(lái)的一橫在上方，是否意味著當(dāng)時(shí)的康熙對(duì)北方邊疆仍有宏圖？盡管這是學(xué)者們最愿意相信的說(shuō)法，但仍然是學(xué)者們的個(gè)人想法。 ? ? ? ?

而康熙建立避暑山莊的意圖是來(lái)此卻是著手政務(wù)，因?yàn)閷?duì)他們而言雖然實(shí)為避暑也是換個(gè)地方工作而已，但是避上這一橫也有可能是強(qiáng)調(diào)；強(qiáng)調(diào)“避”。畢竟“避”不僅僅意味著逃避，還有退避的意思。在與大臣及其他地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)討論國(guó)家大事，避暑山莊的雜役自然應(yīng)該退讓。因此，康熙此舉也有可能是提醒手下的工作人員不要聽(tīng)見(jiàn)了不該聽(tīng)的事，以免帶來(lái)殺身之禍。

樸槿惠為何還會(huì)中國(guó)書(shū)法？寫(xiě)得還那么好？

韓國(guó)前總統(tǒng)樸槿惠，為什么愛(ài)好漢文化而且能寫(xiě)一手漂亮的中國(guó)書(shū)法？

如圖

樸槿惠學(xué)漢語(yǔ)，練習(xí)中國(guó)書(shū)法，主要是受她父親樸正熙的影響及教導(dǎo)。因?yàn)闃阏醴浅釔?ài)中國(guó)文化，并對(duì)中國(guó)文化有深刻的了解，不但自己喜歡書(shū)寫(xiě)中國(guó)書(shū)法，常常也教女兒樸槿惠練習(xí)中國(guó)古人的碑帖。樸槿惠從小就是一個(gè)很懂事且聽(tīng)話的女孩，她深知父親身為韓國(guó)總統(tǒng)，熱愛(ài)中國(guó)文化，從父親身上看到了中國(guó)文化的優(yōu)越性。樸槿惠自那時(shí)起，便徹底喜歡上了中國(guó)書(shū)法，閑時(shí)便會(huì)練習(xí)書(shū)寫(xiě)中國(guó)漢字。

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樸槿惠多才多藝，這些筆者不再一一贅述。從國(guó)內(nèi)官方唯一一張樸槿惠的題詞來(lái)看，還是能夠看得出樸槿惠的書(shū)法功力堪稱才女風(fēng)范。她的漢字書(shū)法不求華麗但求質(zhì)樸，干凈整潔容易令人辨認(rèn)，這一點(diǎn)就比國(guó)內(nèi)所謂的“丑書(shū)大師”要好很多。書(shū)法形式無(wú)論如何變化，最根本的功能就是讓人識(shí)讀，其次才是欣賞。

中國(guó)古代綜合國(guó)力強(qiáng)盛，附屬國(guó)眾多，中國(guó)文明對(duì)周邊各個(gè)國(guó)家都有很大的影響！像朝鮮，日本，越南都曾常年向中國(guó)進(jìn)貢，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，可以算是中國(guó)文化的分支，包括他們國(guó)家使用的文字基本也是由漢字所演變過(guò)來(lái)的，現(xiàn)在學(xué)習(xí)我國(guó)的書(shū)法也屬正常情況，韓國(guó)本身就是朝鮮分裂出去而又形成的國(guó)家，其文字也是從漢字演變而來(lái)的，包括韓國(guó)現(xiàn)在一些比較古老的旅游景點(diǎn)，漢字書(shū)法可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。

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韓國(guó)人對(duì)中國(guó)書(shū)法的態(tài)度既愛(ài)又恨，愛(ài)是因?yàn)楣懦r的歷史、文物、史料乃至文學(xué)藝術(shù)都是以中國(guó)文化乃至漢字作為承載主體，不承認(rèn)漢字其自身文化便無(wú)源可溯，且韓國(guó)最后的封建王朝：李氏朝鮮的國(guó)家紀(jì)元，就是用明朝的年號(hào)，乃至明朝都滅亡了，李氏在韓國(guó)用崇禎年號(hào)還長(zhǎng)達(dá)265年。換句話說(shuō)，近代以前韓國(guó)一直都將自己視為中國(guó)的藩屬國(guó)，中國(guó)書(shū)法是他們與中國(guó)文化溝通、政治交往的紐帶，也承載了他們歷史的輝煌。

作為唯一一個(gè)把“字”作為藝術(shù)，并發(fā)揚(yáng)幾千年的國(guó)家，中國(guó)的影響力和持續(xù)性本身就是證明。就像我們很多人喜歡日本的動(dòng)漫，美國(guó)的電影，韓國(guó)的舞蹈一樣，中國(guó)的書(shū)法一直都在為亞洲乃至世界的文化植入更好的審美情趣。

漢語(yǔ)漢字承載了中國(guó)文化的信息，那么現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字的演變反應(yīng)了近代中國(guó)文化怎樣的變化呢？

漢字在它發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了原始社會(huì)的象形文字-甲骨文-鐘鼎文-大篆-小篆-隸書(shū)-楷書(shū)，也就代表了中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程。它們一步步地演變、進(jìn)化，無(wú)不與社會(huì)文化、民族文化發(fā)生密切的關(guān)系。我們的文字是我們文化的基石，漢字蘊(yùn)含著文化，而文化又直接促進(jìn)了漢字的形成，現(xiàn)如今漢字就成為了一種文化。

我們所熟知的一個(gè)成語(yǔ)“天人合一”，它的意思是在大自然和人類之間，存在許多共同之處，乃至可以合而為一，這種理解從古代的造字中就可看出，在早期漢字甲骨文和金文中，“天”是一個(gè)正面站立的人像，“天，顛也。”[1]天就是人頭頂上方無(wú)垠的空間，天的意象，是通過(guò)人的形象來(lái)體現(xiàn)的。再者，“倫理”一詞，“倫”字怎么來(lái)的呢？原來(lái)，它與水字旁的“淪”同音，同源。三點(diǎn)水的“淪”是“水的小波紋”的意思。當(dāng)微風(fēng)吹拂水面泛起漣漪，具有動(dòng)感卻又平靜協(xié)調(diào)，先民們于是聯(lián)想到人與人的關(guān)系也應(yīng)如此，便造出了同音的“倫”字。用來(lái)表示指人與人之間和諧的關(guān)系?？梢?jiàn)從現(xiàn)在我們所熟知的許多詞或成語(yǔ)中我們可以知道古代人的思想與觀念。

我們?cè)購(gòu)臐h字來(lái)看看我們的姓名文化，在古代有“姓”、“名”、“字”、“號(hào)”之分，一個(gè)人生而有姓，同一血統(tǒng)的子孫同姓，這就是文字學(xué)告訴我們的“姓”字的意義。姓的原始意義是源于同—女性始祖的族屬共有的名稱。夏商周三代，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào)，所以今天一個(gè)家族有血緣關(guān)系的會(huì)有相同的姓?！懊笔怯讜r(shí)在家供長(zhǎng)輩稱呼用的，“乳名”是由“名”簡(jiǎn)省而來(lái)，通常是為了稱呼方便或表示親昵。成年之后入社會(huì)，就得另起一個(gè)名，這個(gè)“名”也就是我們所謂的“字”， 男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。取字是出于尊重的需要，出于“為長(zhǎng)者諱”的需要，供平輩和晚輩稱呼。名、字不是自取，號(hào)、別號(hào)則由自己取，也有是別人所贈(zèng)?！疤?hào)”，通常是一人一號(hào)，多則稱為別號(hào)，例如杜甫自號(hào)杜陵野老、杜陵布衣，李白號(hào)青蓮居士、蘇軾號(hào)東坡居士。名人雅士自己起的號(hào)，謂 “雅號(hào)”。晉代詩(shī)人陶淵明號(hào)“五柳先生”，宋人歐陽(yáng)修晚年取號(hào)“六一居士”。人死后，后人根據(jù)其生前的事跡給予的稱號(hào) ——謚號(hào)。在古代，有資格得到謚號(hào)的，不僅僅是皇帝，諸侯大夫、文武百官、皇后、妃死后，也可得謚號(hào)。作為封建社會(huì)最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，其稱號(hào)可分為謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)和尊號(hào)四類。中國(guó)古代的帝王，生前有尊號(hào)、年號(hào)，死后有謚號(hào)和廟號(hào)。尊號(hào)是對(duì)某一位帝王的特殊尊稱。唐代武則天的尊號(hào)為“天冊(cè)金輪圣神皇帝”，清末之際西太后葉赫那拉氏的尊號(hào)為“慈禧端佑康頤昭穆莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)祟熙皇太后”。

中國(guó)的書(shū)法是中國(guó)文化重要的一部分，二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著各國(guó)文化的彼此交流，中國(guó)國(guó)粹的書(shū)法藝術(shù)品成為各國(guó)藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象，中國(guó)書(shū)法展覽多次赴德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)展出，為世人所驚嘆?！皶?shū)”字本義，“著于竹帛為之書(shū)”。[2]因此書(shū)就是用毛筆寫(xiě)字?！皶?shū)法”二字連起來(lái)解釋，一般指書(shū)法藝術(shù)，特指用毛筆寫(xiě)漢字的藝術(shù)。也就是說(shuō)，在漢字實(shí)用的? ??礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，而日益藝術(shù)化的毛筆字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。不僅形成了篆、隸、楷、行、草等幾種主要字體，還產(chǎn)生了許多風(fēng)格不同的書(shū)體流派。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它汲取了中華民族文化的精華，散發(fā)出獨(dú)特和深邃的魅力，成為人類文明史上的宏偉奇觀。

在書(shū)法基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)聯(lián)是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，它要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩(shī)有某些相似之處，因?yàn)樗怯陕稍?shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，[3]約三千多年前，中國(guó)的先民們就使用對(duì)偶句了。對(duì)聯(lián)與漢字及書(shū)法緊緊相扣，成為中國(guó)珍貴的文化。如今在現(xiàn)實(shí)生活中，楹聯(lián)可以書(shū)寫(xiě)、雕刻、張貼、懸掛，可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)，可以用于金石書(shū)畫(huà)、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說(shuō)、文字游戲，已滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

以上可以看出，漢字與姓名、書(shū)法、楹聯(lián)等都有著緊密的關(guān)聯(lián)。漢字文化不僅僅涉及到了精神領(lǐng)域，也涉及到物質(zhì)文化的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)在漢語(yǔ)已經(jīng)成為了全世界使用最多的語(yǔ)言，并且中國(guó)文化也受到越來(lái)越來(lái)多的關(guān)注，漢語(yǔ)和中國(guó)文化正受到許多國(guó)家大眾的喜愛(ài)。希望中國(guó)的漢字和文化能夠更進(jìn)一步的得到推廣。

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