導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)喂奶雕塑圖「旅游景點(diǎn)喂奶雕塑圖案」 浙江一景區(qū)24孝雕塑引爭議，景區(qū)如何回應(yīng)？ 浙江一景區(qū)出現(xiàn)女子給婆婆喂母乳雕塑，你覺得這種雕像是否合適？ 景區(qū)現(xiàn)女子給婆婆喂母乳雕塑引爭議，二十四孝在講的是什么？

浙江一景區(qū)24孝雕塑引爭議，景區(qū)如何回應(yīng)？

景區(qū)的負(fù)責(zé)人稱這些雕像的內(nèi)容是老祖宗的傳承，年輕人可能無法理解。我非常贊同景區(qū)負(fù)責(zé)人的說法，因為我作為一個年輕人，確實無法理解雕像的內(nèi)容，也許在很多老一輩的人看來，兒媳婦給婆婆喂奶表現(xiàn)了一種孝順，但作為一個接受了新思想，接受過現(xiàn)代教育的人，我真的無法接受這種行為。因為我覺得，這個部分是女人比較隱私的部位，除了丈夫和孩子之外，其他人都不應(yīng)該接觸，哪怕是自己的婆婆，如果現(xiàn)代人看到這一幕，并不會覺得兒媳婦有多孝順，反而會覺得這對婆婆兒媳傷風(fēng)敗俗。

其實不僅僅是年輕人，很多老一輩的人也無法接受這種行為。我認(rèn)為，古代的一些思想確實有能夠弘揚(yáng)的地方，但一些思想?yún)s已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會，應(yīng)當(dāng)被我們所拋棄，比如用兒媳婦給婆婆喂奶來弘揚(yáng)孝順，這只會起到反效果。并且這種雕像也不適合放到大庭廣眾之下，這樣會誤導(dǎo)一些小孩。要對自己的婆婆孝順有很多種方式，并不一定非得使用這種極端的方式。婆婆牙齒脫落，吃不下飯，我們可以給婆婆熬粥，可以給婆婆喝羊奶，不管哪種方式，我都覺得比喂奶這種方式要好得多。

景區(qū)想要弘揚(yáng)孝的初衷是好的，但不應(yīng)該生搬硬套，而是選取適當(dāng)?shù)墓适聛砗霌P(yáng)孝道，而這些故事也應(yīng)該貼合實際，哪怕只是日常生活中的一些小故事。從小學(xué)到大學(xué)，我們學(xué)習(xí)過不少關(guān)于孝的故事，比如臥冰求鯉，但也有一些故事我們根本沒有接觸過，這也說明了這些故事已經(jīng)不適合再用來教育學(xué)生，已經(jīng)被現(xiàn)代社會所淘汰，景區(qū)也應(yīng)該充分考慮到這一點(diǎn)。也希望其他景區(qū)在選取雕像的時候也要多加考慮，不要再像這樣引起爭議。而因為這些雕像引起的爭議中，反對的人是占大多數(shù)的，支持的人則比較少。

我想說的是，老一輩傳下來的并不一定都是好的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是精華的東西，而不去去學(xué)習(xí)一些糟粕。再說了，就算非得給自己的婆婆喂奶，完全可以將奶擠到碗里，沒有必要非得像想喂嬰兒一樣喂自己的婆婆，這樣的場景非常不堪入目。不得不說，有時候古人確實比我們想象的要大膽開放得許多，并不像我們以為的那樣保守。

浙江一景區(qū)出現(xiàn)女子給婆婆喂母乳雕塑，你覺得這種雕像是否合適？

? ? ? 百善孝為先。世人人一向把孝心孝順看得非常重。而對于我們而言，孝順是扎根于我們心底的東西，從小我們接受的教育就是要孝順父母，對人和善。作為中華文化的傳統(tǒng)美德，孝順是永遠(yuǎn)不過時的，它在中華的文化史上永遠(yuǎn)是最為精華的一部分。我們不但不能比其他還要充分的，雖然提倡這種精神的存在。設(shè)想影響，當(dāng)一個人連孝順自己的長輩對自己最親近的好都做不到，又怎樣能期盼他對周圍的人或者對陌生的人負(fù)責(zé)。

喂母乳是一個很隱秘的行為

? ? ? ??通常喂母乳是一個比較隱晦的行為，就算是母親在給自己的孩子喂母乳時，都是在一個私人空間秘密進(jìn)行的，就算出門在外也會進(jìn)行遮掩。在大庭廣眾下喂母乳，就算是周圍的人，不會投來異樣的眼光，不會覺得尷尬，就本人而言也會覺得很羞澀，難為情吧。放在現(xiàn)代況且如此，就更別說古代了，古代人思想封建更不會在公共場合喂母乳。雖然這是一項比較隱秘的行為，但這在現(xiàn)實生活中卻是一件很平常的時候。因為孩子不可能出生就能吃飯，沒有交易行為的存在，我們也不能從幼兒長大。

浙江景區(qū)出現(xiàn)女子給婆婆喂母乳的雕像

? ? ? ??景區(qū)的雕像一般都富有一定的特色，這些雕像都不是平平常常的，他們都傳達(dá)了某種思想觀念。而浙江景區(qū)出現(xiàn)的梨子，給婆婆喂母乳的雕像是源于二十四孝中的一個故事。主題就突出兩個字:孝心。這一故事放在書上，去閱讀也許還能接受。但把它給表現(xiàn)出來，放在大庭廣眾之下，讓這么多人來觀看，確實會感覺到有一些羞澀。

要以正確的方式來傳播傳統(tǒng)文化

? ? ? ??有人說二十四孝是中華文化的精華，也有人說二十四孝是中華文化的糟粕不管怎樣，我們也不能全盤否定和否定。而浙江這一景區(qū)的人在面對人們的反響后，他們的回復(fù)并不令人滿意。我只能說中華文化的精華要傳播，但是我們也要以正確的方式來向大眾展示。這種雕像確實涉及了比較私密的問題，很多人都難以接受。而景區(qū)也應(yīng)該在第一次出現(xiàn)問題的時候就很好的解決它，比如設(shè)立一個獨(dú)立的展覽場所，讓能夠接受的人去觀望。

景區(qū)現(xiàn)女子給婆婆喂母乳雕塑引爭議，二十四孝在講的是什么？

4月19日，記者從浙江湖州安吉縣委宣傳部和遞鋪街道辦事處獲悉，關(guān)于近日安吉縣營盤山景區(qū)內(nèi)的二十四孝雕塑引發(fā)關(guān)注，其中一座“女子給婆婆喂母乳的雕塑”引發(fā)爭議，甚至有網(wǎng)友吐槽投訴。目前，景區(qū)對有關(guān)二十四孝的雕塑已進(jìn)行全部移除。設(shè)立二十四孝雕塑的初衷，“并非提倡愚孝和效仿此類方式”。

二十四孝重孝心而不是孝行。我們學(xué)習(xí)的也是孝心，不是其中的行為。至于它反智，它本來就是古代的東西，具體行為放到現(xiàn)在自然是不行的，要是真的模仿其中的行為，那是真的愚蠢了，所謂反智其實是反智障吧。

當(dāng)然這種宣傳是有問題，孔夫子早就說過因材施教，對于看不懂二十四孝的人確實要用適合他們的方法。提一下知行合一，學(xué)習(xí)知識要學(xué)其本質(zhì)，根據(jù)現(xiàn)實情況應(yīng)用。愚蠢的人真的會被自己蠢死的。

補(bǔ)充，自古以來儒家文化就不是為統(tǒng)治者效勞的，而是統(tǒng)治者利用儒家文化，至于為什么利用儒家，因為它是被廣大人民接受的。統(tǒng)治者教你殺人放火廣大人民會接受?所以反抗統(tǒng)治不應(yīng)該反抗儒家。你反抗統(tǒng)治就不應(yīng)該孝順父母了？這是哪門子歪理。母慈子孝是社會和諧的要求，社會和諧是統(tǒng)治階級希望的，難道就不是你希望的了？社會動蕩是你希望看到的?更何況馬克思主義中廣大人民是統(tǒng)治階級，我們處于初級階段的初級階段，任重而道遠(yuǎn)，還存在很多弊端，但知足吧，別把好心也當(dāng)了驢肝肺。

傳統(tǒng)儒家其實是人性的具化，統(tǒng)治階級利用儒家，實則是利用人性，可是你不能連人性都不要??？凡事要拎的清。

這種雖然看起來很古板的教條故事挺多是有點(diǎn)反人性的，不過對腦洞古代人文、民俗、和家庭關(guān)系、親子關(guān)系情況、心理狀況等等都是不錯的研究樣本。

Hash:62966f4051d39f0357aa6ea7feb0d5332bec1910