導(dǎo)讀：介紹源氏的旅游景點(diǎn)（源氏百度百科） 介紹一下日本源氏 日本名古屋三大旅游景點(diǎn) 日本的 藤氏 源氏 都是些什么？誰給詳細(xì)的介紹下 建仁寺，禪、武士、茶的起點(diǎn)

介紹一下日本源氏

按照日本律令制度，天皇之子女，以天皇為第一世，親王、內(nèi)親王為第二世，如此計(jì)算到第六世，沒有繼承皇統(tǒng)的皇族始自動脫離皇籍，但是第一次打破這個規(guī)矩的，是嵯峨天皇。

嵯峨天皇是第52代天皇，面對著50代桓武天皇遷都所浪費(fèi)的財(cái)力，以及前代平城天皇的混亂局面，嵯峨天皇又不幸是一個“風(fēng)流天子”，擁有妻妾28人，生育了子女50人。這無疑對當(dāng)時(shí)的國庫是一種嚴(yán)重的威脅，所以在弘仁五年（814）五月八日，嵯峨天皇終于下達(dá)了一項(xiàng)重大詔書，宣布將皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：貞姬、潔姬、全姬、善姬從皇籍中離脫，賜姓源氏，降為臣籍，這就是日本歷史上第一次的大規(guī)模“賜姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出現(xiàn)在日本歷史上。不久，嵯峨天皇又再次下詔，陸續(xù)將13名皇子：寬、定、鎮(zhèn)、生、澄、安、清、融、勤、勝、啟、賢、繼，11名皇女：更姬、若姬、神姬、盈姬、聲姬、容姬、端姬、吾姬、密姬、良姬、年姬。連同首次，先后一共是皇子17人，皇女15人，總計(jì)32人，這些人便被世間稱為“嵯峨源氏”。

關(guān)于為何用“源”字，史學(xué)上這樣認(rèn)為：中國《魏書·源賀傳》記載，南涼國主禿發(fā)傉檀為西秦攻滅，其子保周、賀并宗室數(shù)人先逃到河西王沮渠蒙遜處，后來，又逃亡北魏，魏各授其官爵，其中禿發(fā)賀受西平公，為魏主喜愛，乃稱：“卿之先與朕同源，可為源氏”，遂易姓為源，即名相源賀。所稱魏主，或稱為太武帝燾，資治通鑒則載此事發(fā)生于公元414年，即明元帝嗣之神瑞元年（東晉義熙十年），恰恰是日本嵯峨天皇首創(chuàng)賜姓源氏整整400年前。

嵯峨天皇新創(chuàng)源氏這個賜姓，便是從“與朕同源，可為源氏”一句化出。同時(shí)，"源"在日本文字中是水源、小細(xì)流的意思，源氏者，就是希望這些分出去的兒女，能夠讓自己的家系從小小細(xì)流，世代沿替，化為滔滔江河。據(jù)說嵯峨天皇曾經(jīng)有過類似意思的祝福，一個“源”字，大概涵括了他做出決定時(shí)的所思所想。

自從嵯峨天皇開了這種先例，后世的天皇也競相效仿，每當(dāng)子嗣過多，就用賜姓入臣的方式來減緩經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以前前后后共有二十一位天皇賜與了子嗣“源”氏，也就是形成了“二十一流源氏”。

日本名古屋三大旅游景點(diǎn)

導(dǎo)語：名古屋城是位于日本愛知縣名古屋市的城堡，江戶時(shí)代是尾張藩藩主居城，別稱"金城"、"金齜城"。其與大阪城，熊本城被合稱為"日本三大名城"。名古屋旅游景點(diǎn)有哪些?下面為大家介紹的是名古屋三大特色旅游景點(diǎn)介紹。

1、名古屋城

日本的“城”為領(lǐng)主及其武士所居之地，是其實(shí)力的顯示，幾座規(guī)模和建筑都較為出眾的“城”，現(xiàn)已成為日本的重要古跡，名古屋城就是其中之一,同時(shí)名古屋城也為日本三大名城之一。天守閣是德川家世代居住之地，由正門右側(cè)的大道即可到達(dá)，這是一座五層飛檐建筑，屋頂脊梁兩端以一雄一雌的金色獸頭魚身鑄像裝飾。天守閣的內(nèi)部經(jīng)過整修，其木質(zhì)結(jié)構(gòu)已無保留，并增設(shè)了電梯。天守閣內(nèi)所設(shè)的博物館，展示有隔扇門繪、兵器盔甲等文物。

傳說

熱田神宮傳說是在3世紀(jì)時(shí)由日本武尊倭建的'妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻(xiàn)給天照大神，后來便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草薙劍，在日本的史書和神話傳說中都有很多記載，是日本人心中的神物。

2、熱田神宮

熱田神宮是日本最古老和地位最高的神宮之一，傳說是在3世紀(jì)時(shí)由日本武尊倭建的妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻(xiàn)給天照大神，后來便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草雉劍，在日本的史書和神話傳說中都有很多記載，是日本人心中的神物。熱田神宮大殿供奉武尊和宮簀媛、以及天照大神、素盞鳴尊、見稻種命5位神明，在日本歷代都極受重視，在民間更是有著極高的威嚴(yán)。日本歷代的當(dāng)權(quán)者都以各種形式表達(dá)對熱田神宮的尊敬，宮內(nèi)的“信長屏”，就是織田信長所獻(xiàn)的一面墻壁。豐臣秀吉和德川家康亦有大修神社之舉。近年日本天皇和皇后還曾到此參拜。

傳說

熱田神宮傳說是在3世紀(jì)時(shí)由日本武尊倭建的妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻(xiàn)給天照大神，后來便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草薙劍，在日本的史書和神話傳說中都有很多記載，是日本人心中的神物。

3、德川美術(shù)館

德川美術(shù)館，收藏、展示傳給尾張德川家的遺物以及大名道具等的私立美術(shù)館德川家康的? ?留品等，多達(dá)1萬幾千件，其中，國寶9件、重要文化遺產(chǎn)59件，以及重要美術(shù)品46件。其質(zhì)量保存之完好程度令人咋舌。已經(jīng)收藏于世界上有名的源氏物語畫巻(國寶)內(nèi)。在常設(shè)展示中，對尾張藩主的部分公開生活場地-名古屋城二之丸御殿的鎖間和廣間、能舞臺、猿面茶席進(jìn)行了復(fù)原。以作為慣例的尾張德川家的女兒節(jié)(毎年2月上旬～4月上旬)為首，多彩的企畫展也倍受關(guān)注。

美術(shù)館內(nèi)分為9個展覽室，分別展示了武士門第的盔甲、刀劍、茶室、禮儀品、生活物品，還有源氏物語的繪卷，非常值得參觀。

以上就是名古屋旅游景點(diǎn)的全部內(nèi)容介紹，相信你已經(jīng)有所了解了，希望對你有所幫助。

日本的 藤氏 源氏 都是些什么？誰給詳細(xì)的介紹下

確切的說不是藤氏，而是藤原氏

你說的藤原氏和源氏，再加上平氏和橘氏，共稱日本四大姓氏。其中藤原是公家的最顯赫的家族，而源氏是武家最顯赫的家族

藤原家族 藤原家族是日本歷史上的顯赫家族之一。從8世紀(jì)后期天皇遷都平安（即京都）以后，藤原家族操縱日本皇室約300余年，權(quán)傾一時(shí)。但是藤原家族的權(quán)力和威望不是依靠勇武善戰(zhàn)，而是靠著無數(shù)政治謀略取得的。比如藤原家族將家中的女性成員嫁給天皇，這意味著藤原家族的外孫就是未來的天皇。結(jié)果，藤原家族的族長，無論在朝在野，都可以左右朝綱。藤原家族還利用佛教奪權(quán)，他們經(jīng)常以虔信佛教的幾位天皇出家修行為范例，勸說有獨(dú)立思想的天皇不理政務(wù)，出世隱退。同時(shí)，藤原家族亦絲毫沒有忽視為他們的政治權(quán)力奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們慫恿各地貴族將土地托庇于藤原氏名下。這一方面使土地所有者大大減少甚至完全免除納稅的義務(wù)，另一方面又使藤原家族得以將國家錢糧飽入私囊。

藤原家族的始祖是中臣鐮足(Fujiwara Kamatari)（614 — 669），是當(dāng)時(shí)日本的實(shí)際統(tǒng)治者。7世紀(jì)早期，蘇我氏已經(jīng)完全把持朝政。645年，中臣鐮足和后來的天智天皇（即中大兄皇子）發(fā)動政變，殺死蘇我氏的首領(lǐng)蘇我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣鐮足為內(nèi)大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，史稱大化改新。這次革新的主要內(nèi)容就是把中國的政治和社會制度移植日本，包括制定法律；丈量土地；登記戶口；把全國分成若干個國（?。沙?a href='/zhongyang44/' target=_blank>中央派人治理；發(fā)展交通，建設(shè)新的道路和驛站；還有就是采取統(tǒng)一的稅制。中臣鐮足死時(shí)，天智天皇賜姓藤原。從此，中臣家族便以藤原為姓。

中臣鐮足之子藤原不比等(Fujiwara Fuhito)（659 — 720）是采用新姓的第一個人。由于父親的威望，他在宮廷中取得了很高的地位。701年藤原不比等成為起草著名的《大寶律令》委員會的領(lǐng)導(dǎo)人。他的兩個女兒都嫁給了圣武天皇，開始與皇族結(jié)成裙帶關(guān)系。但是直到9世紀(jì)下半葉，藤原家族才開始操縱政權(quán)。

藤原良房(Fujiwara Yoshifusa)（804 — 872）是在位天皇的岳父，皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九歲的太子登基，是為清和天皇。藤原良房親任攝政，成為日本歷史上第一個非皇族血統(tǒng)而擔(dān)任此職的人。自他開始，藤原家族把持朝政達(dá)300余年。此后，藤原家族每每說服天皇及早退位，而以幼童登基，以便使他們繼續(xù)行使攝政權(quán)。在其后的兩個世紀(jì)中，這樣的遜位竟達(dá)八次之多。藤原家族雖然沒有推翻或取代皇室，但是已經(jīng)成為日本的實(shí)際統(tǒng)治者。不過，天皇到了法定親政年齡，是必須結(jié)束攝政的，因此藤原良房的侄子藤原基經(jīng)建立了關(guān)白制度。

藤原基經(jīng)(Fujiwara Mototsune)（836 — 891）872年成為藤原家族的當(dāng)主，四年后任攝政。他為了進(jìn)一步擴(kuò)大權(quán)力，創(chuàng)立了“關(guān)白”官職?！瓣P(guān)白”一職比攝政和首相有著更大的權(quán)利，他是天皇的代言人，是天皇與廷臣之間的聯(lián)絡(luò)媒介，其地位僅次于天皇。884年迫使陽成天皇退位。887年非藤原氏女兒所生的宇多天皇即位，卻不再啟用藤原氏攝政，直至他最后六年的統(tǒng)治也沒有藤原系統(tǒng)的人? ??關(guān)白。但是藤原基經(jīng)的兒子藤原時(shí)平很快重新確立起了藤原家族的霸權(quán)。

藤原時(shí)平(Fujiwara Tokihira)（871 — 909.4.26）二十一歲成為藤原家族的當(dāng)主。宇多天皇企圖限制藤原氏的權(quán)勢，但由于藤原時(shí)平具有行政管理才能，因此宇多天皇不得不任命他為高官。899年藤原時(shí)平任左大臣，著名學(xué)者菅原道真任右大臣。901年藤原時(shí)平設(shè)法陷害菅原道真，使其被流放到九州島，從而消滅了他政權(quán)獨(dú)立的一大敵人。藤原時(shí)平雖然始終沒有得到“關(guān)白”的職位，但是，他已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)日本的實(shí)際統(tǒng)治者。由他撰修的行政法規(guī)《延喜式》，至今仍有歷史價(jià)值。

藤原忠平（Fujiwara Tadahira）（880 — 949.9.9）909年成為藤原家族的當(dāng)主。但直到其晚年才開始控制政府。在他當(dāng)政的時(shí)期，各地都發(fā)生了叛亂，盜匪橫行，連皇宮都不安全。

當(dāng)然，最能體現(xiàn)藤原家族的權(quán)力的人物是藤原道長（Fujiwara Michinaga）（966 — 1027）。作為平安中期的攝政，藤原道長的權(quán)勢極大。995年成為藤原家族的首領(lǐng)。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”決定。先后有四位天皇與他的女兒結(jié)婚。藤原道長在三十余年的時(shí)間里享盡了榮華富貴，他的府邸比皇宮還要富麗堂皇。日本著名古典小說《源氏物語》和《榮華物語》所描寫的正是藤原道長的這種醉生夢死的生活。宮廷女侍清少納言的著名隨筆《枕草子》中亦以他為典型，描述了藤原道長的許多事跡。1027年藤原道長死后，藤原家族開始了沒落。

藤原賴通（Fujiwara Yorimichi）（992 — 1074.3.2）曾任三代天皇的攝政，并建了平等院，其內(nèi)有日本佛教藝術(shù)最優(yōu)美的裝潢。藤原賴通把持朝政五十二年，直至非藤原氏女兒所生的后三條天皇于1068年即位，藤原賴通被迫引退。到12世紀(jì)，在日本朝廷中終于肅清了藤原家族的勢力.此后的日本便是源平二氏之爭的天下。

源氏的誕生日應(yīng)該是弘仁五年（814年）五月八日。因?yàn)?，這一天52代的嵯峨天皇因財(cái)政困難的原因，第一次下詔賜四位皇子和四位皇女以源氏之姓氏。之后又陸續(xù)有十三名皇子和十一名皇女被賜以源姓。這就是日本源氏最初的由來。

此后，日本歷史上先后共有二十一位天皇賜過源姓。然而二十一流源氏中，最為顯赫的便是清和源氏，他是56代清和天皇賜予其孫源經(jīng)基的。一般談?wù)撊毡疚鋵r(shí)，提到平，源二氏就是專指清和源氏與桓武平氏。因?yàn)樗麄兙侨毡練v史上的朝權(quán)重族，對日本歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)桓武平氏掌握朝廷重權(quán)，且領(lǐng)有整個關(guān)東地區(qū)之時(shí)，清和源氏一系則以關(guān)西為根基，形成勢力強(qiáng)勁的武士家族，伺機(jī)而起。

建仁寺，禪、武士、茶的起點(diǎn)

在花見小路的北側(cè)盡頭，坐落著整個京都?xì)v史最為悠久的禪宗寺廟，建仁寺。

建仁寺的“建仁”兩字取自其建立者鐮倉幕府第二任將軍源賴家的年號。建仁二年的源賴家不僅成為了源氏武士政權(quán)的最高領(lǐng)袖，同時(shí)也獲得來自天皇朝廷的最高頭銜——征夷大將軍，少年得志的源賴家也在這一年，“建仁”二年，在京都東山建立了“建仁”寺。然而次年源賴家就一病不起，功德做的再多也敵不過生命的自然規(guī)律。

要理解日本的禪宗，一定要結(jié)合一下日本的武士武家政權(quán)的歷史。源平合戰(zhàn)之后，源氏武家政權(quán)慢慢領(lǐng)會到了一個事實(shí)，武士不應(yīng)該只是天皇朝廷的黨同伐異的暴力工具，作為擁有絕對武力、并且內(nèi)部利益高度一致的他們才是這個國家的真正的領(lǐng)導(dǎo)人。在“頓悟”了這點(diǎn)之后，源氏立刻在遠(yuǎn)離京都，新干線都要開好幾個小時(shí)的遠(yuǎn)方，鐮倉，建立了自己的武士政權(quán)——鐮倉幕府。

佛學(xué)在引入至日本之初便有帶著政治目的，在一段時(shí)期內(nèi)更是能左右當(dāng)時(shí)的政策推行。

推古改革圣德太子引入西土佛教對抗神道教貴族使日本從部落政治逐步轉(zhuǎn)型為古代中央集權(quán)政府，奈良六宗的寺廟幾乎都是由皇家貴族營造與平民武家毫無關(guān)系，形成了貴族與佛教寺家的特權(quán)聯(lián)盟。

到了桓武天皇即位后為了躲避宗教勢力對其皇權(quán)的影響都只能另造新都，在鴨川邊畫個圈，開設(shè)封建主義皇權(quán)政治示范區(qū)，造了京都的前身平安京，與此同時(shí)另外扶持空海與最澄大師開山設(shè)立真言、天臺二宗以制衡奈良六宗的舊佛教勢力。最終空海大師和最澄大師均沒有選擇在皇權(quán)的權(quán)利中心開宗立派，空海大師選擇大阪遠(yuǎn)郊的高野山上開立真言宗，最澄大師選擇了琵琶湖邊的比叡山上開立天臺宗。日本佛教在這個時(shí)期逐步從貴族走向平民。

打虎之人，終成猛虎。到了建仁年間，舊佛教勢力又如一座大山一遍壓在了年輕的武家政權(quán)頭上，佛教宗教勢力掌握了往事極樂世界的門票發(fā)放權(quán)，隨便動個嘴皮都可以動搖武家政權(quán)的合法性。而年輕的武家政權(quán)一邊需要壓制皇權(quán)，如還要對制衡舊佛教勢力以求得和諧同存。在這個時(shí)候，榮西禪師這位原本密宗禪師從宋王朝帶來了一個新的佛教宗派——禪宗。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺”。這句中國人基本都知道的佛家對話便是源自禪宗。禪宗與其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禪宗在一段時(shí)期主張要成佛不必每天禮佛誦經(jīng)，因?yàn)椤叭巳硕际欠稹?，?dāng)人頓悟開化的那一刻便可成佛。白隱禪師有詩曰：“眾生本來佛，猶如水與冰。離開水無冰，眾生外無佛”。你們那群舊佛教勢力別給佛祖搞什么特權(quán)隔離，離開了群眾你一樣成不了佛。禪宗的這個觀點(diǎn)一下子把人們心中那張“天國入場券”的期望價(jià)格壓低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在這個基礎(chǔ)上搞了雙十一大促銷，聲稱只要念阿彌陀佛便可往生極樂了。

在武家階級的最高代言人將軍家出資建成不僅代表了正式確立了“禪宗”作為新時(shí)期武家政權(quán)在佛教體系的代言人的身份的同時(shí)，因?yàn)槎U宗的修行不搞? ?秘主義，改為更加樸素的禪思，受到了廣大中下武士的歡迎并在后世逐漸被融入到武士道中，禪宗逐漸成為了武士階級的共同信仰。

榮西禪師除了讓禪宗走向了日本的普通大眾生活之中之外，也把當(dāng)時(shí)宋王朝其他美好的生活理解一起帶回了日本，其中最出名的便是園藝和茶。建仁寺現(xiàn)在每年4月20日還依舊會舉辦傳統(tǒng)的茶文化的文華活動，如果你4月要去京都旅游，記得三月初就要去官網(wǎng)報(bào)名。

從文化交流的層面，這座由武家營造的臨濟(jì)宗建仁寺可以說是日本開始憧憬和學(xué)習(xí)宋朝的開端，而北方同為臨濟(jì)宗，卻是皇家營造的南禪寺則是南宋遺民在遠(yuǎn)方島國最后的絕響了。

一般而言，日本禪宗寺院的布局都比較統(tǒng)一，坐北朝南，八坂通上的南測大門才是嚴(yán)格意義上的入口。臨濟(jì)寺，通常在三門之前會設(shè)放生池，通過三門之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就沒其他重要建筑了。

建仁寺雖然在臨濟(jì)宗里歷史悠久、地位重要，但是從建筑規(guī)格和規(guī)模上都不比同為臨濟(jì)宗的妙心寺，連官網(wǎng)網(wǎng)站都是妙心寺更好看一些。

建仁寺雖然塔頭寺也不少，其中出名的好像也就只有兩足院。兩足院的出名一是有其他禪寺不太能看到的庭園茶室 『臨池亭』和『水月亭』，另一方面，兩足院也提供各位游客、居士進(jìn)行半日修禪的體驗(yàn)活動。建仁寺本坊的體驗(yàn)活動千光會，你得早上七點(diǎn)半就到報(bào)道，兩足院是八點(diǎn)開始，可以讓你多睡半個小時(shí)。

想預(yù)約兩足院的活動可以請去可以去之前關(guān)注他們的官方網(wǎng)站 。順便一提日本幾乎每個寺廟都有官網(wǎng)網(wǎng)站。

建仁寺收費(fèi)參拜的值得看的幾樣?xùn)|西，方丈和大雄苑的枯山水和圓圈、三角、方塊的庭院我是審美能力不夠沒辦法欣賞。方丈的隔板上畫的竟然是“竹林七賢”，相信很多國人會覺得很親切。潮音庭是季節(jié)性景點(diǎn)，要挑個春秋兩季去，如果是冬天去也就只能看個樹叉叉。我個人更推薦的是大書院的“風(fēng)神雷神”和法堂的“雙龍圖”。

風(fēng)神雷神在日本基本上隨處可見，從當(dāng)入境關(guān)西機(jī)場買的icoca里有一個款是風(fēng)神雷神，東京博物館里放著這張的臨摹版，就連淺草寺的大門“雷門”也是指的雷神。

雙龍圖是臨濟(jì)宗黃檗宗法堂的保留項(xiàng)目，基本上臨濟(jì)十五本山的法堂畫著各式各樣的雙龍圖。建仁寺的云龍圖你看一下是含在參拜門票里的，到了嵐山天龍寺，法堂的門票是跟庭院分開的，所以單從性價(jià)比還是這里更高一點(diǎn)。當(dāng)你站在法堂下抬著頭欣賞天花板的雙龍圖的話，即是我這類唯物主義的蠢貨都會在心頭產(chǎn)生一種神秘的宗教莊重感。

建仁寺的雙龍圖，除了在法堂的天花板上有，還存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帳上。如果對朱印帳有興趣，想買本好看的朱印帳，我強(qiáng)力推薦買建仁寺的這本，不僅雙龍圖很霸氣，更是提供了全京都很難找到的橫式的朱印? ??。當(dāng)你每次拿出朱印帳請朱印的時(shí)候，便會被各位大叔巫女提問，真的要橫過來畫朱印的終極問題。建仁寺的朱印“拈華堂”是建仁寺法堂的古代的稱呼。

建仁寺無論國內(nèi)還是國際旅游網(wǎng)站都不是熱門景點(diǎn)，這邊幾乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禪修團(tuán)體預(yù)定，帶上相機(jī)安心的拍照吧。

建仁寺瀏覽如果不參加抄經(jīng)和參禪活動，預(yù)留一個小時(shí)足夠。路線安排由花見小路盡頭，由北門進(jìn)入，南門出去，然后沿著八坂通往東走，大概15分鐘就可以到達(dá)清水寺附近的八坂塔（法法觀寺），繼續(xù)走就可以達(dá)到清水寺附近的二年坂。整體來說東山南部的景點(diǎn)真的非常緊湊。

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