導(dǎo)讀：王守仁景點(diǎn) - 王守仁故居在哪里 1. 王守仁故居在哪里 2. 王守仁故居門票 3. 王守仁故居在哪里呀 4. 王守仁祠堂 5. 王守仁的墓在哪里 6. 王守仁的祖先 7. 王守仁故居在哪里啊

1. 王守仁故居在哪里

王陽(yáng)明故居位于浙江省寧波市余姚城區(qū)龍泉山北麓、陽(yáng)明西路以北的武勝門西側(cè)。即余姚壽山堂?，F(xiàn)存王陽(yáng)明故居并非明代故居，乃是后世壽山堂（清朝中期建筑，橋梁專家葉樊（字季衛(wèi)）所建）基礎(chǔ)上進(jìn)行重修的。明朝成化八年（公元1472年），著名思想家王陽(yáng)明就誕生于故居內(nèi)的瑞云樓，并在此度過(guò)了童年和少年時(shí)代。故居規(guī)模宏大，格局完整。王陽(yáng)明故居被確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已被國(guó)家文物局列入全國(guó)重點(diǎn)文保單位。

2. 王守仁故居門票

寧波是浙江省地級(jí)市、計(jì)劃單列市、東南沿海重要的港口城市，不僅經(jīng)歷發(fā)達(dá)，其文化底蘊(yùn)也是非常深厚。寧波是國(guó)家歷史文化名城，2000多年前時(shí)的寧波名字叫“鄞”，唐長(zhǎng)慶年間開(kāi)啟了寧波的建城史，明洪武十四年取“海定則波寧”得名寧波。

寧波城市風(fēng)光秀美，文化古跡、風(fēng)景名勝眾多，寧波市最值得去的十大免費(fèi)景點(diǎn)是：

寧波中國(guó)港口博物館

寧波博物館

河姆渡遺址

寧波老外灘

寧波月湖公園

余姚博物館

阿育王寺

王陽(yáng)明故居紀(jì)念館

海曙樓（寧波鼓樓）

賀秘監(jiān)祠

3. 王守仁故居在哪里呀

答:新建北路是寧波余姚市的街道，就像余姚的舜水路，四明路一樣，都是余姚市區(qū)的道路，不屬于寧波市的哪個(gè)區(qū)。一，余姚市是寧波市下屬的一個(gè)縣級(jí)市，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，GDP年產(chǎn)值始終位居浙江省縣(市)中前十名。二，余姚市風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈，有著名的四明山，四明湖；王陽(yáng)明故居也保留完好。

4. 王守仁祠堂

一、祭前籌備

家禮時(shí)祭②式：擇月既定，或不揀③吉期，主人詣祖堂④，焚香四拜：“孝某，將以本月某日，到祠祭事，不腆⑤微忱⑥，于今敢告”。

具修⑦（按：古人行禮之家，必旬之先⑧，具備器物，演習(xí)儀節(jié)，臨時(shí)庶不失誤）合用之器：桌凳，長(zhǎng)桌，杯盤盞，爵⑨酒樽，牲⑩盤，受胙?盤，湯瓶，薪炭，盥盆?，帨巾，香案，香爐，燭臺(tái)，茅沙盆，火爐，帛，香錢紙，拜席，凡百應(yīng)用之物，皆宜宿備，乃見(jiàn)陳設(shè)之意誠(chéng)。合用之人：通贊?一人，引贊?二人，祝文?一人，歌童?二人，俱擇子弟之賢者，而能知禮，先期演習(xí)。

【注釋】：①：臚列：臚：lú，陳述。羅列，列舉。②：時(shí)祭：四時(shí)的祭祀。本族“壁上掛燈”梁氏所傳承的禮儀，多沿襲周禮及程朱理學(xué)。③：不揀：不管，不論。④：詣祖堂：詣：yì，到，前往。到達(dá)祭祀祖先的廳堂。⑤：不腆：謙詞，不豐厚。⑥：微忱：微薄的心意。⑦：具修：齊備，準(zhǔn)備停當(dāng)。⑧：旬之先：十天以前。⑨：爵：酒器。⑩：牲：供宴饗祭祀用的牛、羊、豬三牲。?：受胙：接受祭祀時(shí)供神的肉。?：盥盆：洗手器皿。?：通贊：司儀宣唱儀節(jié)的人。?：引贊：擔(dān)任引導(dǎo)的人。?：祝文：祭祀神鬼或祖先的文辭，這里是宣讀祭祀祖先文辭的人。?：歌童：唱讀禮詩(shī)的少年。

前期三日齋戒：古人當(dāng)祭，前三日，不飲酒茹葷①，沐浴遂更衣，不吊喪問(wèn)疾②聽(tīng)藥，凡兇穢皆不與③。前期一日設(shè)位（陽(yáng)明先生④曰：禮以祭為大，若事死如生⑤）：宜以高祖南向，而曾祖以下東西分列。席皆稍降而布，似于人心，乃為安耳。

陳器⑥：凡合用之器，先期而布列。具饌⑦：凡粉麥脯鹽果殽菜各五碟，祭物令精潔，未祭前，勿令人食，并防苗犬蟲(chóng)鼠童穢⑧。省牲⑨：用豬、羊，前期一日，午后設(shè)香案于兩階，令執(zhí)事者⑩牽牲于案前，主人盛牲以盞酒，各澆過(guò)宰之。

儀節(jié)?：主人率眾詣香案前，三揖?上香? ?一、二、三俯伏，興?。詣省牲所?，三揖。殺牲將盆盛牲，毛血置祖宗神主位前。

【注釋】：①：茹葷：本指吃蔥韭等辛辣的蔬菜，后表示吃魚(yú)肉等。②：?jiǎn)柤玻禾絾?wèn)疾病。③：與：親近，接近。④：陽(yáng)明先生：明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生。⑤：事死如生：對(duì)待死者要像對(duì)待生者一樣，《中庸》認(rèn)為：“事死如生，事亡如存，仁智備矣”。⑥：陳器：擺設(shè)祭祀用的器具。⑦：饌：zhuàn，食品、食物。⑧：穢：弄臟，弄污。⑨：省牲：古代祭祀前，主祭及助祭者須審察祭祀用的牲畜，以示虔誠(chéng)，稱為“省牲”。⑩：執(zhí)事者：又稱“?！薄Ｊ虖淖笥夜┦箚镜娜?。?：儀節(jié)：謂儀禮的程序形式。?：三揖：三次作揖。?：興：立起身。?：所：處所，地方。

二、祭祖儀式

嗚鼓三通，擊磬①三十六聲，禁宣嘩，戒嬉戲，止暴戾②，遵禮法。通、引贊俱諧香案前，三揖四拜，分班序立。通曰：“執(zhí)事者各司其事，與祭者序立，助祭者就位，主祭③者就位”！整冠，拂衣束帶，誦戒④詞。

禮生⑤一人詣香案前，歌⑥曰：“祭祀宗祖，務(wù)在孝敬。恭伸⑦報(bào)本之誠(chéng)，?、嘧褡愤h(yuǎn)⑨之意。其或⑩行禮不恭，離席自便，與夫?欠申跛踦?，噦噫?唾咦?，一切失容之事，俱系不孝不敬！詩(shī)曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思?’。否則，家規(guī)有罰。諭眾咸?知”！

【注釋】：①：擊磬：古代一種打擊樂(lè)器。②：暴戾：戾：lì。粗暴兇惡。③：主祭：主持祭祀。④：戒：告請(qǐng)。⑤：禮生：司禮者，祭祀時(shí)在旁提唱起、跪、叩首之儀者。⑥：歌：詠唱。⑦：伸：表白，表達(dá)。⑧：恪：恭敬，謹(jǐn)慎。⑨：追遠(yuǎn)：虔誠(chéng)祭祀懷念祖先。⑩：或：猶倘若，假使。?：夫：那，那些。?：欠申跛踦：打呵欠，伸懶腰，行走不穩(wěn)。?：噦噫：噦：yuě 。打呃，打嗝兒。?：唾咦：咦：yí。吐唾沫，嘆氣。?：神之格思，不可度思，矧可射思：格：至，到來(lái)。思：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。矧：shěn，況且。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，意即：神明的來(lái)臨，是不可猜度的，何況能夠阻攔嗎。?：咸：全，都。

通曰：“痤毛血，往中道①而行”！執(zhí)事者各盥洗，主祭者與助祭者，同詣寢堂迎神。引曰：“詣寢堂，鞠躬”！主人以下，皆鞠躬，上香，一、二、三拜，興；四禮，俯伏，致告詞、祝文。禮生曰：“孝玄孫等，今以某月某日，追終②報(bào)本，務(wù)宜盡誠(chéng)茲者，謹(jǐn)以粢③牲庶饈④之儀，有事于高曾祖考妣，只薦歲事⑤，尊靈出居尸⑥位。凡我宗親，咸茲合食⑦，恭伸奠獻(xiàn)⑧”！拜，興。

通曰：“鞠躬迎神”！引曰：“神妥”！通曰：“俯伏，四禮”！引曰：“復(fù)位”！通曰：“奏樂(lè)”！樂(lè)止。

【注釋】：①：中道：道路的中央。②：追終：猶言慎終追遠(yuǎn)。謂居喪盡禮，祭祀至誠(chéng)。③：粢：zī，特指祭祀用的谷物。④：庶饈：即庶羞，多種美味。⑤：薦歲事：薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭獻(xiàn)。歲事：每年祭祀的事。⑥：尸：受祭者。古代祭祀時(shí)，須有人代表死者受祭。⑦：合食：猶合祭。⑧：奠獻(xiàn)：奠：薦獻(xiàn)，敬獻(xiàn)。獻(xiàn)祭品以祀先靈。

三、行灌地①禮式

通曰：“主祭者，詣香案前”！跪，俯伏。歌灌地禮詩(shī)，歌曰② ：“琴瑟在御③，鐘鼓在懸。惟我祖考，綏我思成④。爰⑤釀秬黍⑥，苾苾芬芬⑦。降以灌地，求神于陰?；泻酡鄟?lái)臨，以尉我心”。興，鞠躬，二禮，行炳蕭禮。

5. 王守仁的墓在哪里

應(yīng)該是元夜寓省城。

元夜寓省城

王漸逵〔明代〕

沃野南來(lái)古郡州，百年王澤與春? ??。星縈云繚夸三輔，文管纖歌并五侯。

遂有桃梅含淑景，即看風(fēng)日散嬉游。廿年意氣俱岑寂，習(xí)靜焚香獨(dú)上樓。

王漸逵

（1498—1559）明廣東番禺人，字用儀，一字鴻山，號(hào)青蘿子、大隱山人。正德十二年進(jìn)士，官刑部主事。以養(yǎng)母請(qǐng)告，家居十余年，后至廣州，適有詔，養(yǎng)病逾三年者不復(fù)敘用。乃赴會(huì)稽，謁王陽(yáng)明墓，與其門人講學(xué)。久之乃歸。后復(fù)被薦入京，言事不報(bào)，復(fù)乞歸。嘉靖三十七年十二月卒。有《青蘿文集》。

6. 王守仁的祖先

王陽(yáng)明的“心學(xué)”當(dāng)然是儒家思想的發(fā)展，但正統(tǒng)與否還真的不太好說(shuō)的清楚。推薦一部書(shū)，熊逸的《王陽(yáng)明》，讓我們先聊聊儒家是什么？“心學(xué)”又是什么？

我們這一代人了解儒家往往有一個(gè)誤解，覺(jué)得這不就是封建統(tǒng)治的工具，是麻痹老百姓思想的工具嗎？其實(shí)，儒學(xué)是不跟普通老百姓對(duì)話的，儒生是擼胳膊挽袖子，沖著最高權(quán)力去的。 孔子跟誰(shuí)在對(duì)話？禮崩樂(lè)壞，亂臣賊子，他要恢復(fù)一套禮法系統(tǒng)，來(lái)恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定。 那孟子跟誰(shuí)在對(duì)話？孔子講仁和孝，那孟子就加了一個(gè)字——義，仁義。老頭這一輩子帶著自己的學(xué)生到處找那些當(dāng)權(quán)者對(duì)話。后來(lái)，儒生的對(duì)話對(duì)象就一直是最高權(quán)力。中國(guó)的皇權(quán)到最后被打造地極其強(qiáng)大，如果沒(méi)有世世代代的儒生不計(jì)生死，掐住皇上的脖子，拉住皇上的袖子，中國(guó)的皇權(quán)會(huì)更加惡劣。所以在中國(guó)的整個(gè)政治思想格局里面，儒學(xué)是皇權(quán)的解毒劑。 王陽(yáng)明的心學(xué)呢？ 羅胖曾說(shuō)王陽(yáng)明的心學(xué)是中國(guó)歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，就像西方思想史上最著名的解放運(yùn)動(dòng)是宗教改革，宗教改革不是讓你不信上帝，而是換一個(gè)方法信。馬丁·路德就提出來(lái)，我們每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，直接和上帝溝通，不需要通過(guò)教皇或是羅馬教廷這個(gè)中介。 王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)遇到的情況幾乎是一模一樣。在王陽(yáng)明少年時(shí)代，老師就問(wèn)他，你為什么讀圣賢書(shū)?。客蹶?yáng)明說(shuō)，當(dāng)圣賢啊。老師說(shuō)你瘋了吧你，讀書(shū)是為了當(dāng)官，是為了出仕，像跟你爸一樣，去中狀元。 你看，讀儒家經(jīng)典本身就是培養(yǎng)人格，但是因?yàn)樵谙蛲馇蟮倪^(guò)程當(dāng)中不斷地畸形化，變成了一個(gè)功利色彩的東西。一個(gè)小孩說(shuō)我讀圣賢書(shū)要當(dāng)圣賢，連他親爹都不理解。

但是心學(xué)再偉大，它也是儒學(xué)的一個(gè)分支，它的目標(biāo)和儒學(xué)是完全一致的，那就是當(dāng)圣賢、做君子。理論上存在兩條路徑。 第一條路徑，向外求。中國(guó)古代的儒生，想當(dāng)圣賢，首先把圣賢書(shū)先讀好，用君子和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己這條路徑就是不斷地像雕刻刀一樣雕刻自己，最后達(dá)成那個(gè)人格目標(biāo)。 第二條路徑，就是向內(nèi)求。 王陽(yáng)明從龍場(chǎng)悟道開(kāi)始，一直到五十多歲死去，他所有的思想都是在這條路上，就是這么想的，我本來(lái)也是個(gè)圣賢，但是我的心靈被各種烏七八糟的東西給污染了，用佛家的話來(lái)說(shuō)叫貪嗔癡慢疑。向內(nèi)求，跟自個(gè)兒的心靈較勁，把這些污染物剝離開(kāi)來(lái)，我此心就大放光明，我就也是個(gè)圣賢，也是個(gè)君子了嘛。

當(dāng)然，這個(gè)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)也不是王陽(yáng)明自己提出來(lái)的，他其實(shí)也有兩個(gè)重要的淵源。 第一個(gè)是佛學(xué)，佛學(xué)作為一個(gè)理論體系，和儒家完全不是一回事，但是它作為思想方法，和心學(xué)是相通的。佛教說(shuō)每一個(gè)眾生，都是佛性俱足，佛性在哪兒？在自己的內(nèi)心。上哪兒見(jiàn)性？往自己心里瞧。 第二個(gè)那就是孟子?？鬃右惶斓酵碇v，你應(yīng)該這么做，應(yīng)該那么做，都是在修正別人。但是孟子發(fā)明了一個(gè)學(xué)說(shuō)，叫惻隱之心人皆有之，這叫仁；羞惡之心人皆有之，這叫義；恭敬之心人皆有之，這是禮 ；是非之心人皆有之，這是智。什么仁義禮智信，都是你心里自個(gè)兒有的，你自己回家慢慢修。

你看， 王陽(yáng)明的心學(xué)既是儒家的發(fā)展又有佛教的淵源，大家說(shuō)說(shuō)正不正統(tǒng)呢？評(píng)論區(qū)等你……

7. 王守仁故居在哪里啊

王陽(yáng)明，就是王守仁，明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家王陽(yáng)明一生成就很高，除了文治武功炸了，最重要的是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)，后傳入了日本、朝鮮等國(guó)。日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎有句名言，平生俯首拜陽(yáng)明。

王陽(yáng)明的父親，是南京吏部尚書(shū)王華，出生在浙江紹興府余姚縣。

王華高中狀元前，就居住在余姚城區(qū)傳統(tǒng)歷史街區(qū)武勝門路西側(cè)，陽(yáng)明東路以北。

故居坐北朝南，平面呈長(zhǎng)方形，在建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造上反映出明代浙東官宦建筑的一些典型特點(diǎn)，既給人以庭院深深之感，又不失端莊和典雅之氣度。

故居主體建筑為瑞云樓，據(jù)說(shuō)，王陽(yáng)明誕生時(shí)，他祖母夢(mèng)見(jiàn)神仙瑞云送子的佳話，遂將此樓稱之為瑞云樓。

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