導(dǎo)讀：發(fā)現(xiàn)的良渚遺址,到底是不是夏朝的都城遺址呢? 二里頭遺址是否可以作為夏朝存在的證據(jù)?為什么呢?

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：夏朝文明遺址應(yīng)該分布在河南、山西、山東一帶。然而幾十年的考古發(fā)現(xiàn)并沒有找到夏朝在中原的遺址，目前發(fā)現(xiàn)的河南二里頭遺址出土的文物都難以符合一個王朝的規(guī)模。由于夏朝遺址的遲遲未能發(fā)現(xiàn)，中國文明是否有5000年的歷史也遭到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如今，江浙一帶發(fā)現(xiàn)的良渚遺址卻又偏偏能夠證明中國在5000年前就開始出現(xiàn)了國家的萌芽，開始進(jìn)入文明時代。那么良渚遺址和夏朝會有關(guān)系嗎？夏朝會不會在東南地區(qū)呢？

1，良渚遺址：舜的古都？夏朝脫胎于有虞氏。有虞氏著名的首領(lǐng)為舜，媯姓，名字為重華，舜是其謚號，因?yàn)槠湔兺怀?，被列為“五帝”之一。而舜又是東夷族的首領(lǐng)（最早的東夷族指的淮河一帶的民族），又被稱為帝俊。孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條；東夷之人也?！笨梢娪杏菔仙畹膮^(qū)域并非在中原地區(qū)，而是在東夷地區(qū)。

良渚遺址出土玉器

有虞氏的活動范圍有很多種說法，但是呼聲最高的為浙江上虞說。許多學(xué)者認(rèn)為良渚遺址便是有虞氏之都。江浙一帶的許多地名都和有虞氏或者舜有關(guān)，如余姚之名，《風(fēng)土記》載：“舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚。”

史料記載，在舜和大禹時期，發(fā)生了嚴(yán)重的洪水。而在良渚遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)了水災(zāi)的痕跡――淤泥、泥炭，沼澤層。這也是為什么良渚文化突然在4000年前衰落的原因。許多人認(rèn)為，由于洪水泛濫，良渚人就放棄了這里，選擇了北遷，渡過長江進(jìn)入了淮河流域。

古越族北遷

根據(jù)一些史料記載，在大洪水時期，有虞氏部落聯(lián)盟發(fā)生了權(quán)力斗爭?！妒酚洝酚涊d帝舜死于蒼梧?！澳涎册?，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑”。于是大禹乘機(jī)和舜的兒子商均爭奪王位，最終諸侯皆支持大禹。實(shí)際上，大禹在治理洪水的過程中威望不斷提高，勢力不斷增強(qiáng)，得到了各部族的支持。大禹在繼位為王之后，分封商均到虞，虞國的地點(diǎn)大約位于淮北地區(qū)，今河南商丘有虞城縣，可能和虞國有關(guān)。此虞國可能后來在商滅夏時也滅亡了，周朝建立后，又將舜的后代分封為陳國。從商均的分封來看，有虞氏已經(jīng)從長江流域遷徙到淮河流域。

陳國位置

2，大禹和古越族的巧妙關(guān)系仔細(xì)閱讀《史記?夏本紀(jì)》、《國語》等，我們發(fā)現(xiàn)，夏朝出現(xiàn)了一些和北方不相干的地名。首先一個重要的地名就是涂山。大禹是鯀的兒子，鯀治水被殺后，大禹成為了夏后氏的首領(lǐng)，他通過娶涂山氏之女，獲得強(qiáng)有力的支持。之后大禹在涂山舉辦大會，宣布自己成為了“天下共主”。清朝的《清一統(tǒng)志》指出今安徽省懷遠(yuǎn)縣之涂山，就是涂山氏所在地。

大禹活動區(qū)域

第二個重要的地名就是會稽山。大禹在涂山大會后，又在會稽舉辦大會。會稽是古越族的圣山，古越族在最初也被稱為東夷。在會稽之會上，東夷族防風(fēng)氏（汪芒氏）遲到，被大禹所殺。大禹去世后，葬于會稽山。少康中興后，分封其庶子到會稽，也就形成了越國。到了春秋時期，越國勾踐依然宣稱自己是大禹的后代。

少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號曰無余……無余傳世十余，末君微劣，不能自立，轉(zhuǎn)從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕。十有余歲，有人生而言語……眾民悅喜，皆助奉禹祭，四時致貢，因共封立，以承越君之后，復(fù)夏王之祭――《吳越春秋》

越國

從越族和夏朝的淵源來看，兩者有千絲萬縷的聯(lián)系，甚至大禹就是越族人?！渡胶＝?jīng)》記載：“ 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀 ”。鯀就是禹的父親?！稜栄拧? ??釋道：“駱，白馬黑鬃”?？梢娤暮笫弦詫遵R封為祖先，也就是圖騰。而越族和夏后氏淵源深厚，同樣將白馬視為圖騰。按照《太平寰宇記》記述，唐宋時期布依族地區(qū)的集市稱為“馬會”。元明清時期壯族的神巫稱為“馬”，貴州布依族長官稱為“馬乃”，在貴陽一帶，布依族生活地區(qū)被稱為“馬頭”。

3，東南地區(qū)古文明遺址相當(dāng)輝煌良渚遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了東南地區(qū)有著十分古老的文明。良渚遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等。許多都帶有一個具有圖騰樣子的刻畫符號，看起來十分像一只老虎，如果看作文字，則十分像“虞”或者“吳”，上古時期“虞”通“吳”。有一種說法為虞本是古吳人，后來北上到達(dá)淮北，中原人看見其身披虎皮，圖騰為虎，因此稱為“虞”。

除了良渚遺址之外，東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古文明遺址十分的客觀。如安徽省的凌家灘遺址，浙江的河姆渡遺址等。而有些遺址還發(fā)現(xiàn)了大型的青銅器。在江南干越人活動的江西發(fā)現(xiàn)了中國最大的青銅器墓，存在時間大約和商朝同步。從發(fā)掘跡象看，墓穴內(nèi)原放一槨一棺。槨長8.22米，棺長2.34米。它們的寬度分別為3.6米和0.85米。墓主人僅剩下一些沾滿銅綠的牙齒，但墓內(nèi)隨葬品異常豐富。據(jù)統(tǒng)計，墓內(nèi)僅青銅器就達(dá)480余件，鼎、鉞等禮樂重器，戈、矛、刀、劍尋常兵器以及農(nóng)用工具鏟、鍤、耒、耜種類繁多。另外，墓內(nèi)還有300多件陶器用品及100余件玉器、瑪瑙、水晶和綠松石飾品。

江西新干出土青銅器

在墓中出土一件大型的青銅鉞，由此看來，墓主應(yīng)該是一位國王級別的人物。因此這座墓極有可能是古越國的一位國王的墓葬，也有可能是夏王的墓葬。那么可能是誰呢？有可能是桀的墓。史料記載，湯在鳴條之戰(zhàn)中擊敗了桀，桀逃到了南巢氏，夏朝滅亡。根據(jù)上博簡《容成氏》的記載，夏桀逃到南巢后，湯又繼續(xù)討伐，夏桀又逃到了蒼梧，這里也是舜去世的地方。

“桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之。遂逃去，之蒼梧之野?！报D―《容成氏》

新干出土的斧鉞

新大洲位于江西新干，是古代的“彭蠡之澤”地帶。極有可能，上古時代的蒼梧之野就是彭蠡一帶，而現(xiàn)在的鄱陽湖只是彭蠡的一部分。

綜上所述，良渚遺址是古代越人地區(qū)的文明遺址，而夏朝卻恰恰和古越族有著千絲萬縷的聯(lián)系。從大禹的活動區(qū)域、越國的分封、以及東南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來看，夏朝的確很多可能位于東南地區(qū)。而良渚遺址極有可能是夏朝文化的前身――有虞氏之都。

二里頭遺址是否可以作為夏朝存在的證據(jù)?為什么呢?

二里頭遺址是猜想中的夏朝遺址，也是最符合歷史記載的夏朝遺址。是那個時期的遺址沒有錯，但到底是不是夏朝的？誰也沒有找到證據(jù)。

一、二里頭宮殿遺址是個早期文明的鐵證，并已知無限接近夏文明

根據(jù)碳十四的檢測，二里頭遺址是距今3700年上下的城池，根據(jù)史料記載正好處于夏朝晚期，也曾經(jīng)因到底是商城還是夏城而產(chǎn)生過爭執(zhí)。不過，根據(jù)考古學(xué)家最終的研究，發(fā)掘了從公元前1750年左右開始到公元前1500年的遺址文物。證實(shí)了這個遺址跨越了夏商，早期的遺址明顯超出了商朝建立的時間，故而應(yīng)該是商朝之前的遺址。

二里頭發(fā)現(xiàn)的宮殿遺址、貴族墓葬、龍圖騰飾品、青銅器等等文物表明，這絕對不是一個普通的文明遺址，而是一個有權(quán)力機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)、貧富差距、文化體系和社會秩序的地方? ?所以考古界將其定義為“夏墟”，并有學(xué)者推測為夏朝都城“斟 ”。

二、至今沒有找到有關(guān)夏朝的鐵證

夏朝到底存不存在？其實(shí)中國人都清楚。就像張三沒有見過張三的爺爺?shù)臓敔?，但張三知道他爺爺是有爺爺?shù)?，否則張三從哪里來？但他就是只有上輩人口口相傳，告知他老太爺?shù)拿侄?，他沒有實(shí)物證據(jù)證明這個老太爺?shù)拇嬖?。中國的夏朝是商朝之前的一個朝代，但我們還沒有找到文物實(shí)證來證明夏朝叫“夏朝”。但你不能否認(rèn)他是存在。

商朝發(fā)現(xiàn)殷墟之前，國際上也不承認(rèn)。但甲骨文的出土，印證了史料的記載，西方學(xué)者承認(rèn)了中國商朝的文明史。但作為商朝的文字，甲骨文卻沒有發(fā)現(xiàn)有任何關(guān)于夏朝的記載，這也引起了一些學(xué)者認(rèn)為夏朝可能是周朝人杜撰的，根本不存在。不過這個不值一駁，拿著二里頭出土的有限的文物就可以直接打臉。

只是，有可能商朝的叫法不一樣，人家可能不叫“夏”，而叫其它的名字呢？就像幾千年后，俄羅斯人會說，“符拉迪奧斯托克”從來沒有屬于中國過，你看中國那個時代的漢字里就從來沒有出現(xiàn)過這個名字。

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