拉薩有什么好玩的地方值得去的-景點推薦
導(dǎo)讀：拉薩有什么好玩的地方值得去的-景點推薦 坐直升機(jī)俯瞰圣城 在圣城看藝術(shù)展 親手畫一幅唐卡 去朗瑪廳跳鍋莊 逛沖賽康市場 去色拉寺看一場辯經(jīng)
如果是去拉薩旅游，你覺得可以選擇哪一種游覽方式，去哪里游覽會更好呢？在拉薩有下面這些景點還不錯，可以選擇一下與以往并不相同的游覽方式參觀游覽，會有很不錯的體驗的。
坐直升機(jī)俯瞰圣城
除非是經(jīng)過特別的審批流程，拉薩是全城禁飛的，所以航拍愛好者無法用無人機(jī)記錄這座偉大的城市，為了尋找獨(dú)特的取景角度也會有人爬到藥王山去拍布宮。但其實，你完全可以乘坐直升機(jī)在拉薩上空盤旋一圈，以上帝視角俯瞰這座日光之城。
直升機(jī)的起降點在次覺林機(jī)場，這是西藏首個通用航空機(jī)場，坐落在的拉薩河岸，和布達(dá)拉宮遙遙相望。次覺林機(jī)場距離拉薩市中心并不遠(yuǎn)，打車或這自駕前往均可，有些旅行社還會派車接送，非常方便。
上機(jī)之前會進(jìn)行一系列登記手續(xù)以及培訓(xùn)、安檢。因為直升機(jī)機(jī)艙內(nèi)噪聲很大，除了和一般飛機(jī)一樣要系安全帶之外，還必須戴上耳機(jī)，有什么事情直接通過耳麥和機(jī)長溝通。
一切準(zhǔn)備就緒，起飛!轉(zhuǎn)瞬就升到高空，道路、河流、高樓大廈，還有雄偉的布達(dá)拉宮都在你的腳下。
整個飛行過程大約12-15分鐘，收費(fèi)也不是想象中那么高不可攀，一個人780元。如果覺得意猶未盡，還可以選擇包機(jī)去看納木錯，全程往返兩個多小時，價錢嘛就要貴一些了。
沿途雪山湖泊密布，快門隨便一按，就是大片。高原的圣湖能夠非常清澈的反射天空的藍(lán)色，西藏的海子從高處看和從平地看完全不是一樣的感覺。
當(dāng)別人忍著高反開車五六個小時才到達(dá)納木錯，你裹著風(fēng)衣從直升機(jī)上緩緩走下來，簡直當(dāng)代凡爾賽。當(dāng)然，前提是荷包得夠鼓。
關(guān)于安全問題大家不用擔(dān)心，執(zhí)飛的機(jī)長和副機(jī)長都是經(jīng)過嚴(yán)格考核篩選出來的。
直升機(jī)是空客家外號“小松鼠“的H125，無論是性能還是安全性用等各方面遠(yuǎn)勝于其他單發(fā)直升機(jī)，擅長在高溫高原等極端環(huán)境下工作。
價格：780元/人
航線：次覺林機(jī)場(起飛)-柳梧大橋-次覺林-洲際酒店-次覺林機(jī)場(降落)
在圣城看藝術(shù)展
在離大昭寺不遠(yuǎn)處，一個不起眼的白房子門口掛著一塊“根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊”的牌子。我相信，很多人路過過這里無數(shù)次，卻未曾踏入過這方天地里。
這是西藏第一個由本土藝術(shù)家自籌資金組建的文化合作非盈利性質(zhì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，成立于2003年，根敦群佩先生誕辰100周年之際。
根敦群佩是何許人也?他是西藏近代著名的思想家、學(xué)者和高僧，他的傳奇人生和精神學(xué)說是西藏近代文化藝術(shù)中獨(dú)立創(chuàng)新精神的典范，影響了一代又一代的西藏后學(xué)之仕。
畫廊會不定期舉辦各類型的展覽活動和學(xué)術(shù)交流講座，都是可以免費(fèi)參觀的。在這里我們可以認(rèn)識很多年輕的西藏當(dāng)代藝術(shù)家們，看到更多以西藏元素為載體的當(dāng)代藝術(shù)作品。
在這里你會了解到西藏的藝術(shù)不僅僅只有我們刻板印象中的唐卡，油畫、裝置藝術(shù)、攝影作品同樣也能表達(dá)西藏精神。
除了根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊，在仙足島還有一個今年才開放的私人美術(shù)館——西藏介觀藝術(shù)中心。
這座藝術(shù)中心耗時九年才完成，場館本身就是一個非常值得參觀的建筑。很難想象在信仰之城拉薩還有這樣一個現(xiàn)代前衛(wèi)的空間。
整個室內(nèi)沒有明顯的光源，利用拉薩陽光之城的優(yōu)勢打造了很多自然光的采光面。一天中不同時刻由光影交織出不同的畫面，非常巧思。
當(dāng)然，這里也會有私人藏品和一些重量級的作品展出。
根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊
營業(yè)時間：10:00-24:00
西藏介觀藝術(shù)中心
營業(yè)時間：10:00-22:00
地址：仙足島花園小區(qū)10排4號
親手畫一幅唐卡
說到藏文化就一定少不了唐卡，大多數(shù)人對唐卡的了解只停留在覺得唐卡很貴上面。從來沒有了解過唐卡這門藝術(shù)，拉薩大大小小賣唐卡的地方很多，卻好像沒有可以親自體驗畫唐卡的。
其實普通游客想體驗唐卡文化，可以去上面提到的根敦群佩當(dāng)代藝術(shù)畫廊的三樓。這里有幾位學(xué)習(xí)了十幾年唐卡的老師，他們會為你講解唐卡的演變歷史，不同唐卡流派的特點，以及不同地區(qū)的唐卡特點，上完這一堂課之后就會對唐卡有更深入的了解。
由于我們?nèi)粘？吹降奶瓶ㄗ髌范急容^精美繁復(fù)，很多人都會以為唐卡非常復(fù)雜，短時間是沒法學(xué)的，但其實唐卡只是一種表現(xiàn)形式，短時間內(nèi)我們也是可以完成一幅簡單的唐卡作品的。
從最基礎(chǔ)的繃畫布開始就有諸多講究，唐卡畫布選用是平滑、密致的白棉布，上面不能有任何污點、小孔或裂縫。添加特殊用料后，對棉布進(jìn)行打磨、刨平、晾曬，才能作為唐卡的畫布。
準(zhǔn)備好畫布，就開始磨顏料了。我們都知道唐卡很貴，那是因為唐卡的顏料全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石，以及一些珍貴的植物，比如藏紅花、許康草、花青、黃蓮花等。
這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，即使經(jīng)歷幾百年的歲月，仍然能保持艷麗明亮。
畫布和顏料準(zhǔn)備妥當(dāng)就可以在老師的指導(dǎo)下開始畫了，繪畫全程老師都會在旁邊指點，經(jīng)過度量經(jīng)、描線稿、勾線透稿、上色、勾線等步驟之 后，屬于自己的一幅唐卡就完成了。
去朗瑪廳跳鍋莊
拉薩的朗瑪廳，算是藏族同胞的夜店。拉薩有著整個藏區(qū)硬件設(shè)施最好最熱鬧的朗瑪廳，當(dāng)然是不可錯過的。
首先，朗瑪廳也是藏文化的一個體現(xiàn)，你可以近距離欣賞到壕無人性的現(xiàn)代藏族同胞是如何進(jìn)行室內(nèi)軟裝的。
其次，大型的朗瑪廳會邀請一些知名的藏族歌手來表演，你能感受一把藏族人民追星的瘋狂。藏族歌曲與時俱進(jìn)，還有說唱rap，講真還蠻好聽的。
最重要的是，朗瑪廳能打破語言的障礙，快速融入藏族同胞。跟隨著藏語流行音樂的節(jié)奏，大家圍在一起跳鍋莊是最能讓你感受到藏族同胞熱情的時刻。
藏族朋友大多非常的好客，只不過因為語言障礙等原因可能不太會主動搭訕，但是一杯啤酒下肚再加上令人暈眩燈光，手舞足蹈，邊說邊比劃，今晚大家都是兄弟。
如果不喜歡夜生活又想體驗和藏族同胞一起跳鍋莊的快樂，那你可以選擇早上的時候去布達(dá)拉宮腳下的宗角祿康公園，和晨練的拉薩市民們來一場百人鍋莊。
朗瑪廳推薦：金馬演繹中心、尼威民族歌劇院、藏地陽光演繹會所
逛沖賽康市場
早些年的時候進(jìn)藏必備一條信仰手串，條件好的還要在手串上裝飾一下綠松石、紅珊瑚讓自己看起來更與眾不同。
因此，去拉薩的古玩市場逛逛“淘寶”，就成了去拉薩不可缺少的一個環(huán)節(jié)。
沖賽康市場就在拉薩的鬧市區(qū)，是拉薩最大的日用小百貨市場，服飾、日用品、食品、調(diào)料等各種東西都有，來逛的大多數(shù)都是本地人。
最有意思的其實是市場前面的三岔路口，下午的時候會有很多人在這里擺攤賣文玩，頗有北京磁器口的意思。
每當(dāng)冬季休農(nóng)休牧的時節(jié)，這里會有很多藏族朋友售賣天珠、松石、蜜蠟、紅珊瑚。通常賣東西的人會用一個細(xì)繩子將這些貴重物品串起來，掛在脖子里，再塞進(jìn)袍子里擋住，不顯山露水，看到像真正買家的人，才拿出來。
不過如今魚龍混雜，東西真真假假，大多數(shù)東西可能都來自義烏，如果不是行家的話看看就行，千萬不要貿(mào)然出價砍價。
沖賽康市場
營業(yè)時間：10:00-21:00
地址：北京中路31號
去色拉寺看一場辯經(jīng)
最初的進(jìn)藏只是出于對自然風(fēng)光的熱愛，對于宗教并沒有研究。直到后來的一次機(jī)緣巧合在昌都的強(qiáng)巴林寺看到了當(dāng)?shù)氐纳娹q經(jīng)，才對辯經(jīng)有所了解，而相較與強(qiáng)巴林寺，拉薩色拉寺的辯經(jīng)則更具代表性。
色拉寺位于拉薩市區(qū)北部，單寺廟本身而言，并沒有大昭寺有名，來這里的游客大多都是為了參觀一場精彩的“辯論”。
辯經(jīng)是在這里修行學(xué)習(xí)的僧眾的必修課，每周一到周五的下午三點開始。辯經(jīng)，可以想象成常見的辯論賽，只不過辯論的主題變成了佛教經(jīng)典亦或是上師活佛給出的其他命題。
色拉寺的辯經(jīng)出名最主要的原因有兩點，一是持續(xù)周期比較長，一場辯論下來再加上老師點評時間，動輒兩個小時有余。
另外一點就是色拉寺辯經(jīng)場面異常宏大，參與人數(shù)眾多，同時辯論期間異常激烈，因為不懂他們的語言，經(jīng)常會誤以為他們要動手打架，但其實他們只是在各抒己見，發(fā)表自己對于話題的觀點而已。
辯經(jīng)通常是一位站著的提問者和一位坐著的辯者組成，站著的提問者會通過各種肢體語言來給辯者施加壓力，或怒目而視或大力擊掌，催促辯者趕快回答。
因為天然的語言屏障以及本身對于藏傳佛教缺乏理解，很難明白他們到底在激辯著些什么，但每每看著他們認(rèn)真的那股勁，還是會深受觸動。
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