藏族文化的特點有哪些
西藏，在大多數(shù)人的認知里面是祖國相對比較偏遠的地方，那里交通不便利，高原反應明顯，適合旅游但是很多游客在這里卻不能長住，關于這里的文化，多得是謠傳，許多人只是為了看風景前往，對這里的文化知之甚少，但是藏族文化的魅力卻一直吸引著我們，今天我就帶大家一起了解一下藏族文化吧!
提到藏族，你最先想到的是什么?
天葬?轉(zhuǎn)經(jīng)筒?還是活佛?又或者是神秘的倉央嘉措?
今天是我們環(huán)駕中國之旅第10天了，也是九寨溝黃龍跟團三日游的最后一天了，前兩天的行程已經(jīng)玩了黃龍風景區(qū)和九寨溝風景區(qū)，今天的安排是購物中心和藏族家訪。
對于旅行中的購物，我向來一點興趣都沒有，但是沒有辦法，報團有約束，按導游的要求，我們還是去了賣黃龍玉和藏藥藏族土特產(chǎn)的地方，不過好在這里沒有強買強賣的現(xiàn)象。
不過，人一旦到了一種特定的購物環(huán)境，購物欲望就會被激發(fā)出來，很多時候自己都是控制不住自己的。我們團的很多大叔大媽，口口聲聲的說什么都不買，到頭來卻一個個買了這個買那個。
我們還好，因為去過很多地方，很多東西都買過了，對于景區(qū)的這些東西也不感冒，就是最后到了牦牛肉和吃的東西的區(qū)域，我們都沒有控制住，按照導游說的，可以免費品嘗牦牛肉的各種做法，試吃也管飽。我們一路品嘗著各種口味各種花樣的牦牛肉制品，還有糕點、乳酪制品，還真吃飽了。后來對比了幾家的產(chǎn)品，買了一些牛肉干之類的。
購物終于完了，到我感興趣的環(huán)節(jié)了——藏族家訪。走進藏族同胞的家，去看看他們生活的地方參觀他們的家，我們要拜訪的是扎西措的家。扎西措是一個美麗靦腆的姑娘，臉上洋溢著少女般羞澀的笑容。我們一下車，她就很熱情地跟我們介紹了自己，然后帶著我們走向不遠處她的家。
扎西措家的院子有一個鐵門，有高高的門檻，她告訴我們門檻是不能踏的，門檻象征著佛祖的雙肩，踏了門檻是不吉利的，所以要邁過去。
走進院子，發(fā)現(xiàn)圍著院子堆著整整齊齊的一堆柴火，扎西措告訴我們，在藏家家家戶戶都會留有大量的柴火日常做飯燒火使用，而柴火的多少和堆放的整齊情況反應了這家的女主人是否勤勞，扎西措家大大小小的柴火都堆放得又高又整齊，她的阿媽一定是一位特別勤勞的人兒。
我們隨著扎西措走進她家的廚房，一間不大的屋子，里面有爐灶有煙囪還有碗櫥，而且有一套沙發(fā)，這才知道原來廚房和客廳是共用的。因為這里海拔太高，天氣寒冷，廚房會暖和一些，客廳就安排在廚房里。除了沙發(fā)之外，她? ?專門為家訪的游客準備了很多小凳子。藏家是講究男尊女卑的，所以按扎西措的意思，男游客都坐在沙發(fā)上，而女游客都坐在小板凳上。
我們圍坐在一圈，扎西措給我們講了很多關于藏族的文化和習俗，包括藏家人的思想各方面。
首先提到的就是洗澡。在很多人的認知里，以為藏族人一生就洗三次澡，出生的時候，結婚的時候，死去的時候。其實，這是一種誤解，上面所講的幾次，他們叫“洗禮”，是一種很莊重的儀式。雖然說在高原地帶，確實不能像其他地方的人一樣洗澡很頻繁，但是絕對可以保持清潔。
藏族人現(xiàn)在還有一夫多妻和一妻多夫制度，一般是姊妹共一夫，或者是兄弟共一妻，這個大家可以自己上網(wǎng)查一下，扎西措害羞地表示自己和丈夫是一夫一妻，當年是在藏族盛大的節(jié)日里被丈夫騎馬搶走的。藏族人幾乎不離婚，對感情是比較忠誠的。
扎西措已經(jīng)育有兩個孩子，一兒一女，女兒已經(jīng)6歲，兒子才滿2歲。藏族是不實行計劃生育的，他們聽活佛的，活佛說多生好，于是他們就多生，她的計劃是生4個孩子。
藏族人生孩子不能在自己家里，因為他們覺得生孩子見血是污穢的事情，所以以前都是在牛圈里分娩，即使是貴族也不例外，現(xiàn)在稍微好點，多數(shù)在房子附近搭一個帳篷，不管什么天氣，都不能在家里分娩。藏族婦女生完小孩兒是不做月子的，只要能動了就立馬開始干活，家里的所有事情都要做，還要帶孩子，而且還要照顧男人。她們在生孩子前，也不會住院什么的，她們的母親會告訴她們“只要多干活孩子自然能輕松生下來”，所以她們不會剖腹產(chǎn)，因為她們覺得在肚子上劃一刀是會傷了命脈的，當被問及是否會出現(xiàn)難產(chǎn)的問題時，扎西措表示，藏家講究因果，是你的就是你的。
對于孩子的養(yǎng)育，他們多半都是散養(yǎng)，不會出現(xiàn)一家?guī)讉€大人照顧一個孩子的情況。因為民風淳樸，所以不會擔心孩子被拐騙等問題，至于孩子有時候亂吃亂喝，藏家的孩子都壯如小牛，扎西措很自豪地說。
家里生了孩子，不會像我們一樣宴請賓客，辦酒席什么的，親戚會自己來送祝福，不會送紅包什么的。藏族人一般沒有姓氏，只是有名字，而且名字多半都是活佛取的。一般爺爺奶奶都會給孩子準備三樣東西：銀碗，銀筷子，銀勺子。藏族的男人幾乎每個人身上都會裝有一個銀碗，那是為了在放牧的時候，檢查水源是否有毒，是否適合在該區(qū)域放牧，同時也保證自己的安全。
對于藏族人來說，銀是他們的必需品，不僅男人有銀碗，女人還有銀腰帶。一個女人的銀腰帶越亮，說明這個女人越好。女人在懷孕之前，銀腰帶是裹在外面的，等到懷孕了之后，銀腰帶就會被裹到衣服里面直接貼著肚子，因為銀是有吸收皮膚毒素的作用，所以藏族人的身體都很好。
藏家人多半是去寺廟看病，他們的寺廟和我們平常見到的不一樣，他們的寺廟里供奉著活佛，僧人不僅學佛法，還修醫(yī)學，文學等學科，藏醫(yī)也是出了名的。而且在寺廟里看病多半是不花錢的，因為他們掙的錢，至少有三分之一甚至是一半都是捐給寺廟里的。扎西措說，她的工資是1200一個月，其中500是捐給寺廟里的，藏族人全民信佛，家里的碗筷都是開過光的。
談到老人，他們講究“在世孝”，也就是當老人在世的時候，好好孝順他們就好了，不會在他們?nèi)ナ篮蟠筠k酒席，更不會花錢? ??買墓地。當老人健在的時候，所有人都要尊重，有吃的要先讓老人吃，而不是像我們一樣會先給孩子吃。他們從小就給孩子樹立了很好的榜樣，要求孩子必須尊重老人長輩，正因為如此，藏族人很多都是不分家的，兄弟幾個都在一起住，扎西措說她家兄弟姊妹5個，雖然有些已經(jīng)結婚了，但是都沒有分家。藏族的老人去世后，一般錢財都會捐給寺廟，不會給孩子留財產(chǎn)什么的，更不會造成子孫爭搶財產(chǎn)的問題。
談到死亡，就不得不說藏家的喪葬。我們比較熟知的就是天葬。其實，藏族人有最高級別的塔葬，主要是一些活佛或者高僧使用的一種喪葬方式，另外還有水葬，火葬，天葬等。一般我們對天葬了解得最多，天葬是指人死后把尸體拿到指定的天葬臺，一般尸體會頭朝下朝西，然后天葬師誦念超度經(jīng)文后切割尸體，最后尸體拿來喂禿鷲。天葬核心是靈魂不滅和輪回往復，死亡只是不滅的靈魂與軀體的分離，拿最后的肉體喂禿鷲，是對世界的最后布施，體現(xiàn)了佛家的舍身布施精神。藏族一般不會土葬，只有一些強盜小偷或者罪犯才會使用土葬，這樣的人死后要被別人踐踏，靈魂不能上天堂，家里人也會抬不起頭。
藏族人很有信仰，很懂得感恩。在我們參觀的時候，發(fā)現(xiàn)家家戶戶幾乎都有毛主席的畫像，門外也有五星紅旗。扎西措說，藏族人一生有三個最想去的地方：第一個是北京，他們想去北京看看毛主席，去瞻仰這位廢除了藏族的農(nóng)奴制、解放了農(nóng)奴的偉人，很多藏族人一生的心愿就是一定要去一次北京，那是無比自豪的事情;第二個是西藏，因為那里是靈魂的故鄉(xiāng)，他們一定要去布達拉宮朝拜;第三是海邊，因為地處高原，沒有見過大海，所以他們把這里的湖和池子都稱為海子，包括九寨溝里各種海的稱呼，都是因為他們特別想看到大海。
扎西措說，他們的一生一定會有一次朝圣，從家里開始，三步一扣，一直到西藏的布達拉宮，很多老人都去了，回來的時候還是要三步一扣，這個過程差不多要歷經(jīng)八年以上，很多老人去了之后就再也沒有回來過。如果朝圣者死在了路上，其他的朝圣者會敲掉他的牙齒，繼續(xù)上路，幫忙把他的牙齒帶到布達拉宮，在藏家，他們認為牙齒是人身上最有靈性的。
談到自己的家庭，扎西措說藏家的長子都要去寺廟出家為僧，為家人祈福的，自己的哥哥現(xiàn)在在印度進修，回來就會是活佛了，非常自豪。他們非常知足，過得很快樂，她也經(jīng)歷了08年的汶川大地震，當時被壓在石板下面，后來被救出來，她的愿望也是能到北京，到拉薩，到有海的地方，但是現(xiàn)在她還僅僅只去過讀書時所在的成都。
后來，她和我們還聊了很多，還教 給我們一些藏醫(yī)的治病方法，直到導游催我們，我們才依依不舍地離開，返回成都。
對于少數(shù)民族的文化，我覺得我們應該尊重和理解，也許有很多我們很難接受，但是也有很多是我們欠缺的，對于藏家文化，我相信在接下來的西藏之旅中，我會了解更多。
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