港口一祖祠重修，建成后澄海又將多了一景
澄海港口芮氏祖祠重修設(shè)計(jì)圖
芮氏家訓(xùn)和家戒
家訓(xùn)
人生在世，凡百之物受用有盡，唯此善念受用無盡。故曰：耕堯田者有水慮，耕湯田者有旱憂，耕心田者無慮無憂。家久長系于一心，凡念慮之間，常存愛人利物之心，這便是心好了，天地神明必共鑒之。將來福澤，近則在身，遠(yuǎn)則及于子孫。易曰：積善之家，必有余慶，經(jīng)言洵不誣矣。
端家范 家范者何？正身是也。未有身不正而能正人者也。正身之道不一，而謹(jǐn)言慎行其大端矣。家長言語，一家之承德也。古之君子，居喪不言樂，祭祀不言惱，公庭不言婦女，對(duì)兄弟則言友愛，接卑幼則言孝敬。推而至于語奴婢下隸，亦必以道，非徒寡口過，亦以示家法也。家長舉動(dòng)，一家之觀型也。古之君子，上堂則聲必?fù)P，入戶則視必下，頭容直，手容恭，足容重。推而至于飲食起居，莫不以禮，非徒少身過，亦以示家則也。不然，己先輕，何以責(zé)人之持重，是故正身宜務(wù)焉。
孝父母 人有父母，斯有此身。為子者，奔走服勞不足，以酬鞠育之苦肥甘奉養(yǎng)不足，以報(bào)乳哺之恩。經(jīng)曰：謹(jǐn)身節(jié)用，以事父母，此庶人之孝也。父母愛我惡我，皆當(dāng)順受而不違。世俗不曉此理，多見父母有不是處。羅仲素曰：天下無不是的父母，其或不我愛，必我有不是處。唯返己自責(zé)而已。郭開府曰：事父母盡孝，則我生之子看我榜樣，自然孝順；倘我不孝，彼將效我所為，亦不孝矣。經(jīng)曰：孝子開先，孝孫承后。諺云：屋瓦檐下，點(diǎn)滴皆依前跡。斯言可省矣。
和兄弟 兄弟者，分形同氣之人也。故古人以兄弟譬之手足。其有不和，多有婦人言所致。古云：止細(xì)花底鶯聲巧，遂使天邊雁影分。昔浦江鄭氏累世兄弟友愛，唯不聽婦人之言而已。又云：小窗莫聽黃鸝語，踏落荊花滿院飛。斯語可玩。且兄弟不和，或因乾糇失德起于些微而終至不可解者，禍患在蕭墻，而外侮至矣。詩曰：兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端。恨前生子又兄弟，留與兒孫作樣觀。又法昭禪師偈曰：同氣連枝各自榮，些小語言莫生嗔。一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟昆。此言可為不和者下一砭針矣。
教子孫 家之盛衰，不在田地多寡、金帛有無，但看子孫何如耳。古云：未看山前土，先觀屋下人。子孫果不肖也，眼前富貴不足恃；子孫果賢也，眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也，當(dāng)其幼時(shí)不可失教。禁其驕奢，戒其淫逸，出就外傳親正人。聞?wù)?，則心胸日開，聰明日啟，久之義理明白，世務(wù)通曉，自能擔(dān)家事，振家聲，光大門閭。人非同類，切不可令子弟往來。古語云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：與善人親，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人親，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。禮曰：后生小子歟，學(xué)進(jìn)益當(dāng)，時(shí)時(shí)求教于先生長者。故子弟不宜避賓客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧豎，手足無所措，大為人所輕鄙也。
行冠笄 冠者，成人之道也，將責(zé)其為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行也。丈夫之冠也，父之命他做個(gè)好男子，既冠命之以字，便是成人不朽德業(yè)于此伊始，事事要老成可法，件件要光明可傳，此一生善敗之關(guān)也，其禮可不重歟。若女子笄亦請族中賢婦人擇日加笄，教她孝順舅姑，和睦妯娌，無違父子，毋怠毋惰毋嫉妒，修婦道，光父母，隨命之以字，二者富貴貧賤之家皆可通行也。
重婚禮 婚者，人道之始，不可不謹(jǐn)。擇德為上，論年次之。今之結(jié)婚，多徇論財(cái)俗見，或厚貲以耀聘，或竭財(cái)以侈莊名。為爭門面實(shí)，則破家產(chǎn)。昔人有詩云；婚姻幾見聞麗華，金架銀屏眾口夸。轉(zhuǎn)眼十年人事變，莊奩賣與別人家。司馬溫公曰：凡議婚姻，當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕富貴。婿茍賢也，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴；茍為不肖，今雖富貴，安知異時(shí)不貧賤。婦者家，之所由盛衰也，茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴鮮不輕，其夫而傲其舅姑者矣。明定公曰：嫁女必須勝吾家，則女之事人，必敬、必戒；娶婦必須不若吾，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道。斯言我族宜知之。
慎喪葬 父母之喪，人子哀慟之情，不能自已，于此不用其情，烏呼！用其情，但喪具稱家之有無，君子固不以天下儉，其親若違禮過厚，亦非愛親之道。凡附身附棺之物，必詳審謹(jǐn)慎，一或有忽，后悔何及。至于人死，入土為安。古稱逾月而葬，士庶人之分也。第遵程子之說，謹(jǐn)避五患，所謂不為道路，不為溝池，不為城郭，不為勢家侵奪，不為耕鋤所及。斯可以安先靈矣。近時(shí)有感于風(fēng)水之說，停柩不葬，以致拋露，反為不孝矣。
崇祭祀 廟以棲神，墓以葬魄。子孫思祖宗不可見，見所棲所葬之處，如見祖宗一般，故祠宇敗壞則修葺之，爐漏則補(bǔ)薟之，墳?zāi)骨G棘則剪除之，崩陷則封培之，虔備牲禮祭掃以時(shí)，唯本一念之誠敬，內(nèi)盡其心，外盡其禮，庶可以感烙先靈乎。
勉誦讀 圣賢之書，發(fā)明君臣父子之大倫，忠孝仁義之大節(jié)。人不讀書，大倫大節(jié)何由而知？子弟穎悟者少，遲鈍者多。必須延賢師，訪益友，涵育熏陶，同歸于有成。為人子弟者，當(dāng)體父兄之心，交相勸勉，勿恃聰明，勿安愚昧，勿沽名而釣譽(yù)，勿勤始而怠終，隨其性之敏鈍，以為讀書多寡總要細(xì)心體認(rèn)，著意研窮，刻刻不忘于久之，自有融會(huì)貫通處，便是圣賢路上人了。即或命與時(shí)違林泉終老，亦得以所學(xué)訓(xùn)子弟開愚蒙誦讀之益大矣。我族子弟勉之。
勤耕作 食為養(yǎng)命之原，而耕作乃食之所從出。古者天子親耕為天下倡，凡為斯人圖其本也。故有田者，或自耕，或督仆從耕之；無田者，或佃田耕種，其有隙地廣植麻桑，男勤于操作，女勤于紡織，這才是興旺人家耳。來子弟家稍豐足便廢耕作，不知農(nóng)桑之苦，反謂偶一為之大失體面，不知含農(nóng)業(yè)而嬉，正為有識(shí)者所竊笑也。
尚節(jié)儉 天地生財(cái)止有此數(shù)，愛惜則有余，浪費(fèi)則不足，自然之理也。夫財(cái)猶水也，節(jié)儉猶水之蓄也，水不蓄則曳而立固，財(cái)不節(jié)儉則用而立匱。語云：常將有日思無日，莫把無時(shí)作有時(shí)。易曰：不節(jié)若則嗟若。蓋言：人不節(jié)儉必有窮愁之嗟也。凡衣服飲食宮室器皿等項(xiàng)俱要從儉點(diǎn)奢寧以樸路陋貽譏，勿以驕盈致敗，不妄設(shè)齋蘸，不可強(qiáng)攀高親，不可濫結(jié)朋友，不可作頭演戲，不可恃財(cái)闖禍。如此，則家有余蓄而財(cái)用恒足矣。
睦宗族 周禮六行之教，曰孝曰友而繼曰睦，誠以睦族與孝友并重也。家之有宗族猶水之分派，木之分枝，雖近遠(yuǎn)異勢，疏密異形，要其本源則一。昔范文正曰：宗族與吾固有親疏，自祖宗視之則均是子孫，初無親疏。此真格言。人能以祖宗之心為心，自知宗族當(dāng)睦。凡慶吉吊情意相孚，患難相救，有無相通，毋以強(qiáng)欺弱，毋以富傲貧，毋以少凌長，相親相遜而仁讓之風(fēng)成，古所稱為義門，此道也，可不勉哉。
恤孤寡 寡婦孤兒，天下最苦，無告之人也。無家產(chǎn)者，朝不能保暮，饑不能謀食，寒不能謀衣；有家產(chǎn)者，婦女不能自行，幼弱不能自主，凡百家事，皆聽于人。我族有此種種苦愁，誰訴？親房伯叔當(dāng)秉公代為經(jīng)理耶，闔族尊長俱宜加意憐憫，竭力扶持，庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無靠矣。
家戒
戒飲酒 酒以合歡，如過量貪飲，則氣昏神亂，膽大心狂，平日所不敢言者言之。故君子持家，凡少壯男婦不得擅飲耶，歲時(shí)伏臘吉慶相賀，飲亦不許近醉。先哲云：病以酒致，神以酒傷，儀以酒失，事以酒忘，財(cái)以酒耗，言以酒狂，怒以酒發(fā)，禍以酒起。與其既醒而后悔，若未醉而先防。
戒奸淫 男女授受不親，別嫌明微之禮也。有等不肖子弟，結(jié)交淫朋酒棍，往來市肆娼家，輕銀錢如糞土，視谷米如泥沙。遏淫文有云：絕嗣之，無非好色，狂徒妓女之祖盡是貪花浪子，當(dāng)當(dāng)則玉樓削籍，當(dāng)貴則金榜除名，笞杖徒流大辟生遭五刑之誅，地獄餓鬼畜生殃受三徒之苦。又詩曰：色是顛倒迷魂鬼，害人性命破人家。觀于斯言，可以警省矣。
戒賭博 從來荒人職業(yè)，敗人品行，傾人家產(chǎn)，莫如賭博一事。以為取錢之術(shù)贏者歟，結(jié)場輸者求復(fù)本，以致晝夜不輟如夢往。即典衣馨產(chǎn)而不顧，至財(cái)盡囊空平日斗葉呼慮之人閉門不納，勢必流為乞丐，宗族賤之，親戚輕之，父母惡之，妻子怨之。人何昏迷不知返耶。古有詩云：凡人凡藝好隨身，賭博場中莫去親。能使英雄為下賤，且教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗多少人。
戒爭訟 嘗見人在鄉(xiāng)黨中，或因一言觸忤，互相忿爭，以致申訴到城市，便受主家撮到衙門，便受呵斥，廷訊又受官長笞杖。始不忍破敗家產(chǎn)而不顧，抑何愚哉。昔有詩曰：些小爭端莫如休，何須經(jīng)府又經(jīng)州。費(fèi)錢辛苦賠茶酒，贏了貓兒賣了牛。昔人問寒禪師曰：世人只要欺我害我毀我辱我，我何處之？師答曰：你是怕他讓他他由他，再過幾年看他。此可為爭訟者藥也。
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