進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，中國考古學(xué)有了新的長足進(jìn)步，這既是中國考古人在二十世紀(jì)不懈努力的結(jié)果，也是中國考古人最近十幾年中改革創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，是在新的思想理念指導(dǎo)下的新機(jī)制、新措施、新方法、新技術(shù)。其中，有一些必將成為較長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國考古學(xué)的新常態(tài)。

一、考古工作的文保理念

考古學(xué)傳統(tǒng)理論認(rèn)為，“考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實(shí)物加以研究人類古代社會歷史的一門科學(xué)”?！翱脊艑W(xué)的研究對象是實(shí)物資料……古代人類通過各種活動遺留下來的實(shí)物，通常包括遺物和遺跡兩大類。”考古學(xué)“通過各種遺跡和遺物，研究人類古代社會的各個(gè)方面，其中包括生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)水平等物質(zhì)文化，也包括美術(shù)觀念、宗教信仰等精神文化”?！翱脊艑W(xué)研究的最終目標(biāo)在于闡述存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。新近出版的《中國考古學(xué)大辭典》也說：考古學(xué)“是主要根據(jù)古代人類活動所遺留下來的實(shí)物遺存研究當(dāng)時(shí)人們的生活及其社會的狀況，并進(jìn)而解析人類文化與社會發(fā)展的歷史過程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門科學(xué)?？脊艑W(xué)屬于廣義歷史學(xué)的一部分，與文獻(xiàn)歷史學(xué)共同承擔(dān)著研究人類歷史的任務(wù)”。

有學(xué)者說的更直白：“考古學(xué)的根本追求是什么，我看就是‘復(fù)原’二字。所謂復(fù)原就是恢復(fù)遺存所在歷史時(shí)期的原來狀態(tài)?！薄皬?fù)原是考古學(xué)的精髓，是考古學(xué)的本質(zhì)……所以考古學(xué)的任務(wù)，是不斷增容吸收遺存準(zhǔn)確信息的能量，追求更接近歷史真實(shí)的復(fù)原。”

既然是歷史科學(xué)，對于史料的追求應(yīng)是務(wù)必廣泛、深入、精確?？脊艑W(xué)的“史料”就是古代遺跡遺物，作為搜集考古“史料”的考古發(fā)掘，當(dāng)然應(yīng)該是發(fā)掘面積越大、揭露越徹底、提取越細(xì)致越好。然而，中國的考古工作，歷來包含在“文物工作”體系中，中國的考古工作，一直遵循“保護(hù)為主，搶救第一”的文物工作方針，大量的考古發(fā)掘，其直接起因并非具體的歷史科學(xué)目標(biāo)，而是為了搶救和保護(hù)遺址與文物?？梢哉f，中國的地下文物保護(hù)，完全建立在考古工作基礎(chǔ)上面。

因此，中國考古學(xué)在任務(wù)、目標(biāo)方面實(shí)際上存在著理論與實(shí)踐并不完全符合的矛盾狀態(tài)。有人將這種現(xiàn)象稱為“考古學(xué)純潔性的喪失”。其實(shí)，與其說是考古學(xué)純潔性的喪失，不如說是我們對于考古學(xué)學(xué)科任務(wù)的定義存在偏差，考古學(xué)任務(wù)目標(biāo)原本是多樣性的。

如果，把“復(fù)原人類社會歷史，探索人類發(fā)展規(guī)律”作為考古學(xué)唯一任務(wù)目標(biāo)，體現(xiàn)的是其“純潔性”，那么，“為文物保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)和支持，為文物展示傳承提供資源和闡釋”作為考古學(xué)另一任務(wù)目標(biāo)，就是考古學(xué)“多樣性”的體現(xiàn)。

為了從理論上解釋中國考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)矛盾性，促進(jìn)中國考古學(xué)的永續(xù)發(fā)展，中國考古人一直在進(jìn)行理論的探討和建設(shè)。

1950年，蘇秉琦發(fā)表《如何使考古成為人民的事業(yè)》，認(rèn)為配合基本建設(shè)的考古工作是建設(shè)新生活偉大事業(yè)中不可或缺的一部分，考古應(yīng)加以改造以適應(yīng)新中國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)需要?！翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少成不了大氣候。我們的任務(wù)正是要做好這項(xiàng)把少數(shù)變成多數(shù)的轉(zhuǎn)化工作。”2010年12月１日《中國文物報(bào)》發(fā)表評論員文章，認(rèn)為“當(dāng)下的中國考古學(xué)亟需在堅(jiān)持科學(xué)性的前提下，在思維方式、工作內(nèi)容、工作的理論方法上不斷拓展和發(fā)展自己，以適應(yīng)形勢和社會的需求”。

2007年7月，中國社會科學(xué)院考古研究所與科學(xué)出版集團(tuán)等在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉行“大遺址保護(hù)研討會”，來自全國26個(gè)省市自治區(qū)近60家科研、出版及文物管理部門的代表出席會議，就當(dāng)前考古與大遺址保護(hù)、大遺址保護(hù)政策、理念、方法等問題進(jìn)行研討。在本次會議上，專家們明確提出考古工作服務(wù)于文物保護(hù)之理念。王巍先生說“保護(hù)好大遺址是考古工作者義不容辭的責(zé)任”。張忠培先生說“考古學(xué)是大遺址保護(hù)工作的排頭兵，考古工作者要為保護(hù)大遺址鳴鑼開道”，首次提出考古應(yīng)納入文物保護(hù)工作中。筆者則“大力倡導(dǎo)創(chuàng)建以遺址保護(hù)為主要目的的新興考古模式”。欒豐實(shí)先生認(rèn)為：以文化遺產(chǎn)保護(hù)融入考古學(xué)為代表，標(biāo)志著考古學(xué)研究的理念正在發(fā)生重大變化；曹兵武先生說，把考古工作納入文物保護(hù)工作，創(chuàng)建文保類考古等理念的提出，標(biāo)志著中國考古學(xué)進(jìn)入到“遺產(chǎn)階段”。

我認(rèn)為，考古工作是遺址保護(hù)的科學(xué)依據(jù)和主要推動力。古代遺址是客觀存在的，但是，對于遺址的認(rèn)識還是依賴于考古勘察和發(fā)掘。如果我們要對一個(gè)遺址進(jìn)行有效的、科學(xué)的保護(hù)，那么有關(guān)這個(gè)遺址的基本信息—遺址的規(guī)模范圍、文化內(nèi)涵、布局、時(shí)代、性質(zhì)以及科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值等，是不可或缺、必須掌握的。而這些信息的唯一來源就是考古勘察、發(fā)掘、研究。因此，系統(tǒng)、充分的考古勘察和發(fā)掘，是制訂遺址保護(hù)規(guī)劃的根本前提。事實(shí)證明，凡是考古工作充分深入的遺址，其保護(hù)規(guī)劃就內(nèi)容豐富、立論扎實(shí)，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和說服力。因此，筆者呼吁“建立從遺址保護(hù)出發(fā)的考古模式”，“這種新型考古模式，是以遺址保護(hù)為要旨，兼顧考古學(xué)研究，并為遺址展示提供支持?！?/p>

此后，我又反復(fù)倡導(dǎo)“文保類考古”，強(qiáng)調(diào)“文化遺產(chǎn)保護(hù)類考古是以文化遺產(chǎn)保護(hù)為首要目標(biāo)，在實(shí)踐中勇于自制、自律的考古科研活動”。

2008年10月25日，張忠培先生在“中國考古學(xué)會第五屆代表大會暨第十一次年會”閉幕詞中呼吁，“要切切實(shí)實(shí)地將中國考古工作納入到文物保護(hù)體制中來”。2014年11月26日，張忠培先生在貴州演講，再次強(qiáng)調(diào)要將考古工作納入到文物保護(hù)體制中。張忠培先生認(rèn)為：考古人必須修心養(yǎng)性，做一個(gè)“有自知之明的考古工作者”：應(yīng)堅(jiān)定地認(rèn)識到文物是不可再生的文化資源，同是也是考古學(xué)賴以存活、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的資源；應(yīng)對考古發(fā)掘既是保護(hù)文物、同時(shí)也是對文物的破壞要有切實(shí)的認(rèn)識；應(yīng)對研究考古學(xué)遺存的諸學(xué)科，尤其是考古學(xué)和文物保護(hù)科技的時(shí)代局限性有充分的認(rèn)識，并對這些學(xué)科能與時(shí)俱進(jìn)和后代人將比前代人聰明持樂觀的態(tài)度。要做“有自知之明的考古工作者”，還得將這樣的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為能指導(dǎo)自己行為的觀念。這觀念是：將文物保護(hù)作為自已職業(yè)操守和職業(yè)道德，并以文物保護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)，只做自己能力所及的事。

國家文物局副局長宋新潮先生在“2016年中國社會科學(xué)院考古研究所田野考古工作座談會”上指出：考古科研機(jī)構(gòu)和考古學(xué)家應(yīng)從學(xué)術(shù)研究理論層面重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在開展田野考古工作的同時(shí)，高度重視文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義，重視遺址的保護(hù)與利用。

事實(shí)上，中國考古長期以來一直都是身處文物保護(hù)體制中—無論是管理體制還是實(shí)際工作，莫不如此。最有代表性的，可舉三峽水利工程“考古大會戰(zhàn)”和南水北調(diào)工程“考古大會戰(zhàn)”，調(diào)動全國考古力量，參與大型基本建設(shè)工程，保障建設(shè)工程的順利進(jìn)行，更搶救了大批珍貴文化遺產(chǎn)。從面與量的層面講，中國考古主要是圍繞各類建設(shè)而開展的。

我理解，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把考古工作納入文物保護(hù)體制中，就是要求考古人自覺投入到文物保護(hù)工作中；“有自知之明的考古工作者”就是“新考古人”—具備文物保護(hù)理念、文物保護(hù)知識、文物保護(hù)技能的考古工作者。

總之，新時(shí)期的考古人應(yīng)充分認(rèn)識到考古學(xué)肩負(fù)著文物保護(hù)的重大責(zé)任，愿意更加自覺地、更加積極地投入到文物保護(hù)工作中來，以此保障和促進(jìn)考古學(xué)的永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)考古學(xué)最廣泛的任務(wù)目標(biāo)。

二、考古學(xué)精細(xì)化理念

中國的考古資源十分豐富，但不可再生且日漸減少；中國的考古發(fā)掘，揭露面積大、速度快，但產(chǎn)出與投入的比率偏低；中國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺物等珍貴文物—尤其是脆弱文物，在發(fā)掘現(xiàn)場有時(shí)得不到有效保護(hù)，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室保護(hù)也往往不夠及時(shí)，考古發(fā)掘與文物保護(hù)時(shí)常脫節(jié)，造成一定程度的考古資料損失。因此，從考古學(xué)科永續(xù)發(fā)展角度看，走資源節(jié)約型的精細(xì)化道路，勢在必行。在總結(jié)前輩經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們提出了“實(shí)驗(yàn)室考古”新概念。實(shí)驗(yàn)室考古是指考古專家與文物保護(hù)專家相互協(xié)作，運(yùn)用多種科技手段在室內(nèi)開展古代文化遺存發(fā)掘清理，隨時(shí)根據(jù)相關(guān)檢測分析結(jié)果及時(shí)實(shí)施文物保護(hù)，通過對相關(guān)遺跡、遺物的現(xiàn)場觀察、分析、實(shí)驗(yàn)，探索古代人類活動及科學(xué)技術(shù)等問題的考古活動。發(fā)掘清理、分析檢測、保護(hù)處理、研究復(fù)原為其基本要素。把文物保護(hù)工作前置于考古第一現(xiàn)場，把考古發(fā)掘、文物保護(hù)熔融一體，推動考古學(xué)向著更加注重資源節(jié)約、科技投入、信息提取、文物保護(hù)的方向前進(jìn)，走科學(xué)化、精細(xì)化的可持續(xù)發(fā)展道路，是其基本理念。

幾年來，國內(nèi)多家考古科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)，先后開展了實(shí)驗(yàn)室考古工作，如山西翼城大河口西周墓、甘肅馬家塬戰(zhàn)國墓、江蘇盱眙大云山漢墓、江蘇揚(yáng)州隋煬帝蕭后墓、貴州遵義宋代土司墓等實(shí)驗(yàn)室考古項(xiàng)目，均取得很好效果。對此，學(xué)術(shù)界給予充分肯定。國家文物局也給予高度評價(jià)。西漢?；韬?/a>劉賀墓的考古發(fā)掘，國家文物局專門設(shè)立實(shí)驗(yàn)室考古項(xiàng)目，有力地推進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室考古。

所謂國際化道路，不僅是人員的國際化往來交流，更重要的是，我們要把考古的對象擴(kuò)大到境外，把考古的眼光放大到世界。尤其是，中國考古學(xué)要利用和服務(wù)我國倡導(dǎo)的“一帶一路”國家戰(zhàn)略，把考古學(xué)的戰(zhàn)場推進(jìn)到海外。目前，我國考古學(xué)家在非洲、美洲、中亞、東亞、西亞和東南亞地區(qū)的涉足，就是國際化的具體表現(xiàn)。將來，中國考古學(xué)界應(yīng)在世界考古研究方面具有權(quán)威學(xué)術(shù)地位，造就世界級考古學(xué)家。

中國考古學(xué)的國際化，已有初步成效。這里可以列舉兩點(diǎn)：上海世界考古學(xué)大會的連續(xù)舉辦與一系列境外考古項(xiàng)目的實(shí)施。

為了推動世界范圍內(nèi)考古資源和文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護(hù)與利用，中國社會科學(xué)院與上海市人民政府聯(lián)合舉辦“世界考古論壇·上?！?，首屆論壇于2013年8月成功召開。“上海論壇”咨詢委員由來自45個(gè)不同國家和地區(qū)的考古與文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的150位專家學(xué)者組成，負(fù)責(zé)提名推薦世界重大田野考古發(fā)現(xiàn)和研究成果；評審委員由來自17個(gè)國家的40名權(quán)威學(xué)者組成，主要負(fù)責(zé)對推薦的重大田野考古發(fā)現(xiàn)和研究成果進(jìn)行評選。來自28個(gè)國家和地區(qū)的70余位著名考古學(xué)家和100多位來自國內(nèi)研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)的一流考古學(xué)家參加論壇，介紹他們的發(fā)現(xiàn)和研究成果。2015年12月，第二屆“世界考古論壇·上海”在滬召開。該論壇不僅是中國考古學(xué)走向世界的重要一步，更使世界考古學(xué)界加深了對中國考古學(xué)歷史及現(xiàn)狀的認(rèn)識，在推動全球考古學(xué)界相互融入、共同發(fā)展方面發(fā)揮了極其重要的作用。

中國考古界在本世紀(jì)開元以來開展的國外考古項(xiàng)目，取得可喜成績。如：長達(dá)十年的中蒙合作項(xiàng)目《蒙古國境內(nèi)古代游牧民族文化遺存考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘研究》，于2005年啟動，對蒙古國12個(gè)省市的60多個(gè)蘇木的150余處古代遺址進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)掘面積達(dá)12000平方米。這些考古成果提高了我國游牧民族文化研究的國際話語權(quán)，增強(qiáng)了國家間合作關(guān)系。近年中國社會科學(xué)院考古研究所在美洲洪都拉斯瑪雅文明城邦科潘遺址、烏茲別克斯坦明鐵佩古城遺址的發(fā)掘；湖南省考古所與孟加拉國考古機(jī)構(gòu)合作，在Vikrampura遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，揭露面積3746平方米，是孟加拉歷史最大考古發(fā)掘，成果巨大，為我們研究8～12世紀(jì)南亞次大陸社會歷史、宗教文化，為研究中孟交流史以及藏傳佛教文化等，提供了寶貴資料，也為國家“一帶一路”戰(zhàn)略做出了重要貢獻(xiàn)。

中國考古界應(yīng)當(dāng)在組織、主持一些具有世界意義的重大課題方面，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。第二屆上海“世界考古論壇”中榮獲“考古研究成果獎”的《黍和粟的起源與傳播》項(xiàng)目，已經(jīng)體現(xiàn)出中外考古學(xué)家的通力合作。

正如王巍先生指出的：“考古學(xué)不僅僅是研究人類的過去，更重要的是通過對古代的社會發(fā)展、人們的生活方式以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了解和闡釋，為我們更好地認(rèn)識過去、現(xiàn)在乃至未來，提供歷史性的啟示?！比绾卧诮?jīng)濟(jì)全球化的今天，尊重和保護(hù)世界各個(gè)國家和地區(qū)的文化特色，是人類面臨的重大問題。如何處理不同族群、不同信仰、不同文明間的相互關(guān)系，對于人類而言，是從起源時(shí)期就已經(jīng)需要面對的問題?？脊艑W(xué)可以在解釋和解決上述問題方面貢獻(xiàn)自己的力量。這些就是當(dāng)今具有世界意義的考古學(xué)重大課題。

賀云翱先生指出，全球化時(shí)代的中國考古學(xué)必須、也必然走向國際化。考古學(xué)國際化不僅具有歷史科學(xué)價(jià)值，更具有當(dāng)代和未來“思想解放”及“文化創(chuàng)新”意義。

正如賀云翱所說，中國考古學(xué)國際化還在起步階段，中國的“外國考古”還停留在翻譯外國考古著作、介紹外國考古成果的水平；沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，沒有專門的教學(xué)部門；除了周邊國家，我們的考古觸角延伸的還不遠(yuǎn)、更不多；我們對于世界范圍的考古學(xué)重大問題，沒有多少發(fā)言權(quán)……。但是，只要我們有正確的思想認(rèn)識和措施，假以時(shí)日，具有世界視野和世界價(jià)值的中國考古學(xué)，必將屹立于世界考古之林。

袁靖先生在全國政協(xié)十二屆四次會議提案中建議設(shè)立境外考古專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持中國考古走向世界。果若實(shí)現(xiàn)，必將極大促進(jìn)中國考古的國際化進(jìn)程。

四、考古學(xué)公眾化理念

“公眾考古”是新世紀(jì)的新寵名詞。但它其實(shí)是中國考古學(xué)與生俱來的組成部分。

早在1941年6月，我國的考古機(jī)構(gòu)撤退至四川宜賓，冒著日寇的轟炸，忍受著饑餓與疾病，在李莊舉辦了殷墟出土文物展，轟動朝野。體現(xiàn)了考古人不畏艱難的事業(yè)心、抗戰(zhàn)必勝的民族自信心，拉近了與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x，為長期駐扎研究創(chuàng)造了條件。

1950年，蘇秉琦先生提出“考古是人民的事業(yè)”，誓言要把考古變成多數(shù)人的事業(yè)，明確指出了考古學(xué)公眾化方向。

著名考古學(xué)家夏鼐先生的《敦煌考古漫記》，把他早年參加西北科學(xué)考察團(tuán)期間在甘肅進(jìn)行科學(xué)調(diào)查的所見所聞寫出來告訴大家，把考古學(xué)、考古工作、考古學(xué)家，介紹給公眾。他在緒言中說：“普通一般人的觀念……一提到考古學(xué)家，便以為外貌一定帶著幾分古氣：帶（戴）著玳瑁邊眼鏡，額上滿布著皺紋，嘴上長著灰白胡子，用他們干癟的手指撫摸著綠銹斑斕的商彝周鼎。因之，一提到考古學(xué)家便聯(lián)想到遺老。顯然，這種觀念是錯(cuò)誤的。讀了這冊《漫記》后，我想他們一定對于現(xiàn)代的考古學(xué)有一種新認(rèn)識?！边@是公眾考古的實(shí)踐范例。

而今，我國的考古研究院所設(shè)立公眾考古機(jī)構(gòu)，向社會開放考古工地，舉辦出土文物展覽，舉行考古講座，考古學(xué)家走進(jìn)中小學(xué)，考古網(wǎng)站面向大眾，設(shè)立公眾考古微信平臺，創(chuàng)辦“文物醫(yī)院”；一些大學(xué)的考古院系設(shè)立公眾考古中心，舉辦“考古夏令營”，創(chuàng)辦《大眾考古》《公眾考古》等專刊；許多考古學(xué)家撰寫考古普及讀物，世界考古論壇設(shè)置公眾考古講座……都是考古公眾化的體現(xiàn)。

這些，均屬中國考古學(xué)的進(jìn)步表象，可喜可賀。但，還不夠，還應(yīng)有更高的追求。正如曹兵武先生指出的，“文化遺產(chǎn)時(shí)代的考古學(xué)”，“應(yīng)該要更加關(guān)注學(xué)科和社會的關(guān)系，關(guān)注古代遺存的現(xiàn)代價(jià)值及其作用，這已經(jīng)不是我們通常所說的大眾考古學(xué)或公眾考古學(xué)所可以概括、容納的。這也不完全是考古知識普及、考古信息共享、考古配合基本建設(shè)等問題，而是考古學(xué)與社會共同進(jìn)步，融入乃至推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展并反過來為考古學(xué)提供更多可能性等更深層次的問題”。建議“響亮的提出應(yīng)用考古學(xué)這個(gè)名字”，充分考慮考古信息、考古知識、考古資源的社會應(yīng)用問題。所說極是。

考古學(xué)也要講“為人民服務(wù)”?！翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)”，人民事業(yè)人民辦，人民事業(yè)為人民?！肮娍脊拧辈荒軆H僅限于開放發(fā)掘現(xiàn)場和文物庫房，辦講座，開夏令營，出版普及讀物，搞網(wǎng)站建微博……而是要把為人民服務(wù)納入到學(xué)科任務(wù)目標(biāo)中來?？脊艑W(xué)不僅要為廣大人民群眾提供精神食糧，還應(yīng)創(chuàng)建考古遺址公園和遺址博物館，發(fā)展考古創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升人民生活水平和生活質(zhì)量，從而回報(bào)社會。

五、考古工作社會化理念

明確了考古是人民的事業(yè)，人民事業(yè)為人民，人民事業(yè)人民辦的道理，有助于理清關(guān)于考古工作社會化的一些思想認(rèn)識。

在我國，所有考古資產(chǎn)都是人民共有資產(chǎn)，考古是服務(wù)于全體國民的公益事業(yè)。這個(gè)認(rèn)識和定位，應(yīng)是明確和堅(jiān)定不移的。在此基礎(chǔ)上，我們探討考古工作社會化問題。

隨著社會的發(fā)展，關(guān)門搞考古已經(jīng)行不通了?？脊殴ぷ魃鐣潜厝悔厔荨?/p>

考古工作社會化的關(guān)鍵，是解放思想，改革創(chuàng)新。

其一，發(fā)展“第二支隊(duì)伍”?？脊攀褂谩⑾M(fèi)的是不可再生的珍貴文化資源，考古應(yīng)有明確而具體的學(xué)術(shù)目標(biāo)，考古是現(xiàn)代人與古代人的直接對話，考古工作是慢工出細(xì)活，考古是多學(xué)科的“會診”。凡此，決定了考古必定具有集體的、科學(xué)的、漫長的、手工的等特性。

當(dāng)前，我國所有考古機(jī)構(gòu)，都受制于“編制限制”的發(fā)展桎梏，即編制內(nèi)工作人員的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前的工作量需求。一個(gè)人支撐一個(gè)考古隊(duì)，甚至一個(gè)人同時(shí)主持多個(gè)考古發(fā)掘工地的現(xiàn)象，比比皆是。毋庸置疑，這樣的考古是很難與規(guī)范的科研工作劃等號的?？脊蓬I(lǐng)隊(duì)縱有三頭六臂也應(yīng)付不了方方面面的瑣碎而復(fù)雜的事務(wù)，哪有精力坐下來靜心做學(xué)問搞研究？于是，中國的考古工地靠“考古技師”來支撐的現(xiàn)象，由來已久。每個(gè)考古隊(duì)具備人數(shù)不一的“常備”技師、技工，保障本隊(duì)考古工作的正常開展。這種模式的延伸，是考古機(jī)構(gòu)其他部門如文保、科技等也聘用若干“編制”外科研輔助人員。考古技師和其他科研輔助人員高學(xué)歷、高能力的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了考古“第二支隊(duì)五”人員素質(zhì)和工作任務(wù)的更新提升，然而其身份認(rèn)同雖然逐步改善，但是距離真正融入考古“正統(tǒng)”行列還較遠(yuǎn)。中國社會科學(xué)院考古研究所給聘用的科研輔助人員評定職稱的做法，拉近了“兩只隊(duì)伍”之間的距離。希望不久的將來，考古機(jī)構(gòu)自行聘用科研輔助人員，能夠得到人事主管機(jī)關(guān)的認(rèn)可，讓他們“入冊”。

其二，考古資源共享，引進(jìn)社會力量。

考古資源全社會共享，主要是以我為主的項(xiàng)目合作制的施行，即引進(jìn)社會力量共同參與考古調(diào)查、發(fā)掘、研究，推動考古科研工作。如山西省考古研究所為了多學(xué)科綜合研究山西洪洞縣坊堆—永凝堡遺址，向全國公開招募水文、地質(zhì)、科技考古、測繪學(xué)、歷史地理學(xué)、民俗學(xué)等方面專業(yè)技術(shù)人才，是一種很好的做法。一些跨部門、跨學(xué)科的項(xiàng)目，也可以考慮采取“分包制”，與社會力量形成互利共贏的合作機(jī)制。

此外，還應(yīng)為社會其他學(xué)科領(lǐng)域的科研需求，包括考古遺址公園和考古博物館建設(shè)，提供考古資料、考古技術(shù)、考古研究成果等方面的支持和幫助。

其三，兩種體制，兩種模式。

考古科研是公益事業(yè)，考古科研機(jī)構(gòu)應(yīng)定位為財(cái)政全額撥款事業(yè)單位，專業(yè)科研人員應(yīng)享受“吃皇糧”待遇，不應(yīng)參與創(chuàng)收，也不應(yīng)承擔(dān)技術(shù)服務(wù)類工作。其考古工作主要應(yīng)是有明確而具體的學(xué)術(shù)目標(biāo)的主動發(fā)掘和研究，同時(shí)，受國家文物主管部門委托，參加基本建設(shè)中重要考古活動，主持或承擔(dān)重大考古研究項(xiàng)目。

配合基本建設(shè)的一般性考古工作，可交由社會力量完成，如專業(yè)考古公司?？脊殴臼苷奈锕芾聿块T業(yè)務(wù)管理，受考古科研機(jī)構(gòu)或考古學(xué)會、協(xié)會業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督。通過立法規(guī)范考古公司的行為，確保其考古活動的科學(xué)性、規(guī)范性，確保其考古活動中產(chǎn)生的所有考古資產(chǎn)的完整性、安全性。

考古科研、教學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)的考古項(xiàng)目中的技術(shù)服務(wù)類工作，諸如勘探、測繪、影像資料、文物修復(fù)、其他后勤服務(wù)等工作，也可與考古公司等社會力量合作，以便科研人員集中精力做好研究工作。

考古公司應(yīng)定性為公益類社會文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，出具參與考古服務(wù)且業(yè)績合格之證明，應(yīng)享受減低或免除相關(guān)稅費(fèi)待遇。

其四，打破地區(qū)割據(jù)，實(shí)現(xiàn)全國一盤棋。

各個(gè)地方文物考古機(jī)構(gòu)壟斷本地區(qū)考古資源和考古工作，造成考古行業(yè)內(nèi)部的封閉、阻隔，制約了考古事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)予糾正?？蒲小⒔虒W(xué)類考古發(fā)掘，應(yīng)由國家文物局向具備考古發(fā)掘資質(zhì)的全國考古科研機(jī)構(gòu)和教學(xué)機(jī)構(gòu)招標(biāo)；跨地區(qū)大型基本建設(shè)中考古項(xiàng)目，可由國家文物局會同建設(shè)單位向全國招標(biāo)。其他基本建設(shè)中考古應(yīng)由地方政府文物主管部門、建設(shè)單位聯(lián)合向全國公開招

標(biāo)。

三峽水利工程、南水北調(diào)工程項(xiàng)目中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了資源分配和業(yè)務(wù)管理的全國一盤棋，積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。一些地方的文物考古勘探、出土文物保護(hù)修復(fù)，也打破地區(qū)限制實(shí)現(xiàn)了全國招標(biāo)，值得肯定。

其五，加強(qiáng)法制建設(shè)，強(qiáng)化社會監(jiān)督?？脊派鐣?a href='/falv/' target=_blank>法律保障。應(yīng)在相關(guān)法律法規(guī)中明確考古社會化的合法性，規(guī)范所有參與方的行為。

本著“小政府大社會”理念，隨著政府的簡政放權(quán)，應(yīng)賦予和強(qiáng)化考古、文物保護(hù)社會團(tuán)體如各級考古學(xué)會、文物保護(hù)協(xié)會的參與和監(jiān)督作用。使其在考古公司資質(zhì)評審、考古工作業(yè)務(wù)咨詢、考古項(xiàng)目監(jiān)督監(jiān)理等方面，發(fā)揮積極作用。

六、結(jié)語

國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》明確指出：我國新時(shí)期文物考古工作，其指導(dǎo)思想是堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，努力為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出更大貢獻(xiàn)。其基本原則是堅(jiān)持公益屬性。發(fā)揮文物的公共文化服務(wù)和社會教育功能，保障人民群眾基本文化權(quán)益，拓寬人民群眾參與渠道，共享文物保護(hù)利用成果；堅(jiān)持服務(wù)大局。始終把保護(hù)文物、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)共有精神家園作為文物工作服務(wù)大局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、民生改善的關(guān)系，充分發(fā)揮文物資源傳承文明、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用；堅(jiān)持改革創(chuàng)新。深化行政管理體制改革，簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，破除影響文物事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制障礙。更新觀念，協(xié)同創(chuàng)新，發(fā)揮社會各方面參與文物保護(hù)利用的積極性；堅(jiān)持依法管理。完善文物法律法規(guī)體系，全面落實(shí)法定職責(zé)，健全依法決策機(jī)制，強(qiáng)化責(zé)任追究。

凡此，既是對新時(shí)期考古工作新常態(tài)的指導(dǎo)，也是對考古工作新常態(tài)的保障。

綜上，新時(shí)代的考古學(xué)，應(yīng)秉持的信條是：考古是人民的事業(yè)，考古要為人民服務(wù)。

（作者：杜金鵬 山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，原文刊于：《華夏考古》2017年第4期　 此處省略注釋，完整版請點(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）

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