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“廟梁"歷史淵源初步探索

興和縣微生活_wtg ? ? 閱讀 320

圖文 | 張志華

“廟梁”地名的歷史淵源考證

華北地區(qū)最大的綜合物流園區(qū)——“烏蘭察布綜合物流園區(qū)”落戶于興和縣鄂爾棟鎮(zhèn)的北水泉村委會這塊風水寶地上，歷史上該地叫“廟梁"或“寶和莊”，現(xiàn)將其歷史淵源剖析于下。

從大清朝乾隆年間開始，清朝政府苦于戰(zhàn)爭侵擾，經(jīng)濟蕭條，財政困難，塞外土地荒蕪，便大規(guī)模從稱為“口里”的山西、陜西、河南、河北、山東等地區(qū)，向內(nèi)蒙古草原地區(qū)大量移民、大面積“放墾”土地，從而形成了今天內(nèi)蒙古蒙漢雜居、農(nóng)牧結(jié)合、以農(nóng)為主的大格局。

在興和縣墾種土地的主要以山西、河北民眾居多，清朝政府在興和縣的高廟子、張皋等地設(shè)置了專管土地放墾的機構(gòu)——墾務(wù)局，具體負責移民、土地規(guī)劃、編號放墾、收租納稅等事務(wù)。將“口外”的內(nèi)蒙古地區(qū)土地，按照土壤肥力狀況，分為“村地”、“莊地”、“嶺地”等類型，其中每放墾一畝村地，收取一畝稅捐；每放墾一畝莊地，收取一畝半稅捐；每放墾一畝嶺地，收取二畝稅捐。由于村地大多屬沙壤性土質(zhì)，土質(zhì)疏松，易于耕作，短時間內(nèi)便于大量開墾，見效快，收入好，所以認墾“村地”的“口里”人迅速富裕起來，人丁興旺，收入豐厚，招親喚友，在認墾“村地”范圍里筑房定居，建村立社，鑄鐘修廟，成為我們興和縣今天村莊的基本格局和雛形，因而興和縣土地絕大部分屬于“村地”。但由于大規(guī)模開墾而不加保護，起初幾年“村地”收入尚可，隨著自然氣候的變化，很快將大面積土壤沙化，有的成為不毛之地、有的成為戈壁沙漠，從而造成水土流失，使草原生態(tài)遭到極大地破壞而貽害至今；“莊地”屬于土壤肥沃、土質(zhì)緊密的粘壤性土，肥力持久，但地比較冷堿，不易開墾，起初幾年不易見效，土壤沙化程度較輕，形成現(xiàn)在大多數(shù)耕地而耕作至今，面積較多；“嶺地”是最好類型的土壤，土質(zhì)細密、營養(yǎng)豐富、肥力持久、易于耕作，產(chǎn)量較高，大多依山傍水，背風向陽，屬灘地和“二陰地”，但面積較小，承擔的稅捐較高。

清朝專司墾務(wù)的機構(gòu)，將“口外”的內(nèi)蒙古地區(qū)土地，沿長城往北依次向外拓展開墾，先在五十里內(nèi)開墾、再而一百里、二百里-------直至五百里、一千里往外，逐步形成了今天的種植格局。其次按土壤肥沃程度依次放墾土地，先放“村地”、再放“莊地”、最后放“嶺地”，墾務(wù)機構(gòu)將土地類型劃分好以后招民墾種，先將土地編號，每一號土地為十頃荒地（后折為七頃半耕地），合一千畝，（當時的畝小，一百畝約折合今天的八十多畝），每放墾一百號土地，設(shè)一管理土地的場所——“官村”，派專門人員負責駐守，每幾個“官村”設(shè)一營，每十營設(shè)一“店”，若干“店”設(shè)一“蘇木”，十個以上“蘇木”設(shè)“旗”置縣，于是在清朝中后期形成了旗縣并存、農(nóng)牧共處的格局。當時為了鼓勵“口里”農(nóng)民認墾土地，價格極為低廉，農(nóng)民簡單向墾務(wù)機構(gòu)繳納幾兩銀子，就可認墾幾十畝土地，沒有錢的農(nóng)民，將自家的東西物品抵押給當鋪，用當票就可認墾土地，有笑話說，當一件舊棉襖就可認墾幾十畝土地，于是乎“口里”人峰擁而至，大規(guī)模出“口外”認墾土地，成為當時一大盛事。在農(nóng)民認墾土地三年后，農(nóng)民手里有了一定積蓄，腰包開始鼓起來的時候，朝廷派人開始正式將土地按價折賣給農(nóng)民叫“押荒地”，并按土地類型劃分為“村地”、“莊地”、“嶺地”，政府收取白銀，農(nóng)民出錢買地，然后相互訂立契約，并開始收取稅捐。先期開發(fā)土地取得實惠的農(nóng)民，便大量購買土地，一般根據(jù)財力情況以號認墾，大戶的購買好幾號土地，小戶的三至幾戶購買一號土地，大戶的經(jīng)過幾年原始積累，成為“富甲一方”的“土財主”，便再擴展規(guī)模，招親喚友，人員多了，逐步定居下來，就形成了村落，村里的人富裕起來了，便認為是上天賜予的恩惠，家之他們大多數(shù)是“口里”人，信奉佛教，于是建起許多大小不等的廟宇，求神拜佛，祈求豐收，保佑平安，大一點村莊還樹碑立傳，鑄鐘銘功，將一些為寺院捐獻比較多的農(nóng)民的名字鑄刻在石碑和鐘上，并立于廟宇顯著地位置上，供人瀏覽祭祀，追念先人，鼓勵后人，不忘傳統(tǒng)，勤儉持家。當時的張皋、隆盛莊就是能刻石碑、鑄鐵鐘和其他金屬器具的好地方，據(jù)說鑄鐘的過程非常復(fù)雜，有的因鐵有雜質(zhì)或模具制作不規(guī)范而出現(xiàn)失誤，還得毀掉重鑄，直至成功為止，可見當時這兩個地方手工業(yè)是何等發(fā)達，制作技術(shù)是何等精湛！

清朝中后期以來在興和縣放墾的土地中出名的有五大“莊地”：一是“寶和莊”，即在今天的鄂爾棟鎮(zhèn)北水泉、四鋪、三十八號、四十八號村委會一帶，因在北水泉的官村建有一座“寶和莊廟”而遠近聞名，“寶和莊”的具體地界大致為南部從鄂爾棟鎮(zhèn)的四鋪村委會的十八號村南的一號溝開始，由南向北，途徑四十八號村委會的五號溝、再往北至三十八號村委會的北勝號村北山與頭號村委會的分界線為止（因該地不足一號地，所以給這個村取名為“北勝號”即“北剩號”），在這里排到十號后，再向西延伸后從十一號開始向南排布，一直與今天的張皋鎮(zhèn)接壤；然后向西延伸后，再由南向北排布，途徑北水泉村委會的二十二號、二十七號、四十號村止；然后再折而由北向南繼續(xù)循環(huán)排布，直至今鄂卜坪村委會的一百號村為止，村北溝余下一塊地，故取名為“余地溝”；于是在北水泉村委會的“官村”派駐專人負責管理這塊名叫“寶和莊”，共一百號近八萬畝土地。

“廟梁”上廟的遺址具體在那里，有兩種說法，一說在現(xiàn)四鋪村委會的廟梁村，一說在寶和莊梁的官村，總之都在這一塊水草豐美的土地上，眾說紛壇，不一而足，有待考證和核定。其中“寶和莊廟”位于北水泉村委會的官村，現(xiàn)僅存遺址，根據(jù)當?shù)乩先藗兓貞浖斑z址推算，該廟座北朝南，占地十余畝，從南一進大門，左側(cè)是紀念建廟歷史及募捐錢物人員名字的大石碑，有人名還有捐款數(shù)量，有好幾塊大石碑，后來“破四舊”時修建鄂卜平水庫將石碑用作建橋材料而砌在水庫的橋面上了；大門右側(cè)是鐘樓，吊著一個好幾百斤的大鐵鐘，上面鑄造著精美的圖案和及募捐錢物人員名字，還有鑄造鐵鐘的時間等等，東西兩側(cè)是偏殿，各有房屋十余間，西殿有戲臺，供廟會演戲?qū)Ｓ茫溆喾课莨┤藗冃菹⒒蛘叽娣烹s物，正殿有五六間房大小，供奉著“牛王爺”、“馬王爺”、“送子娘娘”等神像，據(jù)說很靈驗。逢年過節(jié)或糧食豐收之際，客商云集，從四面八方來上香佛拜許愿還愿的人們絡(luò)繹不絕，祈求上天保佑人們牛馬成群、糧食豐收、子孫繁盛、興旺發(fā)達，成為當?shù)匾淮笫⑹?。因廟建在鼎鼎大名的“寶和莊”梁上而遠近聞名，廟因梁而出名，梁因廟而增輝，“廟梁”一名大約由此而生。

據(jù)查證歷史資料可知，“寶和莊”地名最早于乾隆年間就有了，當時叫“保和莊”，清乾隆十五年（公元1750年），興和縣（當時叫二道河鎮(zhèn)）隸豐鎮(zhèn)廳管轄，豐鎮(zhèn)廳政區(qū)圖中將該地定名為 “保和莊”，距今大約有二百六十一年；又據(jù)民國十八年（公元1929年）興和縣政區(qū)圖標注，將該地定名為“寶和鄉(xiāng)”。無論怎樣，都離不開“寶（保）”、“和”二字，都有“富貴、吉祥、平安、和諧”的深刻寓意，也就是說“寶和莊”是“富貴、吉祥、平安、和諧”的“寶地”。與“興和縣”的“和”相映成輝，珠聯(lián)璧合，足見其歷史底蘊之息息相通，源遠流長，令人回味！

當歷史的車輪駛?cè)攵皇兰o，公元2011年，華北地區(qū)最大的綜合物流園區(qū)——“烏蘭察布綜合物流園區(qū)”又落戶于這塊風水寶地上，將綜合物流園區(qū)的內(nèi)涵或理念定名為與“寶和莊”或“廟梁”相關(guān)的定位是非常合理的，具有很強的歷史意義和現(xiàn)實意義，必將煥發(fā)出勃勃生機，為興和縣的經(jīng)濟騰飛作出巨大的貢獻！

后附乾隆十五年興和縣政區(qū)圖和民國十八年興和縣政區(qū)圖

美麗的"廟梁”大草灘，是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和生命源泉。

剛開始建筑時的場景。

正在建設(shè)中的廟宇場景。

廟宇背后的情景。

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▍素材來源：張志華

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