木斯塘的婦女手捧酒壺、青稞、糍粑和酥油，盛裝迎接遠(yuǎn)道而來的作者和攝影師。他們的藏袍前面系著的邦典裝飾、腰間的手織腰帶和兩側(cè)斜裹著的圍腰，都是五彩羊毛織就的。她們胸前掛著銀飾和珠寶串，頭頂是由綠松石和珊瑚串聯(lián)起的頭飾。

一場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅吻巴舅固?/p>

三年前的中午，我在北京家里的書房，讀著書，看著窗外綠意盎然的春天氣象。桌上的手機(jī)突然開始不斷發(fā)出新消息提示，一看，微信中的朋友圈滿是關(guān)于尼泊爾發(fā)生大地震的消息。

尼泊爾時(shí)間2015年4月25日，8.1級(jí)大地震，瞬間喜馬拉雅山地動(dòng)山搖，城市分崩裂變。

因尼泊爾的這次地震，木斯塘成為了我心頭的牽掛。

2012年，我和攝影搭檔用了10天時(shí)間，沿著喀利根德格河徒步到達(dá)尼泊爾上木斯塘，那里是被稱為洛域的藏文化區(qū)，一個(gè)在13世紀(jì)時(shí)建立的藏族王國(guó)，一直因路途遙遠(yuǎn)偏于一隅而少為人知。在干旱、高海拔的嚴(yán)酷自然環(huán)境中，洛域的人民頑強(qiáng)地生存了下來，小心地維護(hù)著他們的社區(qū)傳統(tǒng)、文化和宗教習(xí)俗。

木斯塘離震中廓爾喀縣的巴卡鄉(xiāng)只有一百多公里，這個(gè)距離在中國(guó)大部分地方只需一個(gè)小時(shí)的車程，而在喜馬拉雅山區(qū)溝壑縱橫交錯(cuò)的邊境地帶，這一百多公里隔斷了外界的關(guān)注和援助。地震幾乎毀掉木斯塘600年歷史的王城洛曼堂，幾乎所有房子都有不同程度的損毀，王宮的一角也坍塌了，每面墻都開裂，成了危房，萬幸無人傷亡。木斯塘前國(guó)王的兒子晉美，正在徒步返回家鄉(xiāng)帶領(lǐng)鄉(xiāng)民自救的途中。

于是，一群曾有幸旅行到那里，曾經(jīng)踏上過那一片土地，認(rèn)識(shí)那里的人民的人，想要為他們做一些什么。我們稱自己為“木斯塘之友”，并在震后一個(gè)月組織了一次慈善義賣和募捐。2017年5月14日至28日，我和攝影師張超音，再次前往尼泊爾上木斯塘，在前王室老國(guó)王之子晉美·帕爾巴·比斯塔的安排下，和當(dāng)?shù)貛讉€(gè)村莊長(zhǎng)老的協(xié)助下，以及陪伴我們的四位木斯塘之友的見證下，將20萬元善款分發(fā)給了900多戶當(dāng)?shù)卮迕?a href='/jiating/' target=_blank>家庭。

一路北上，深入喜馬拉雅山間的木斯塘

木斯塘位于尼泊爾靠近我國(guó)西藏的邊境地帶，村莊聚落沿喀利根德格河及其支流星羅棋布，喜馬拉雅山脈的道拉吉里峰（海拔8167米）和安納布爾納峰（海拔8091米）如門神般聳立在河谷南端的東西兩側(cè)。作者和攝影師此行從迥松一路北上，將善款發(fā)放給上木斯塘的村民（左頁(yè)地圖）。沿途大多數(shù)地區(qū)海拔在3000米以上，積雪點(diǎn)綴著群山的頂峰。上圖中，高山前的紅色寺院是察讓的土登夏魯達(dá)迦林寺，于1427年在木斯塘首位君主阿瑪貝的資助下創(chuàng)建。察讓是木斯塘建國(guó)前的首府，土登夏魯達(dá)迦林寺至今仍然是上木斯塘最重要的寺院和佛學(xué)院。

唐尕：壯觀的佛塔群間，是四水六崗叛軍留下的傷痕

5月中旬的上木斯塘，離雨季到來還有一個(gè)半月，從察讓往東，就是我們2012年未曾涉足的上木斯塘東部。

唐尕是我們到達(dá)的第一個(gè)村子，在喀利根德格河上游兩條支流雅克河和唐尕河的匯合處，海拔3340米。進(jìn)入村子的小路穿過一座佛塔塔基，它就像是城門的門洞。這是木斯塘地區(qū)特有的建筑形式。唐尕?fù)碛心舅固磷顗延^的佛塔群，一共有17座，粉刷成絳紅、深灰和白色，是藏傳佛教薩迦派風(fēng)格。門洞佛塔的拱頂里面，斑駁的墻面上畫著古老的壁畫。之后是一道瑪尼石墻，連接著主佛塔和它四周的小佛塔，包括8座緊密列陣的小塔，象征釋迦牟尼從出生到出家、成道、說法和涅槃等8個(gè)重要的人生階段。

在佛塔旁迎接我們的是一隊(duì)穿著傳統(tǒng)藏裝的婦女，服飾和后藏西部及阿里地區(qū)非常相像。領(lǐng)頭的是三位年老阿嬤，手捧著酒壺、裝青稞麥粒的銀奩和裝糌粑、酥油的盤子，一邊唱著迎客的歌謠，一邊把青稞撒在我們頭上，手指蘸酥油抹在我們的額上，再遞上一小盞青稞酒。儀式結(jié)束后，她們把我們引進(jìn)村子中心的一座土磚房子，這是村民議事的地方。里面沿著墻是一圈長(zhǎng)凳，只有賓客坐的一面上面鋪著羊毛氈墊，村民已經(jīng)靠墻圍坐著等候了。

晉美用藏語向大家介紹了我們，大致說了我們來的原因，一個(gè)中年男人上前，像是村里的頭人，雙手合十，然后遞上了準(zhǔn)備好的家戶和人口清單。我看了一下大廳里，大約有40多人，代表著唐尕的21戶人家153名成員。晉美按名單數(shù)出了76500盧比，頭人按各家庭的人數(shù)分成21份，一一交給每家的代表。

上世紀(jì)60年代，從西藏出逃的四水六崗叛軍盤踞在上木斯塘地區(qū)，把大本營(yíng)設(shè)立在唐尕東南6公里處，至今仍可見營(yíng)地的斷墻殘?jiān)Ｌ奇厥巧钍芘衍娗謹(jǐn)_的村子，本已因?yàn)檫B年的干旱少雨、可以耕種的土地越來越少而貧窮，加上叛軍常常來盜走寺廟與佛塔里供養(yǎng)的珍貴法器和珠寶去換錢購(gòu)買裝備物資，搶奪村民本來就少得可憐的糧食和作燃料的柴火與牛糞，占領(lǐng)村民放牧的草場(chǎng)放養(yǎng)軍馬和自己的牲畜，使得唐尕村民在“軍事禁區(qū)”的圈錮下民不聊生。到今天叛軍被剿滅已經(jīng)過去了40多年，村子里還都沒有能力為游客提供像樣的客房和餐食。

地震后，連王宮也成了危房

地震使木斯塘各處受損嚴(yán)重，連始建于15世紀(jì)上半葉的王宮也未能幸免，東北的屋角在地震中坍塌，經(jīng)過2年的維修和重建，王室后裔才得以重新居住在里面，維修工作至今仍在進(jìn)行中（上圖攝影／晉美）。王宮占地1 000多平方米，從地面到樓頂有14米高，分為5層。無論從哪個(gè)方向看，王宮的各個(gè)外立面都不是平的，而是不規(guī)則的折線形，一共有9個(gè)直角。外墻是典型的藏式錐形墻，粉刷成白色，底部有1米多厚，用夯實(shí)的泥土筑在毛石和卵石的墻基上。墻體從下往上厚度逐漸減少，頂層則變?yōu)?.5米厚的土坯磚墻。

木斯塘王室雖已喪失了王權(quán)，但仍在帶領(lǐng)村民自救和社區(qū)建設(shè)上不斷努力著。他們與作者王心陽和攝影師張超音已是老朋友了，圖為攝影師張超音（圖左）和與他親如兄弟的晉美王子（圖右）合影

圖為作者王心陽與賽珍·帕爾巴王后分享2012年木斯塘之行的攝影集。

在洛曼堂圖書館的院子里，晉美王子帶著幾位志愿者，按名冊(cè)發(fā)放善款。在晉美王子和上木斯塘7大村子的長(zhǎng)老的幫助下，上木斯塘所轄25個(gè)自然村的900多戶共5000多村民，領(lǐng)到了每人500尼泊爾盧比的善款。

德村：遷離故土，他們建起“社會(huì)主義”蘋果園

離開唐尕，我們沿著喀利根德格河返回到德羌河的匯入處，這里的河灘上散落著很多黑色的鵝卵石，里面有菊螺化石和蟲管化石，這是地質(zhì)古生代的遺物，證明了此地曾經(jīng)是大海的海底。兩條河流交匯，形成一塊三角形的河邊灘地，是新的移民點(diǎn)德村。老德村在離此地8公里外的高山上，海拔4000米，比這里高出600米。那里近年來水源漸漸枯竭，不再適合人類居住。從十年前開始，在世界自然基金會(huì)和德國(guó)、法國(guó)一些非政府組織的幫助下，德村的居民開始了他們搬遷的進(jìn)程。每年春季開始，村里每家出勞力，一起下山在政府贈(zèng)與的這片河邊灘地上清理出一塊適合種植的土地，搬來石頭建起圍墻，在里面種上蘋果樹苗。前后搬移了重達(dá)幾百噸的毛石和鵝卵石后，這里成了木斯塘地區(qū)最大的蘋果園。26戶人家的德村，沒有行政機(jī)構(gòu)，靠鄉(xiāng)約村規(guī)的約束，人人參加勞動(dòng)。不能出勞力的家庭要按照每天勞作的報(bào)酬金額支付給村集體作為共同基金。

果園邊上一間簡(jiǎn)陋的廚房兼休息室里，剛放下工具滿身塵土的德村人擠了一屋子。新的村子還沒有電和電話信號(hào)，他們顯然沒有得到通知。晉美將緣由告訴領(lǐng)頭的村民，大家都很高興，說這筆錢他們不分掉，而是用來買更多的蘋果樹苗。蘋果園是屬于全體村民的，等來年結(jié)果了，上木斯塘就有新鮮的蘋果吃，不用從遙遠(yuǎn)的博克拉或者邊境那邊的中國(guó)一路運(yùn)來。

強(qiáng)烈的風(fēng)吹日曬，塑造出管風(fēng)琴般的巖石山體

巨型管風(fēng)琴形狀的巖石山體，是上木斯塘的地標(biāo)性地貌，山體上密集的小洞曾是穴居者的住所（上圖）。

木斯塘每一個(gè)村莊的入口，都有彩繪的佛塔，或是一座單塔，或是塔群。塔的下部是方形或曼陀羅式塔基，中間是覆缽形塔身，頂部的錐形塔剎很接近南亞次大陸佛教興盛時(shí)期的佛塔建筑格式。塔基上絳紅、深灰和白色的豎道，是藏傳佛教三怙主的象征，代表著文殊、觀音和金剛手菩薩。在唐尕，17座佛塔巍然并立，是木斯塘最壯觀的佛塔群（上圖）。

雅拉：巖洞中隱匿的彩繪佛塔精美絕倫

第二天早晨，趁太陽還未升高，我們出發(fā)繼續(xù)前往下一個(gè)村子雅拉。吉普車離開河床，沿山坡向高處攀爬，一側(cè)是高原完全沒有植被的土層受雨水侵蝕陷落后形成的大片灰黃色的土林，另一側(cè)則是赭紅色、土黃色和淺灰色交疊的巖體。一群山羊在牧羊人的驅(qū)趕下沿著幾乎是直立的巖面向山頂走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，像人類一樣會(huì)選擇之字形線路減少坡度。

站在雅拉村口的高地上，迎面是一列形狀如同巨型管風(fēng)琴的巖石山體拔地而起，這是喜馬拉雅山區(qū)常年強(qiáng)烈的風(fēng)和日曬以及巨大溫差所共同造成的風(fēng)蝕地貌。這一列一公里長(zhǎng)的巖體表面光滑得如同打磨過，高達(dá)百米，山腳堆積著十幾米高的剝蝕下來的沙礫坡。巖體上是一片數(shù)不清的穴居洞穴。洞口有方形有圓形，大小不一，仿佛有一座秘密的城市隱藏在巖體里面。

一些里面建有佛塔的洞窟被當(dāng)?shù)厝朔Q為卡崩普，意為“有白色佛塔的洞窟”，曾有僧人在洞中修行。雅拉往東約5公里的噶拉村魯日洞窟，是保存得最完好的，建于13世紀(jì)，時(shí)間上大致相當(dāng)于我國(guó)宋末元初。2012年之行，大部分路程不通車，我們是一路徒步往返的，時(shí)間緊張，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)是6月底，河水上漲，阻止了我們前往探訪這些寶貴的洞窟。借著這次重返木斯塘，攝影師張超音終于能完成他拍攝這些千百年前藝術(shù)瑰寶的心愿。

一位老阿嬤帶我們爬上一條陡峭的沙土小路，來到崖壁上一個(gè)紅色木門前。村民對(duì)途經(jīng)此地的外國(guó)旅行者有所防范，進(jìn)入洞穴所必經(jīng)的佛殿的門是鎖上的，鑰匙在村里一位年長(zhǎng)者的手里保管。

魯日洞窟的主體是一座尼泊爾風(fēng)格的佛塔，佛塔塔面、洞穴的穹頂以及四周的墻面上皆繪有壁畫。藏著佛塔的穹室黑黢黢的，只有從巖體上鑿出的一個(gè)小窗洞里透進(jìn)一點(diǎn)光線，卻只能照在佛塔的背面。佛塔的正面繪有三頭八臂的尊勝佛母與其侍隨的觀世音菩薩和金剛手菩薩。尊勝佛母的頭部由三個(gè)方向的臉部組成，每一張臉上都有三只眼睛，中間和右面的臉分別為白色和黃色，左面的臉為藍(lán)色，面相微怒，虎牙略露。佛母佩戴著精致玲瓏的寶冠、項(xiàng)鏈、瓔珞、耳飾和臂環(huán)，隨侍菩薩身著飄逸的天衣裙裾，拈花微笑。寬廣的額頭與臉頰、細(xì)長(zhǎng)的眼睛、微小的鼻子與嘴唇……這些都是典型的早期尼泊爾風(fēng)格造型。

雅拉的女人們?cè)缫言诖蹇诹嘘?duì)唱著迎客的歌曲，又是三位年長(zhǎng)的婦女盛裝打扮，捧著酒、青稞和酥油，唱著歌引導(dǎo)我們穿過村邊的桑樹林和青稞地，走到村子里的公共議事廳。后來我們知道木斯塘幾乎每個(gè)村子都有這樣的公共建筑，只是人口多、富裕一些的村子建得大一些，小一點(diǎn)、不寬裕的村子建得小一些，最不濟(jì)的就利用村里的學(xué)校或者寺院的廚房。一切關(guān)于村子的公共事務(wù)，各家派代表來參加討論，發(fā)表意見。有了爭(zhēng)執(zhí)，也請(qǐng)村里僧人或是德高望重的長(zhǎng)老來解決。

借助繩索，攝影師張超音艱難地爬上幾乎垂直的風(fēng)蝕巖壁，進(jìn)入巖壁上的修行洞窟。在這里，他和助手們一起拍攝和丈量起貢覺林洞窟中日漸消失的精美壁畫。13世紀(jì)的民間工匠和藝術(shù)家們，用畫筆描繪著歷史傳說中佛及其追隨者的日常生活，和經(jīng)典中佛為度化民眾而展現(xiàn)的各種神跡。

由風(fēng)格上觀察，貢覺林洞窟壁畫中的大成就者繪像群表現(xiàn)出一種獨(dú)特的特色，迥異于木斯塘與西藏之其他繪畫作品。相較于同時(shí)期尼泊爾美學(xué)所注重的優(yōu)雅與華麗細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，貢覺林壁畫中的這些大成就者繪像的表現(xiàn)手法恣意而粗獷，人物形塑生動(dòng)而詼諧。

木斯塘北：牧羊人藏身用的洞窟中繪滿數(shù)百年前的壁畫

將雅拉和附近的噶拉兩個(gè)村子的善款發(fā)放之后，我們掉頭轉(zhuǎn)向西面，越過木斯塘河，折向北方，去往離中國(guó)邊境最近的幾個(gè)村子。南杰、廷噶、其瑪林......一公里一公里向中國(guó)邊境靠近，最后停留在離邊界線8公里處。千百年前，一波一波的藏族人越過科拉山口，來到這里，看見西邊木斯塘山脈的兩條冰川流淌下來的水，可以灌溉農(nóng)田，就定居下來。木斯塘王室將廷噶村留給自己做夏季的駐地，這里海拔比王城洛曼堂高出200米，夏季更為涼爽。晉美指著村口一株枝葉茂盛的大樹，說那是他祖父丹增絳貝國(guó)王在他出生時(shí)種下的，如今已經(jīng)是60歲了。廷噶的夏宮，在歲月流逝中退去了王室的榮光，淹沒在村民一棟一棟參差不齊的泥磚房群里。如今晉美已經(jīng)是他祖父當(dāng)年的年齡，隨著尼泊爾廢黜王權(quán)成為共和國(guó)，木斯塘王室徹底失去特權(quán)已經(jīng)十年。

再次越過木斯塘河，我們來到河谷旁的山壁前。一處山頂荒廢的寺廟被當(dāng)?shù)厝朔Q為“貢覺林”，它的下方，一群西方考古學(xué)家和歷史學(xué)家在十多年前發(fā)現(xiàn)了距今800多年的壁畫，與魯日洞窟的建筑時(shí)期大致相同。他們?cè)谀裂蛉说膸ьI(lǐng)下，翻過幾座陡峭的山坡，找到了牧羊人記憶中小時(shí)候放羊時(shí)曾經(jīng)藏身過的洞窟。由于位置偏僻，這里的壁畫長(zhǎng)久以來無人重新粉刷，因而難得地保持著最初的面貌。

貢覺林洞窟呈長(zhǎng)方形，約有54平方米。洞窟的入口原本是很隱秘的，但是這里嚴(yán)酷的氣候使得巖壁風(fēng)化坍塌，就漸漸變成了今天開放的樣子，如同一個(gè)沒有外墻的大房間。

攝影師張超音拿出早已準(zhǔn)備好的卷尺，對(duì)洞窟四邊的距離、窟頂?shù)母叨群捅诋嫷某叽缍家灰粶y(cè)量，詳細(xì)地記錄下來。

正面的墻上是三排描繪佛教經(jīng)典中大成就者的壁畫，每排21格，每個(gè)格子里都是一位大成就者和一位侍者，這里有佛陀最親近的弟子阿難，有薩迦派的祖師薩迦班智達(dá)。大成就者都是男性，腰圓臂粗，健碩強(qiáng)壯。侍者大部分是女性，有的盤腿而坐，有的半蹲半跪，也有的站立一旁，手里舉著供奉的缽?fù)?。人物之間穿插著一些樹木花草與動(dòng)物的圖像，這些所繪的動(dòng)物和植物并非原生于喜馬拉雅地區(qū)，有老虎、猴子、孔雀和只應(yīng)在熱帶地區(qū)出現(xiàn)的無憂樹。繪制這些圖像的畫師們應(yīng)該都是來自于南亞熱帶地區(qū)，把他們對(duì)家鄉(xiāng)的記憶留在了幾千里外的高原。

王家寺院壁畫盡顯多元畫風(fēng)

15紀(jì)中葉，木斯塘王室在王城洛曼堂建起土欽寺和強(qiáng)巴寺，這兩座王家寺院的壁畫均出自技藝精湛的尼泊爾畫師之手，他們的畫風(fēng)同時(shí)也受到漢地和藏地藝術(shù)的影響。土欽寺壁畫中，代表求福的童子和象征自在的獸王獅子，雙目對(duì)視，動(dòng)作夸張，在平面中制造出極具戲劇性的效果（上圖）。

強(qiáng)巴寺建成于1447年，壁畫正在修復(fù)中，墻面上是密續(xù)無上瑜伽的內(nèi)容，這在薩迦俄爾派寺院中是很不同尋常的。

隱秘洞窟中，保存著完好的彩繪佛塔

雅拉附近的魯日洞窟里保存著完好的彩繪佛塔，塔身上繪有主尊，塔基上則繪有財(cái)神、夜叉、吉祥天女、迦樓羅等護(hù)法，上方的穹頂上還繪有龍樹、蓮花金剛等，這是在藏文化區(qū)所發(fā)現(xiàn)的最早的八大成就者組畫之一。魯曰洞窟并不直接開放，只有通過保管鑰匙的村莊長(zhǎng)者帶領(lǐng)才能進(jìn)入。

王家古寺：

壁畫被毀，原來是藏醫(yī)取顏料入藥

在歷史上，木斯塘所在的喀利根德格河谷作為少數(shù)能直接溝通喜馬拉雅南北麓的交通要道而商旅頻繁，隨著藏地佛教的繁榮發(fā)展，寺院經(jīng)常邀請(qǐng)尼泊爾的畫師北上繪制佛教壁畫，他們?cè)谀抢镉质艿絹碜?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原漢地的藝術(shù)影響。到了15世紀(jì)中葉，在木斯塘王國(guó)興盛的時(shí)代，國(guó)王家族在王城洛曼堂建起宏偉的強(qiáng)巴寺和土欽寺，邀請(qǐng)這些既擁有成熟的南亞藝術(shù)技藝，又帶回了一些中原藝術(shù)元素的尼泊爾畫師，在這兩座王室供養(yǎng)的寺院繪制壁畫。

強(qiáng)巴寺是洛曼堂最高的建筑，大殿三層墻壁上都繪有佛教壁畫。一層包括環(huán)廊的墻上，巨大的佛陀、無敵金剛佛母和葉衣佛母周邊圍繞著無數(shù)的小阿彌陀佛像。

意大利人魯伊吉·費(fèi)尼1999年從羅馬一家私立的藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，在博洛尼亞大學(xué)涂色保存專家魯?shù)婪颉愃垢５陆淌诘耐扑]下，來到尼泊爾洛曼堂，為這里的寺廟做壁畫修復(fù)工作。修復(fù)計(jì)劃開始之前，魯伊吉·費(fèi)尼第一次見到這些壁畫的時(shí)候，畫上蒙著厚厚的污跡——有的是幾百年積累的酥油燈的油煙，有的是塵土和屋頂漏雨時(shí)沖刷下來的泥沙，壁畫幾乎看不出原來的顏色。墻面的裂紋也很多，是地震或者建筑加層后地面沉降引起的。有一幅佛陀與侍從的壁畫，兩個(gè)侍者的臉上有很明顯的刮痕。開始人們以為是人為的惡意破壞，后來發(fā)現(xiàn)原來是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生刮取神圣畫像上的顏料，用來做藏藥中的藥引子，因?yàn)樗麄儓?jiān)信這樣的物質(zhì)帶有醫(yī)治惡疾的功用。

第二層的墻面比較高，圍繞著強(qiáng)巴佛像的西面墻上繪有54幅大小不一的曼荼羅（也稱為壇城），現(xiàn)在能清楚地看見47幅。第三層也繪滿了曼荼羅，其中有一幅精美絕倫的畫面，是金剛薩垛周圍圍繞著八個(gè)龍王與王后相擁的畫面。當(dāng)然，這是富有宗教修煉含義的畫面，但獵奇者總是將它誤讀成情色的場(chǎng)景。這層因?yàn)槲蓓斞┧诨瘽B漏，壁畫曾被破壞得很厲害。更不幸的是，幾年前曾有一位知名的攝影師來這里拍攝，為拍到好畫面，他擅自擦拭墻上的壁畫，結(jié)果15世紀(jì)的藝術(shù)瑰寶就被蹭掉了一塊色彩，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這里一直不允許外國(guó)人進(jìn)入。

比強(qiáng)巴寺晚建二十幾年的土欽寺大殿只有一層，墻上是一幅釋迦牟尼像和八幅菩薩像，佛陀和菩薩的身形高大，圍繞著他們的是姿態(tài)各異的小佛像、護(hù)法、侍者、供養(yǎng)人以及用來做裝飾的動(dòng)物、云彩、飄帶和繁花蔓枝，藏、尼、漢元素交織其間。

木斯塘王國(guó)的王室和貴族均來自后藏的貢塘政權(quán)，雖自立為王，但他們與后藏的交流一直非常緊密。特別是在宗教上，他們是薩迦支派俄爾寺的忠實(shí)支持者。王室與日喀則的夏魯庫(kù)香家族的聯(lián)姻延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，與藏西的古格王國(guó)在1 5世紀(jì)下半葉內(nèi)有過數(shù)次交戰(zhàn)，也有彼此聯(lián)姻的記錄。這些事件均有可能同時(shí)伴隨著文化藝術(shù)的交流，使得我們?cè)趲讉€(gè)世紀(jì)之后可以透過這些壁畫遙想這個(gè)妙香佛國(guó)彼時(shí)的風(fēng)情。

古老的洛曼堂，每一個(gè)角落都在冒出新的變化

每年5到6月，青稞種下后還未抽穗之前，是上木斯塘的農(nóng)閑季節(jié)。王城洛曼堂的緹吉節(jié)就在這個(gè)期間舉辦。誦經(jīng)、曬佛、跳羌姆舞，都是為祈求風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，人口平安。我們?cè)谀舅固恋淖詈笠惶烨》晖醭锹迓?月的緹吉節(jié)。

除了王宮坍塌的一角還在修建，地震的痕跡已經(jīng)看不到什么了。喜馬拉雅民族天性樂觀，將生死看得很淡，2015年震后4個(gè)月，木斯塘的賽馬節(jié)照常舉辦?！安蝗荒切┰缭缍藱C(jī)票的游客不是要失望嗎？”晉美說。他自己從五年前就開始在城墻外建設(shè)的酒店，是鋼筋水泥的結(jié)構(gòu)，地震那年絲毫沒有受損，可是因?yàn)橐獡屝尥鯇m，建筑工作停頓了下來?！耙恢钡饺ツ晡覀冞€在住帳篷，整整兩年！”他搖搖頭，表情很無奈。王宮成了危房，老國(guó)王一直住在加德滿都無法回來，最后在那里去世，都沒有踏上故土的機(jī)會(huì)。昔人已逝，古老的洛曼堂每一個(gè)角落都在冒出新的事物和變化。

在木斯塘修復(fù)壁畫18年的意大利人魯伊吉·費(fèi)尼終于修完了強(qiáng)巴寺三層墻壁的曼荼羅，他又開始修復(fù)土欽寺的巨幅釋迦牟尼像。這是美國(guó)喜馬拉雅基金會(huì)資助下的一個(gè)文化保護(hù)項(xiàng)目，發(fā)起人是一位來自美國(guó)舊金山的銀行家理查德．布魯姆，前后有10位外國(guó)專家和40個(gè)當(dāng)?shù)厝艘黄鸸ぷ?。有意義的是，這個(gè)修復(fù)隊(duì)伍里有女性，按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，婦女是不能參與宗教建筑里的藝術(shù)工作的。這是一個(gè)很大的進(jìn)步，用打破傳統(tǒng)習(xí)俗的方式來保護(hù)傳統(tǒng)文化，對(duì)魯伊吉和對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)都具有非比尋常的含義。在尼泊爾，魯伊吉找到了一生的摯愛，他和德國(guó)志愿者莫妮卡結(jié)了婚，有了一個(gè)可愛的女兒。

地震之后，中國(guó)政府援助木斯塘最大的項(xiàng)目是為這里建起了太陽能發(fā)電站，每天下午到凌晨供電，洛曼堂不再是入夜一片漆黑。尼泊爾運(yùn)營(yíng)商的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)也非常穩(wěn)定，打電話、上網(wǎng)都不再是奢望。

王宮廣場(chǎng)上已經(jīng)人頭攢動(dòng)，將中心一塊用石灰畫出的空地里三層外三層圍得水泄不通。我跑到王宮第三層已經(jīng)年久失修的議事廳，外墻的鑲板已經(jīng)沒有了，露著木框架，從那里能看到完整的緹吉節(jié)羌姆舞場(chǎng)面。王宮廣場(chǎng)的南端是一戶三層民宅的北墻，一幅蓮花生大師的巨幅唐卡掛在整面墻上。畫像的前面是幾十個(gè)僧人，在法號(hào)低沉的奏鳴和法鼓罄鐘敲擊的伴奏下，齊聲誦念著經(jīng)文。穿著五彩法衣、頭戴各色妖魔神鬼猛獸面具的武僧，手執(zhí)金剛杵，身體大幅度地?cái)[動(dòng)搖晃，單腿騰跳踏躍，展示著緩慢但又強(qiáng)勁有力的舞姿。四周的百姓席地而坐，搖動(dòng)手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，伴隨法樂，默默念誦祝禱的經(jīng)咒。這一刻，只有安寧平和，只有希望和期盼。

我俯視著廣場(chǎng)上不同角色穿著不同顏色的神袍戴著不同面具接替上演的羌姆舞，這是藏傳佛教中對(duì)善、惡、神、怪各種人生中要面對(duì)的力量的象征，最后善總是會(huì)戰(zhàn)勝惡，神力總是會(huì)驅(qū)逐妖魔，通過舞蹈，信仰佛的人完成了與佛的溝通。

我們又何嘗不是這樣，在一種機(jī)緣中，向善的力量造就了一個(gè)機(jī)會(huì)，在給予的同時(shí)我們收獲的更多。離開洛曼堂的時(shí)候，我們播下的種子，會(huì)在另一場(chǎng)春雨后生根，發(fā)芽，開花。

數(shù)百年歷史的精美壁畫，竟隱藏在這些不起眼的洞窟中

木斯塘地區(qū)是佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，喀利根德格河兩岸崖壁上的許許多多穴居洞窟中，發(fā)現(xiàn)了年代久遠(yuǎn)的壁畫，其中有佛陀、菩薩的形象，也有當(dāng)時(shí)備受崇敬的高僧大德的形象，包括薩迦班智達(dá)、昆迦寧波等薩迦派的早期先圣。

來源：中國(guó)國(guó)家地理2018總第692期06

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