典藏高平古建華章
《世界建筑》 2014年12期 常四龍
我來自太行山上，來自山西省高平市，是一位基層的文物工作者，曾擔任過高平市文博館館長。對全市的文物、文物保護以及博物館的建設工作，都有所涉獵，在文物考古、田野調査、石窟寺、古建筑的修繕保護、博物館藏品征集、展覽、宣傳等各個方面都有所探索。下面我從3個方面講一講高平的文物及其我的認識。
1太行深處，典藏高平
高平是_塊古老神奇的黃土地，就是在這塊黃土地上，在太行山的深處，曾經演繹了許多重大的事情，而對中華民族的發(fā)展做出了重大的貢獻。
高平位于山西省的東南部，太行山西南的邊緣地帶，處在中華民族文明的發(fā)祥地黃河流域，總面積946km約相當于我國國土總面積的萬分之一，人口48萬，轄16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦事處。這里物寶天華，地杰人靈。太行山雄奇壯闊，以它那特有的雄姿，孕育了高平這片擊老傳奇的黃土地，給我們留下了豐富生動而又厚重多彩的歷史文化遺存。概括起來，簡單地說就是8個字，“三大特色，四個第一”。下面就簡要地給大家介紹_下。
1.1三大特色
(1)炎帝文化
大家都知道，炎帝是我們中華民族的始祖，而高平是炎帝文化遺存最為豐富生動的地區(qū)，在全國其它地區(qū)是無法與之相比擬的。高平是始祖炎帝的創(chuàng)業(yè)地、獻身地、安葬地。炎帝神農氏建國伊耆，創(chuàng)業(yè)羊頭，中毒炎嶺，歿葬莊里，這段重大的歷史史實是可信的。精衛(wèi)填海，倉頡造字，神農種谷，教民稼穡，嘗藥獻身等許多古老的神話傳說故事，雖然幾干年過去了，但至今在民間卻一直廣為流傳。以高平羊頭山為中心，與毗鄰的黎侯嶺、老頂山、發(fā)鳩山、郎公山、炎帝嶺、市潞國等廣大的古上黨地區(qū)，與炎帝神農氏有關的神農城、神農井、神農泉、五谷畦、耒相洞、棲身處等遺址遺跡尚存，碑記石刻、故事傳說等豐富多彩，以及祭祀炎帝的陵、廟、祠、宮、城和祭炎帝節(jié)等形成了一個龐大的內容豐富的炎帝文化遺存區(qū)域體系，反映了原始社會的農耕文明。高平現(xiàn)存有關祭祀炎帝的古建筑炎帝廟40多處，其中炎帝中廟為國保單位，保存有上自北魏下至明清民國年間的石刻碑記100多通，與炎帝有關的村名、地名2()多處。這在全國是極為罕見的炎帝文化遺存，豐富而生動，深沉而厚重。
(2)長平之戰(zhàn)文化
長平之戰(zhàn)，是我國古代春秋戰(zhàn)國時期，秦國和趙國爭鋒，發(fā)生在高平境內最大最精彩的一次經典戰(zhàn)例。此次戰(zhàn)爭對實現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一、中華民族的發(fā)展產生了深遠的影響，意義重大?，F(xiàn)存的長平之戰(zhàn)遺址，是我國目前保存最好最大的古戰(zhàn)場大遺址，現(xiàn)為山西省重點文物保護單位。遺址范圍廣闊，西起骷髏山，東到邢村、鴻家溝，東西寬10km,北起丹朱嶺，南到米山鎮(zhèn)，南北長30km,丹河兩岸東西兩山之間的河谷地帶均屬重點保護區(qū)。遺址內的山川風貌、自然At理，歷歷在目。名勝古跡，人文景觀，豐富多彩。涉及到的山川、河流、地名、村名等50多處。唐玄宗時創(chuàng)建的骷髏王廟，是我國古代唯一的一處祭祀戰(zhàn)爭亡靈的古建筑，十分珍貴。1995年發(fā)現(xiàn)的長平之戰(zhàn)永祿一號尸骨坑是山西省1995年省文物考古工作的重大發(fā)現(xiàn)。長平之戰(zhàn)永祿尸骨坑的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，為研究長平之戰(zhàn)提供了重要的研究資料。同時還發(fā)現(xiàn)有戈、戟、箭簇、錢幣等有關長平之戰(zhàn)的文物。
(3)古建文化
高平是我國保存古建筑最為豐富的地區(qū)，尤其是宋金800年以前的古建筑別具一格，在我國的古建筑中占有十分重要的位置。我國的古建筑是中華民族歷史文化遺產的重要組成部分，也是世界人類文化遺產的重要組成部分。我國的古建筑經過幾千年的傳承演變發(fā)展，逐漸地形成了_個獨特的建筑體系。多姿多彩的古建筑，或莊重穩(wěn)健，或雄奇?zhèn)グ?，或俊秀精巧，或高大挺拔，或占盡山水風光，或巧奪天工。高平保存了大量的宋金元時期的古建筑，而明清時的寺廟，民宅比比皆是。根據2007年第三次全國文物普査的資料顯示，高平共登記文物1600余處，其中古建筑1300余處?，F(xiàn)共有國保單位20處，除一處是石窟外，其余的19處皆為古建筑。一個946km?'小小的縣級市，竟有20處國保單位。就我個人目前統(tǒng)計的數(shù)據(不作依據)來看，高平現(xiàn)有宋代建筑6處，金代建筑11處，元代建筑18處。宋金元約有35處之多。高平現(xiàn)存的古建筑，不(旦數(shù)量多，而旦是別具特色，各有風采。
2.2四個第一
(1)崇明寺
崇明寺是宋代的早期建筑。山西現(xiàn)存唐代建筑4座，五代建筑3座，接下來就是崇明寺了.崇明寺有兩個最為顯著的特點，一是其建筑風格唐風猶存，二是“斷梁”結構。所謂“斷梁”形制的古建筑，在我國獨有，僅此一例。
(2)開化寺
開化寺有三大特點，一是建筑，二是彩繪，三是壁畫。尤其是壁畫，精妙絕倫。幵化寺現(xiàn)存的宋代寺觀壁畫，計88.2m2,反映了宋代社會政治、文化、戰(zhàn)爭、科技、刑法、官吏等各個方面的狀況，其藝術手法之高，觀之令人嘆服。宋代寺觀壁畫在我國遺存下來的數(shù)量很少，開化寺是我國現(xiàn)存面積最大、最精美的一處宋代寺觀壁畫。
(3)二郎廟
二郎廟現(xiàn)存有一座戲臺，創(chuàng)建于金大定二十三年(1183),距今已有831年，而且簡潔牢固，形制獨特，創(chuàng)造了不用梁架直接由斗棋支撐屋面的建筑形制，這是我國現(xiàn)存最早的戲劇舞臺建筑實例，堪稱全國第一，為我國戲劇的研究提供了重要的實物資料，具有重要的文物價值。
(4)姬氏民居
姬氏民居創(chuàng)建于元至元三一年(1294),距今已有720年，這是我國現(xiàn)存最為古老的民居建筑。該民居歷經滄桑保存至今，實屬不易，而且建筑穩(wěn)重擊樸，簡潔嚴整，斗棋疏朗，梁架牢固，建筑手法和風格因襲宋金，當屬元代民居的孤例。
以上4座古建筑，在我國的古建筑占有極為重要的位置，其意義深遠而厚重。除此以外，在高平現(xiàn)存的古建筑中，如宋淳化二年(990-994)的游仙寺，宋建資圣寺，元建定林寺、圣姑廟、古中廟等國保單位，都是比較有特色的古建筑，由于時間的關系，就不一一作介紹了。
2注重保護，真誠奉獻
我是一個基層的文物工作者，從事文物工作算起來有30多年了。我是在1984年高平縣文博館成立時，調入文博館的。從此以后，我就走上了從事文物文博工作的艱難道路。.文博館剛成立時，可以說是要錢沒錢，要人沒人，而我對文物文博工作又是門外漢，一竅不通。所以說，當時的文物文博工作，處在一個艱難困苦的時期。文博館的成立，也標志著高平的文物文博工作一個新的時代開始了。那怎么辦呢？不會就學吧。剛好，1985年山西省文物局為了加強全省的文物工作’在芮城縣永樂宮舉辦了全省博物館館長培訓班，時間兩個月。就是這樣短短的兩個月，對文物保護、古建維修、考古調查、博物館建設等各個方面進行了全面的培訓。這個培訓班是短期的，對文物文博只能知道點皮毛，甚至連皮毛也不知道。我這樣剛介入、剛知道一點文物文博知識的人，卻擔負起全市的文物工作，其工作的難度就可想而知了。
1980年代，高平還沒有專門文物工作的行政職能部門。文博館就擔負著全市的文物保護和博物館建設兩個方面的工作。在當時高平的文物保護可以說是知之甚少，或者說是初始階段。在1960年代進行過一次文物普査工作，登記文物30余處，并旦以縣政府的名譽掛了保護標志。而博物館由于是初建幾乎是沒有藏品，沒有藏品的博物館，就是一個掛牌的空有虛名的博物館，就不稱其為博物館。所以說，我當時就把文物保護和藏品的征集作為博物館的主要工作，逐步使文物保護和博物館建設走向正確的發(fā)展道路。
在1986年，全國開展了第二次文物大普查，我組織領導了高平第二次文物大普查。此次普査行程3萬多里，普查登記文物900余處，發(fā)現(xiàn)舊石器晩期文化遺址一處，為硏究炎帝文化提供了重要的資料。發(fā)現(xiàn)元代民居一處，即姬氏民居。這次文物普查使我對高平的文物現(xiàn)存狀況，有了深刻的認識，取得了豐碩的成果，被評為全省文物普査的先進集體。那時高平的文物保護工作處在一個艱難困苦的時期，為了對全市的文物狀況有個更為深刻明確的認識，我經常是騎著自行車下鄉(xiāng)，一個點一個點地詳細了解和查看。幾年下來，我?guī)缀跖鼙榱烁咂降纳缴剿袜l(xiāng)鎮(zhèn)村落。全市許多文物單位，尤其古建筑損毀嚴重，荒草滿地，無人管理，有些殿堂房屋處于危塌的狀態(tài)，年久失修，并受到自然和人為的損毀。比如說崇明寺，1000多年的擊建筑，屋頂塌漏，椽檀朽爛，地基下陷，隨時都有塌毀的可能。我們就采取支頂加固的搶險方法，保住其不塌壞。終于在1989年對崇明寺轉佛殿進行了落架大修，使這座千年擊建筑重煥光彩。根據國家文物局南部工程的規(guī)劃，高平的游仙寺、二郎廟、清夢觀、古中廟等重要的擊建筑得到了全面的修繕和妥善的保護。高平的文物保護工作取得了長足的進展。但仍然存在著很大的問題，許多古建筑仍然處在危塌之中和無人管理的狀態(tài)中，有些重要的古建筑還沒有列入保護單位。文物保護的工作仍然很繁重，形勢仍然很嚴峻。對于文物的保護，我們必須站在歷史的高度，有一個正確的明確的認識。我們不是單純的為修一個廟而進行修繕。古建筑是我國重要的歷史文化遺存，是中華5000年文明史的重要見證。修好一座廟，保住一個殿，就是保住了一段歷史，就是保住了一種文化。歷史的傳承，文化的弘揚，在我們今天尤為重要。
30年來，高平市博物館有了很大的發(fā)展，從一個沒有館藏文物的小小的縣級博物館，現(xiàn)已發(fā)展成為有化石、石器、青銅器、陶器、瓷器、版本、錢幣等十幾類，上自2億年前的樹化石，魚化石，下至清代的陶器、瓷器以及碑記石刻等文物比較豐富的綜合性博物館。同時隨著考古事業(yè)的發(fā)展，出土文物的增多也極大地豐富了高平博物館的館藏文物?，F(xiàn)在的博物館可以舉辦有炎帝文化、長平之戰(zhàn)、古建、碑刻、館藏文物，以及近現(xiàn)代革命史和專題展覽。高平博物館收藏的有關長平之戰(zhàn)的兵器、錢幣，宋幵寶藏等藏品，都是非常重要的館藏文物，尤其是宋開寶藏可以說是高平的鎮(zhèn)館之寶。高平是制造陶器相當發(fā)達的地區(qū)。在1980年代，高平博物館收藏了一大批明清時的隨葬品，有陶俑、陶馬、陶床、陶罐、陶倉等品類繁多，這些出土文物對于研究高平地區(qū)明清時的民俗、生活、喪葬等都是非常重要的實物資料。高平博物館無論在文物的征集、收藏、保管，或者是在博物館的展覽、宣傳等各個方面，以及不可移動文物的保護、管理、維修方面都發(fā)揮了重要的作用。
文物是歷史的見證，是文化的載體。高平有著豐富生動的炎帝文化遺存，有著長平之戰(zhàn)文化、古建筑文化、民俗文化的厚重與多姿，同時也有豐富的館藏文物，可以說高平是中華五千年文明史的縮影，這就是高平的記憶，高平的印象。
3把握時代，創(chuàng)新發(fā)展
時代的發(fā)展，賦予我們新的歷史使命。當今的時代，是信息化的時代，是數(shù)字化的時代，所以，文物的保護要適應時代的要求和發(fā)展，提高到一個新的水平。文物保護不能停留在光修好一座廟的水平上，要實現(xiàn)數(shù)字化的管理和使用。最近，我得知，敦煌石窟的保護使用工程已經完成。高平這么多的文化遺存，如何保護，如何使用，如何傳承和發(fā)展，是我們今天值得關注和重視的一個重大問題。
3.1保護和使用的問題
文物保護是文物工一個重要的大問題，比如說某些遺址、古建筑等，都是實實在在存在的遺物。記得在1980年代我剛擔任館長時，我所看到的是高平的古建筑數(shù)量多，價值高，損毀嚴重，經費又非常緊缺，怎么樣保？確實是難于解決。那時是搶救為主，只要想方設法地保住不要塌毀就行，像管理、防火、環(huán)境治理等無從談起，所以只能做一些加固性的簡單的搶救性工作。現(xiàn)在，有些國保單位如二郎廟、古中廟、游仙寺、清夢觀等進行了全面修繕，而旦也進行了環(huán)境治理。但是仍有許多的文物單位仍然處在保護不善的狀態(tài)，這是由多方面的原因造成的。這些修好的古建筑雖然修好了，只能靜靜地放在那兒，怎么利用，怎么使用，是沒有任何措施。過去，這些寺廟都是宗教活動的地方，現(xiàn)在不搞宗教活動了，冷清得很，而且還得有專門的人保護管理，一些相應的防火設施也得配置。這些重要的寺觀就目前的形勢說，幵展旅游也難。路也通了，廟也修好了，就是開展不了旅游，所以，許多文物保護單位，而旦也是重要的名勝古跡，如何使用，是我們大家應討論研究的一個大問題。
3.2傳承和創(chuàng)新的問題
歷史文化遺產，說明了過去的成果和輝煌，對于我們今天來說不光是要保護好的問題，而且還有傳承和創(chuàng)新發(fā)展的問題。我國的古建筑演變發(fā)展了幾干年，形成了獨立的體系，而隨著時代的發(fā)展，新型建筑材料的使用，生產生活的變化，我國的古建筑也逐漸淡出人們的視野。而在對這些文化遺產的保護也應采取新的技術信息。對每一處古建筑是否根據時代的發(fā)展和要求建立相應的數(shù)據庫，以三維成像的方式使這些珍貴的古建筑永久、長期地保存下去。比如，高平幵化寺壁畫，就可以用數(shù)字化的技術采集，建立永久性的數(shù)據庫。開化寺壁畫隨著時代的發(fā)展，同樣會受到不同程度的損毀，如若進行數(shù)字化的釆集，建立相適應的數(shù)據庫，對開化寺壁畫的保護、科研、使用等都會起到很好的作用。高平保存有宋代到明清時許多優(yōu)秀的壁畫，現(xiàn)在仍然沒有任何的保護措施，建立必要的數(shù)據庫，可以試一試，這也可以說是一個比較好的方法。對于這些優(yōu)秀的文化遺產，一要保護好，二要傳承下去，三要有創(chuàng)新的發(fā)展。在上黨地區(qū)如澤州、長子，包括高平在內，有著豐富的古建筑，而且在這些古建筑內還保存有精美的塑像、壁畫等，形成了一個完整的古文化產品鏈。如何把這些產品聯(lián)系起來，形成一個產業(yè)，發(fā)揮其應有的作用。我想可以打破區(qū)域的框框，變成一個區(qū)域性的大文化，使產品變成產業(yè)，從而走出去，走向全國，走向全世界，把保護和使用很好地結合起來，形成當今的文化優(yōu)勢。
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