殷墟，位于中國歷史文化名城——安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

殷墟博物館是目前國內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館，該館嚴格按照科學、環(huán)保、安全、符合遺址保護的標準進行規(guī)劃設(shè)計，同時盡可能地與殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內(nèi)展出的是中國社會科學院考古研究所自建國以來在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件，展品具有較高的學術(shù)水平。

殷墟的歷史價值

1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學發(fā)掘以來，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為中國古代第一個有文字可考的古代都城地位。一個世紀以來，隨著考古發(fā)掘的日益深入，殷墟的范圍和內(nèi)涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來，殷墟考古仍不斷有驚世發(fā)現(xiàn)，1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，震驚中外學術(shù)界，從而更加證明殷墟的價值與潛力。根據(jù)目前殷墟發(fā)掘的情況和現(xiàn)有地域判斷，殷墟范圍內(nèi)必然還有大量的文化遺存未被發(fā)現(xiàn)，這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏，殷墟的范圍還會隨著進一步的考古發(fā)掘和科學研究而得到擴展，而殷墟這一人類共同的文化遺產(chǎn)必將會得到進一步的保護。

安陽殷墟位于安陽市西北郊小屯村，是世界文化遺產(chǎn)、國家5 A級旅游景區(qū)、國家考古遺址公園、中國考古學的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，又是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，并榮獲全國首批旅游景區(qū)國家級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。

殷墟是中國第一個有文獻記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的商代都城遺址，面積約36平方公里。這里有中國最早的都城殷墟宮殿遺址；中國最早成熟的文字甲骨文；國內(nèi)最早的車馬坑遺跡和中國最早的女將軍婦好墓；世界出土最大的青銅器司母戊鼎。經(jīng)過近百年的考古發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了眾多商代宮殿宗廟建筑基址、王陵大墓、祭祀坑、聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器等精美文物，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國商代都城的風貌。

殷墟宮殿宗廟遺址

殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、中國考古學的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，首批全國旅游景區(qū)級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時間最早、使用時間最長的建筑，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會會議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

乙二十仿殷大殿

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復原的其中一座，它東西長51米，由于東側(cè)的20米地下尚未發(fā)掘，所以只復原了西側(cè)的31米，是宮殿宗廟區(qū)主要建筑之一，該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料，坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎(chǔ)，房架用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風格，造型莊嚴肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色。整座建筑規(guī)模巨大、左右對稱，反映出中國古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現(xiàn)了殷商時期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù)，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平。

乙七基址

殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中，在營造宮室宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址，規(guī)模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經(jīng)過奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎(chǔ)：在夯實的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲。然后填土夯實。這是置礎(chǔ)儀式；（3）、安門：在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規(guī)模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發(fā)現(xiàn)成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發(fā)現(xiàn)人牲390余人。由此看來，中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時期達到了極致。

丙組遺址一角

54號凹形遺址

54號基址發(fā)現(xiàn)于20世紀80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構(gòu)成半封閉狀的建筑群，面積達5000平方米，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思精巧，已具備了中國“四合院”的雛形。該基址也是20世紀50年代以來宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的建筑基址。

中國最早的文字——甲骨文

甲骨文，是中國目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標志著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時期則是占卜最盛行的時期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴格而有系統(tǒng)的制度。據(jù)甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀錄的貞人，見于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內(nèi)容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至于商王游獵、疾病、做夢、生子等。商代以后，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，見證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度，為研究中國文化史提供了重要的材料。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，其書體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成中國大一統(tǒng)國家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。

YH127甲骨窖穴

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，這里共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西，共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代最早的“檔案庫”。

車馬坑

中國最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑

自1928年殷墟發(fā)掘以來，曾多次發(fā)現(xiàn)過商代車馬坑。但由于受當時發(fā)掘技術(shù)的限制，都未能將坑中的木質(zhì)車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結(jié)構(gòu)及部分構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關(guān)系、親族制度、埋葬習俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻中說夏代就發(fā)明了車，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標本。由此證明，我國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。殷墟博物苑展出的6座殷代車馬坑和道路遺跡，是中國社會科學院考古研究所安陽工作站和安陽市文物工作隊分別在安陽劉家莊北地、南地和孝民屯東地發(fā)掘的商代道路遺跡，殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度，它是國人最形象的歷史教科書。

婦好墓

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

中國出土最大的青銅器——司母戊鼎

商代是中國青銅時代的第二個王朝，與世界上的其他文明古國相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的中國特色，以青銅禮器為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套以等級為核心的禮制制度，在中國延續(xù)了數(shù)千年，這在世界青銅文明中是絕無僅有的，體現(xiàn)出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負盛名，大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫的完美結(jié)合，是中國青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠。

司母戊鼎

司母戊鼎是中國商代后期商王為祭祀其母所鑄造的青銅方鼎，1939年3月出土于河南省安陽市侯家莊武官村，先后存放于安陽縣政府、南京博物院，現(xiàn)存于中國歷史博物館。司母戊鼎重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿寬厚，輪廓方直，立耳、方腹、四足中空，是殷墟考古發(fā)掘以來出土的最大最重的青銅器。鼎身紋飾美觀莊重，工藝精致，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形四面外，其余各處皆有紋飾。鼎身四周以細密的云雷紋為底紋，其上鑄有盤龍紋和饕餮紋。盤龍紋細致精巧，饕餮紋生動文威武，四面交接之處，則飾以扉棱，扉棱上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓紋有兩只猛虎，虎口相對，兩虎口含人頭，鼎耳側(cè)面飾以魚紋。鼎足之處三道弦紋之上各施以獸面。整個司母戊鼎的造型、紋飾、工藝均達到了極高的水平，是商代青銅器文化巔峰之作的典型代表。

鼎的內(nèi)腹部鑄有“司母戊”三字，亦有人釋作“后母毋”，應(yīng)是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳為之后裝范澆鑄的。鑄造這樣巨大的青銅器，需要二三百人用七八十斤重的“將軍盔”（即商代煉銅用的坩鍋），協(xié)同合作才能制成。所需金屬原料當在１０００千克以上，且必須有較大的熔爐。如此精致的鑄造技術(shù)和龐大的鑄造規(guī)模，充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。

婦好玉龍

龍是商代造型藝術(shù)中最重要的主題，僅婦好墓即出土9件玉龍。在龍的刻畫中，眼部多作“臣”字狀，身尾多飾鱗紋、菱形紋，中脊以扉棱表現(xiàn)，程式化的紋樣既反映了商代藝術(shù)的成熟，又是時人對于龍的詮釋。

婦好玉鳳

婦好墓出土了很多玉龍，而玉鳳僅此一件，說明婦好對鳳的極端重視。此器與商代甲骨文中的鳳字極為相似，是研究商代人心目中鳳的形像的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸灑脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應(yīng)是供穿繩懸掛之處。

鳳的形像美麗、精巧，玉質(zhì)晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難

婦好三聯(lián)甗

殷墟出土的三聯(lián)甗是“婦好”生前蒸飯或祭祀時使用的器物，不僅鑄造精良，造型更是非常獨特:甗在古代是專門用來蒸煮的一種炊器，平民用的多為陶制，而且器形較小，只有擁有一定權(quán)力和地位的族長和族內(nèi)主要首領(lǐng)才能使用如此大器形的銅制甗。每件甗由上下兩部分組成，上部分稱為“甑”，盛放待蒸的食物；其底部是“箅”，有若干通氣的孔；下部分為“鬲”，用以煮水。商代的銅甗大多是甑、鬲連體，一次鑄成，并且都是單體，即一甑一鬲。而這件三聯(lián)甗則是由一件長方形鬲和三件大小、形制基本相同的甑組成。這種樣式的銅甗到現(xiàn)在為止僅此一例。

亞址卣

卣，便是一種專以盛鬯酒的酒器，甲骨金文習見“鬯三卣”、“秬鬯一卣”。秬鬯是古代祭祀時用的一種香酒，卣在盛酒器中是重要的一類，考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量很多。其形態(tài)變化較大，分為矮圓卣、長圓卣、方卣、鸮形卣四種類型。

亞址卣，作為矮圓卣的一種，其時代為殷墟三、四期，延續(xù)至西周早期。1990年出土于河南安陽市郭家莊商代墓葬。因器蓋內(nèi)壁與器內(nèi)底銘“亞址”二字，故名之。

該卣通高35.8厘米、口徑13.5*15厘米，重10公斤。其截面為橢圓形，有蓋，長子口，束頸，下腹外鼓，圜底，高圈足，圈足沿下

商代嵌綠松石象牙杯

中國青銅技術(shù)為歷史上第一個頂峰時期，當然中國象牙雕刻的歷史也可追溯到7000年前的新石器時代，象牙雕刻又稱牙雕，是指將象牙雕刻成各種實用器或藝術(shù)品的技術(shù)，也泛指各種象牙制品。商代的象牙器物與模仿銅器的紋飾而雕刻，而向您展示的這件商代象牙杯——“鑲嵌綠松石象牙杯”就是一件巧奪天工的商代藝術(shù)珍品。

嵌綠松石象牙杯是當時的飲酒器，杯的主體是用象牙的根部制作成的，腹腰中空，杯的把手也是用象牙制成的，象牙杯上部敞口辱薄，杯的中部微有收斂，腹腔下部安有圓形底，底部比口部稍小，杯的一側(cè)上下鉆有兩個對稱的小圓孔，以此鑲?cè)腴?，使杯和手連在一起，杯身通高30.5厘米，杯身通體飾滿饕餮紋等花紋，饕餮紋的眉、眼、鼻均鑲有綠松石，中下部雕刻有三組變形夔紋，眼用綠松石鑲嵌，上部有用綠松石鑲的細帶紋一圈，下部有三圈，下腰部有一圈，手的兩面上部雕成鳥形，鉤喙短冠，眼為綠松石鑲嵌，背中部雕一獸面，下有一突出的獸頭，上豎雙耳，用綠松石鑲著獸的眼、眉、口、杯身通體飾滿花紋，紋飾分為四段。

該杯是1976年河南安陽殷墟婦好墓發(fā)掘時出土的，該墓出土象牙杯三件，其中兩件鑲有綠松石，此杯是其中一件，器身的紋飾雕刻結(jié)構(gòu)十分巧妙，再鑲嵌上綠松石更加引人注目，它顯示了古代匠人的工藝才能，為我國古代工藝美術(shù)史增添了新的光輝。

虎紋石磬

1950年，考古學家對殷墟武官村大墓進行考古發(fā)掘，一件看似并不起眼的石頭引起了考古專家們的注意。這塊石頭呈片狀，長84厘米，寬42厘米，厚僅為2.5厘米。薄薄的石片表面雕刻有一只老虎，這只老虎怒目圓睜，虎尾上揚，虎口擴張，尖尖的獠牙清晰可辨，老虎的身軀呈匍匐狀，做出猛虎撲食的架勢。經(jīng)專家辨認，這塊薄薄的石片正是殷商時期所使用的重要樂器石磬。磬是一種由石頭制成的最古老的樂器之一，是古代先民在生產(chǎn)勞動中所創(chuàng)造出來的樂器。這只石磬表面雕刻的虎型紋造型優(yōu)美，刀法純熟，線條流暢，專家稱之為虎紋石磬。

按照使用場所和演奏方式的不同，磬可以分為特磬和編磬兩種。虎紋石磬為特磬，是單個大磬，也是古代人們祭祀天地和祖先時演奏的樂器。在商代，祭天是非常重要的社會活動，在盛大的祭祀典禮中，樂舞宏大莊重，而給樂舞助陣的樂器在形式和功能上也要有相應(yīng)的莊重感。正如這件虎紋石磬，表面以細雙線刻畫伏虎圖案，瞪目張牙的虎形與長度近一米的器形渾然融為一體，讓人們對古代先人敲擊石磬、眾人舞蹈祭祀的宏大場景浮想聯(lián)翩。

中國古人對制作石磬的石料精挑細選，最終發(fā)現(xiàn)了最適合制作磬的石材--靈璧石。安徽省宿州市自古盛產(chǎn)靈璧石，因其本身密度的不同，所以靈璧石可以發(fā)出清脆悅耳的聲音?；⒓y石磬磨制細膩，紋飾清晰，音色純美，正是殷商時期的先民用靈璧石所創(chuàng)造出來的石磬杰作。

牛尊

2001年1月在殷墟花園莊東地發(fā)掘的54號墓。是殷墟發(fā)現(xiàn)第三座保存完整、面積較大、出土文物豐富的高級貴族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。

“牛尊”，又名犧尊，是古代的一種盛酒器，出現(xiàn)于殷墟晚期，沿用至西周早期。由于出現(xiàn)的時間不長，數(shù)量也不多，所以非常珍貴。

這件牛尊通長40cm 帶蓋高22.5cm 腰圍52.5cm 重7.1kg。整體呈體態(tài)健壯、形象非常逼真的水牛，牛頭前伸，頭頂有一對向后彎曲的扁三菱狀大角，嘴微微張開，面額下凹，目字形眼，眼球上凸，兩耳外展，頭上有扁三棱狀。牛的背部微微下凹，牛背上有一長方形蓋，蓋中部有一半環(huán)形小鈕，蓋與器身有子母口相扣合，結(jié)合的非常巧妙，牛腹豐肥，腹下有思條壯實粗短的腿，組末端顯蹄瓣，足后部有突起的小趾，牛臀部呈弧線狀外鼓，臀后部有一下垂的短尾，整件器物的外表碧綠，栩栩如生。

牛尊的最大特點，還是表面的紋飾。牛眼兩側(cè)各飾一小虎紋，卷云紋角，通體飾有鱗狀紋，牛的下頜兩側(cè)各飾有一魚紋，雙耳下飾小鳥紋，牛頸上部飾饕餮紋，腹部兩側(cè)飾虎紋，虎頭向下，對著前蹄，在牛尾的左右兩側(cè)，各有一s型的直立夔紋。與牛身扣合的蓋鈕頂部飾菱形紋，牛足的兩端飾有饕餮紋?！芭Ｗ稹币运毺氐镊攘ξ慌鷣碜允澜绺鞯貐⒂^的賓朋。

在殷人觀念中，體格健壯，有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，所以讓他充當人與神溝通的媒介，擔負通天地神獸的重要角色，主要用于祭祀。同時牛尊的器身滿飾動物紋，在商周時代的神話和美術(shù)中，動物或動物紋樣占有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。

這件商晚期的“牛尊”集鑄造、設(shè)計、雕刻藝術(shù)于一身。既是精美的藝術(shù)品又是生活中的實用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。

婦好銅鏡

鏡子是日常生活中不可或缺的家居用品，即是實用品又是裝飾品。人類使用鏡子已有5000多年的歷史了。古代人類最初是從河池水中看到自己的形象的，因此曾有過以水為鏡的階段。在江河池水中看像受大自然條件限制，刮風，下雨時水面不平，或是水流渾濁就看不清楚了。于是從生活經(jīng)驗中發(fā)展到用器皿盛水照像，這就是“水鏡”.

最早的用陶盆盛水來看自己的形象，我國西安的半坡村出土的原始社會的文物中，就有盛水的陶器。后來有了銅盆，又用銅盆盛水，利用“水鏡”只能俯看形象，不能抬頭到了青銅時代，由于銅面反光，人們便用銅鏡照像。

中國的青銅鏡最早出現(xiàn)在大約四千年前的喬家文化遺址。

3300前的安陽殷墟遺址中，同樣也出土的一面非常精美的商代銅鏡，1976年安陽殷墟婦好墓內(nèi)出土了一個直徑11.8厘米，邊厚0.2厘米的圓形銅鏡，照面的一面磨光發(fā)亮，背面鑄有葉脈紋，弓形紐，鏡背飾凸玄紋三周。一周素面，二周四出雙平行線分為四區(qū)，每區(qū)有片樹葉紋相對兩區(qū)紋飾相同。外側(cè)整齊排列乳釘紋一周。此鏡是我國中原地區(qū)最早的銅鏡之一。

到了戰(zhàn)國時制作輕薄精巧的花紋，多做幾何圖形或動物形圖案。東漢中期到魏晉時，出現(xiàn)浮雕的神獸和畫像鏡很精美。唐代多于人物，花草，清代以后逐漸為玻璃鏡所代替。

愛美之心，人皆有之。鏡子的發(fā)展不僅是社會的工業(yè)進步，同樣也是人類對美的追求的提高。

偶方彝

偶方彝是一件青銅酒器，它高60厘米，長8.82厘米，重71公斤，是國家一級保護文物，已有3000多年的歷史。

說起青銅，它是人們最早廣泛使用的金屬，將銅、錫、鉛科學混合非常貴重。所以最初只有武器及祭禮用具才能使用青銅。方彝一般為青銅所鑄，是古代祭祀中常用的禮器，一般只有身份顯赫的貴族才有權(quán)力擁有，而且件件精美，造型獨特。它一般腹部為方形，或者微鼓、方足、周身都有花紋，方口、頂有一方蓋，它與其它青銅器相比，最大的特色就是這頂部的方蓋。方蓋的形狀很像是當時四面斜坡的屋頂，非常獨特。但是所飾饕餮紋都是反著的，是錯誤嗎？其實當商人想要取出方彝中的酒，將蓋子打開放在桌上，花紋不就是正的。這使我們看出商人心思的細膩和巧妙。

目前所發(fā)現(xiàn)的方彝多為單個，國寶偶方彝更為獨特，看上去就像兩件方彝聯(lián)成一體，結(jié)合而成，郭沫若老先生見到它時非常高興，將它命名為“偶方彝”。這件偶方彝的口呈長方形，稍內(nèi)斂，體腔中空，長方形的底部同其它方彝一樣也是長方形圓足，并且有一處獨特設(shè)計：在它兩側(cè)邊緣的口沿各有7個槽，而且這些槽是專為放置盛酒的斗而設(shè)立的，可謂獨具匠心。偶方彝的紋飾也十分獨特精美，在偶方彝兩側(cè)的附耳上鑄有象頭，象頭大耳長鼻。在偶方彝口下中部鑄有立體獸頭，兩側(cè)飾有鳥紋，腹部飾有一饕餮紋。饕餮紋是商代的一種青銅紋飾，古代傳說是貪吃的龍，而且怪異猙獰。添以夔龍紋，圈足飾夔龍兩組。而狀似屋頂?shù)纳w子左右兩側(cè)各有一方形立柱，蓋面中部有一突起的鸮面，兩側(cè)飾有鳥紋，整個偶方彝給人以莊嚴華麗的感覺，有極高的藝術(shù)價值，同時我們從這件偶方彝上也可以看到商朝青銅鑄造工藝已經(jīng)達到了相當高的水平。那么這件造型罕見，紋飾精美的青銅器的主人是誰呢？

1976年，一個考古發(fā)現(xiàn)震驚全國。在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)了一座豎井型墓葬，面積雖然不大，但保存完整，出土了豐富的隨葬品，青銅器、玉器、骨器、寶石器等1928件，其中出土青銅器468件，以武器和造型別致的禮器為主。偶方彝就是其中一件。在上面清楚的鑄有它主人的名字“婦好”，她就是甲骨文中記載的商朝第二十三位國王武丁的妻子，并且是我國第一位有文字記載的女將軍，曾參與祭祀，立有戰(zhàn)功，能文能武。在她去世后，偶方彝作為重要的禮器被放在了墓葬的最底層?，F(xiàn)在存放在北京國家博物館，正向世界人民展示著中國先人的智慧。

婦好鴞尊

尊，是一種形體高而大的古代盛酒器，早期的酒尊為陶制，到了商代，青銅質(zhì)地的酒尊開始出現(xiàn)，并流行于世。作為容酒器的尊，從形狀上可分為有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊三類。鳥獸尊因造型具有雕塑特點，身兼實用、美觀兩職，故備受人們青睞。

仿照鸮鳥的形象所制成的青銅酒尊在商代晚期極為盛行。鸮，俗稱“貓頭鷹”。鸮鳥，以其特殊的外表及獨有的生活習性在商代人眼中充滿了神秘感，久而久之將這種神秘感轉(zhuǎn)化成一種神圣的宗教情感，成為他們頂禮膜拜的對象之一。

婦好鸮尊通高46厘米，重16.7公斤。內(nèi)壁鑄有“婦好”二字的銘文。整體造型采用了擬人化的表現(xiàn)手法：以鸮作生活原型，寬喙高冠，圓眼豎耳，頭部略揚，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗壯有力，同垂地的寬尾構(gòu)成一個平面，給人沉穩(wěn)之感。鸮首后部有一呈半圓形的蓋子，蓋子的前端站立著一只小的鸮鳥，小鸮鳥后面還跟隨著一只小的夔龍。在鸮尊的頸部還出現(xiàn)了一只彎曲變形的鸮鳥，巧妙地構(gòu)成了把手，使整件器物集完美藝術(shù)和實用為一身，渾然天成。鸮尊的噱部和胸部的紋飾為蟬紋，頸部兩側(cè)裝飾了夔龍紋，在兩邊的翅膀上對稱裝飾了盤繞的蛇紋，在尾部還出現(xiàn)了一只展翅欲飛的鸮鳥紋樣，整個銅尊的花紋布局可以說是平面線條和立體紋飾的精妙結(jié)合。在通高僅有46厘米的鸮尊之上，布滿了饕餮紋，云雷紋，羽紋，蛇紋，蟬紋，夔龍紋等八種紋樣，每一種紋飾既可以獨立表現(xiàn)，也可以相互勾連纏繞，將這個神秘的夜的使者裝扮的更加肅穆凝重，同時也透露出幾分稚氣可掬，天真活潑的藝術(shù)氣息。

古人在制作鸮尊的時候，不是為了實用，也不是追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是把鸮作為崇拜的對象，是意志和精神的寄托。從婦好鸮尊那毫不掩飾的威懾和怪異夸張的立體造型中，我們仿佛看到了人類童年時期純真而高尚的審美觀念。它體現(xiàn)了商代青銅藝術(shù)特有的莊嚴獰厲的美，是古人智慧的結(jié)晶。

婦好跪坐玉人

高7厘米,1976年殷墟婦好墓出土,現(xiàn)藏中國社會科學院考古研究所。

這件圓雕玉人,是婦好墓中所有裝飾品中最精美的一件。玉料為和田玉,呈表色,通體有黃褐色的浸痕。玉人雙手撫膝跪坐,頭梳長辮盤于頂,頭上戴箍形束發(fā)器,接連前額上方卷筒狀裝飾,像一個平頂冠。

人的面龐狹長,細眉大眼,寬鼻小口,方形小耳,表情肅穆，身穿交領(lǐng)長袍,下緣長至足踝,衣袖窄長至腕,腰束寬帶,腹前懸長條“蔽膝”,兩肩飾臣字形動物紋,右腿飾S形蛇紋,背后有一卷云狀分叉裝飾物,氣度雍容。

跪坐玉人是殷商造型藝術(shù)的代表作,它以豐富的想像和細膩的寫實相結(jié)合的手法,傳神地表現(xiàn)了人物的狀貌,玉人身體、衣飾、發(fā)型的雕琢一絲不茍,近乎寫實,是了解當時衣飾的最珍貴的資料,當為玉器中的絕品。

亞址銅方尊

現(xiàn)藏于殷墟博物館的“亞址”銅方尊，1990年出土于安陽殷墟郭家莊M160墓中，器型莊重大方，為殷商晚期大口折肩尊之經(jīng)典之作。器物高43.9cm，重21.4kg，內(nèi)底中部鑄有“亞址”二字，其方口外侈，束頸，斜肩，平底，高圈足外撇。器體共有八組扉棱，口沿處扉棱伸出口沿外近3厘米，氣勢頗為壯觀。口下飾一對倒夔蕉葉紋。腹及圈足四面為分解式的大饕餮紋。饕餮眼呈圓角方形，有長條形瞳孔，目上有眉，大張其口，云狀大耳以扉楞作鼻梁。肩部及腹部、圈足的饕餮紋之上有一夔紋帶。方尊肩部四角及四邊中部，各有四個圓釘頭，其上分別套有象頭和鹿頭形飾件。象頭長鼻圓眼，象牙高挺；鹿頭生有大角，似手掌，五指張開。這八個獸頭皆為單獨鑄造出來，被安放在釘頭上，獸頭是活動的，可以隨時取下，這種利用榫卯結(jié)構(gòu)鑄造的方法在商代銅器中極為罕見。

此件方尊，與傳世的清宮舊藏——“亞酗”方尊、“亞醜”方尊和“亞醜者（女司）”方尊的形制、紋飾和大小基本相同，特別是與后者，連重量都完全相同。成組的“亞醜”器多出土在山東青州益都蘇埠屯大型商墓中，青州在商代原屬東夷薄姑氏所統(tǒng)，可以想見殷墟M160墓的墓主與當時的東夷薄姑氏族之間存有某種特殊關(guān)系，亦是商文化在當時分布于山東半島的又一例證。

其他銅器

其他玉器

石器

陶器欣賞

其他

此博物館建議有條件的朋友一定前往，對于了解商周器物的完整性、整體性和北方物件地域特征有非常豐富的物件參考和學習信息。

〔交通指引〕：殷墟宮殿宗廟遺址位于安陽市西北郊小屯村殷墟路北端，距安陽市中心5公里，游客可通過二種方式到達。

〔汽車〕：自駕車沿京珠高速公路安陽北出口站下道（全程約180公里），沿人民大道至第五人民醫(yī)院右轉(zhuǎn)即到。（車程約8公里20分鐘）。

〔公交〕：1、6、15、18、39、41路，殷墟站下車步行5分鐘即到。

〔火車〕：安陽站下，在文化宮乘1路公交車殷墟站下，右轉(zhuǎn)步行5分鐘即到。

票 價：90元/人

講解費：80-120元

開放時間：8：00——18：30（4月—9月）

8：00——17：30（10月—3月）

電 話：0372—3932171/3161009

傳 真：0372—3161009

網(wǎng) 址：www.ayyx.com

地 址：安陽市殷墟路北段

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