郭光明原創(chuàng)丨古人筆下的閔子騫
古人筆下的閔子騫
文/郭光明
圣門媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。
三釜恐貽親老恥，一廛歸臥汶陽田。
山禽容與和聲里，墟墓?jié)M條落葉邊。
兩下穎濱碑下拜，滿杯秋菊薦寒泉。
——【元】王 惲
王惲，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴(yán)州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，后降元。中統(tǒng)元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先后出任翰林學(xué)士、知制誥、監(jiān)察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩善文，著有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀(jì)事》《烏臺筆補》《玉堂嘉話》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家。《元史》有其本傳。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀賞北宋文學(xué)大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。
閔子墓，乾隆《歷城縣志》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說：“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！?/p>
閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰(zhàn)國初期魯國人，儒家思想和學(xué)說的堅定追隨者、實踐者和積極的傳播者?！墩撜Z》稱閔子騫“少孔子十五歲”，是為孔子的首批學(xué)生，以德行而著稱于世，列孔門四科十哲、七十二賢人。唐開元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為“費侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恒皇帝追贈其“瑯琊公”封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為“費公”。而元代著名學(xué)者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊稱。
元代學(xué)者郭居敬，王惲的這首七律詩，詩題《閔子墓》，為吊古懷人之作。首聯(lián)首句，開門見山，言閔子騫孝德名天下。孝德，圣門首義，分三個層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯(lián)次句，詩人以“季氏何知欲浼然”句，言閔子騫“孝國”。原因是，春秋時期，禮崩樂壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰(zhàn)火連綿，而且諸侯國內(nèi)部，也是攻伐不斷。如魯國，莊公姬同死時托孤，后事交由弟弟慶父掌管。而這個慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立莊公之子子般為君后不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子“開”為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而莊公的另一個弟弟，名叫“季友”，見大事不妙，帶著莊公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年后，魯閔公又被慶父殺死，引起國內(nèi)大亂。避禍陳國的季友，趁此機(jī)會，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當(dāng)上宰相。這個季友，也非善類，不但以擁立之功，獨專朝政，而且世襲宰相一職，史稱“季孫氏”。季平子時，魯昭公發(fā)難，欲奪回朝政，被其家臣陽虎打敗。這個陽虎，史稱“治國之奇才”、“喪國之詭才”，開“陪臣執(zhí)政”之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯后，成季孫氏的實際當(dāng)家人、魯國的第一權(quán)臣。閔子騫出任費邑宰，成一方行政長官后，見世道如此混亂不堪，便尊孔子“天下有道則見，無道則隱”之教導(dǎo)，“不仕大夫，不食汙君之祿”，毅然辭官。
所以，王惲這首詩的頷聯(lián)，引入關(guān)于孝德的命題。首句“三釜恐貽親老恥”，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養(yǎng)，釋義為以薄俸供養(yǎng)父母。意思是說，如果孝德僅僅就為了奉養(yǎng)父母，那么閔子騫作為主政一方的行政長官，僅以俸祿養(yǎng)活父母綽綽有余，若在曠世無道時，仍以養(yǎng)活父母之名而“食汙君之祿”，在他看來則失去了孝德的底線。這種失去孝德底線的奉養(yǎng)，會讓父母蒙羞。因此，當(dāng)陽虎派人請其復(fù)出時，遭到他的婉言拒絕，說“善為我辭焉”，從而引發(fā)次聯(lián)次句，“一廛歸臥汶陽田”，意思是說，寧可鄉(xiāng)下種田，也不作“汙君”幫兇。詩之頸聯(lián)，詩人由遠(yuǎn)及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽墓園山禽啁啁、百鳥爭喧，但見村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想象，滿目秋黃落葉的況味，都是詩人寂寥與孤獨。尾聯(lián)首句的“兩下穎濱碑下拜”，詩人拜誰？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩人所言之“穎濱”，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至于何以“兩下穎濱碑下拜”，筆者以為，系詩人誤作。尾聯(lián)次句的“滿杯秋菊薦寒泉”，詩人以“薦”烘托更大的空間，更細(xì)的景物，展現(xiàn)出的是自己的心境。從全詩看，詩人似寫景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個人情感交織于一起，則又寄寓著深、意寓言外，意旨尤為深遠(yuǎn)，具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時任齊州（北宋行政區(qū)劃的州名，治所在歷城）掌書記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，并刻石記之。這篇記文，蘇轍簡略敘述祠堂的修建過程和落成典禮，稱贊太守李肅之之德政仁心，而后將重點放在仕與不仕的問題討論上，并以孔子的無所不仕之論點，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，贊揚孔子的“不顧而仕”，稱贊閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對于閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用“方周之衰，禮樂崩馳，天下大壞”作解釋，暗寓反對變法、身遭貶謫的作者本人，對現(xiàn)實政治的不滿，曲折表達(dá)作者“止而有待”的隱衷。這篇記文，清代詩人、著名學(xué)者沈德潛予以高度評價，稱“平直紆徐中自露風(fēng)骨”。
王惲的《閔子墓》，引典說理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉(xiāng)土詩人陳永修的詩題《過閔子墓》，則富有一定的生活化：
古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。
行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。
此詩首句之“古墓叢祠”，不是贊揚閔子騫的，而是贊揚太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻(xiàn)。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓“百年之廢”時，建起閔子祠，讓閔子騫“一日而舉”，天下聞名，雖死猶生。次句的“孝哉”，語出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語》所言：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f，考察閔子騫德行時，孔子沒有聽見其父母說他不孝，也沒有聽見其弟弟說他不友好，更沒聽見他的街坊鄰居說他有做得不對的地方。所以，詩人引用“孝哉”二字，呈現(xiàn)出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今來之人，也包括詩人在內(nèi)，“華陽路”也非今日之華陽路，而是泛指華不注山之陽。意思是說，古往今來，包括“我”在內(nèi)，行走于華不注山之陽時，都會感慨萬千。感慨什么？感慨“蘆荻花飛”，卻非抒情，而是歷史典故“單衣順母”的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩選集》中，講述了閔子騫“單衣順母”故事：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子單，母去四子寒?！嘎劊诟?。”而閔子騫也因此被后世多加盛贊。但是，詩人行走于“華陽路”上，為何有一聲嘆息呢？原來，有一民間傳說，說得是北宋末年，劉豫開挖小清河時，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著一首詩：“孝哉閔子騫，死后葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原。”巧合的是，主持這段河道開挖的，正是一位姓黃名廷簡的官員，只是這位黃廷簡還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時，官文來到，黃廷簡被提拔為太守，應(yīng)驗了石棺詩句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，于是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風(fēng)大作，等狂風(fēng)過去，就見石棺落地處，突起一堆新墳，問及當(dāng)?shù)卮迕?，原來這塊地的主人姓高名原……
明代《歷乘》有其記載，稱“黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存”。但是，傳說就是傳說，沒有史料可考。所以，清代詩人董蕓以《閔子祠》一詩作結(jié)：
一代高文閔子祠，蘋蘻薦罷雨絲絲。
華山石槨應(yīng)難信，姑妄言之妄聽之。
元代初，官方鼓勵私人辦學(xué)，書院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒圣跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟(jì)南首家書院，取名“閔子書院”，用以供祀先儒、激勵后學(xué)?！对?文宗本紀(jì)》載：“元至順二年秋七月，乙未，立閔子書院于濟(jì)南?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖年間，時任山東按察別使提督學(xué)政的陸釴，編纂《山東通志》之余，拜謁閔子墓，詩寫《閔子書院》：
季氏今無邑，費公還有堂。
松楸汶水北，俎豆華山陽。
春草寒猶重，蘆花絮不揚。
采菰聊駐節(jié)，仿佛見宮墻。
明朝末年，山東歷城的“真儒名世”劉敕，以舉人之身出任陜西富平知縣，未滿一年即辭官返鄉(xiāng)，以講學(xué)談經(jīng)、興辦教育、工詩著書終其一生。期間，他受聘閔子書院“山長”，發(fā)起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎(chǔ)上，又建起“書齋”、“講書堂”、“蘆花館”，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書院俱成一體，成為濟(jì)南東部地區(qū)頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統(tǒng)帥清軍，繞道蒙古，突破長城，沿運河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟(jì)南城，山東巡按御史宋學(xué)朱、山東左布政使張秉文、濟(jì)南知府茍好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉(xiāng)兵五百、萊州援兵七百，上演一場兵力懸殊的“濟(jì)南保衛(wèi)戰(zhàn)”。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無一生還，劉敕也因不屈于清兵，與全家人一起蒙難，閔子書院也大傷元氣，由書院整飭為“講孝堂”。
前有所說，陽虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以“不食昏君之祿”而“善為我辭焉”，但陽虎依舊屢次征召，閔子騫只好發(fā)狠，說“如有復(fù)我者，必在汶上矣”，意思是說，如若再逼“我”就范，我只好北上，過汶水，去齊國。汶水，春秋時齊魯兩國邊界，汶水之南為魯?shù)?，汶水以北為齊地?！叭缬袕?fù)我，必在汶上”，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態(tài)度。為此，清代詩人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩稱贊閔子騫：
五里城東講孝堂，掇文崇實重倫常。
不須汶上逃名遠(yuǎn)，壟墓千秋俎豆香。
史實是，閔子騫六十三歲時，的確北渡汶水，來到齊國，并終其一生，葬于歷城的。只不過閔子騫北渡汶水來齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來的。來做什么呢？弘揚孝文化，傳播正能量！
閔子騫來到齊國后，推行“孝賢興邦”主張，從事“孝賢成才”教育，開展“孝賢和順”教學(xué)，推動“孝賢施政”實踐。
齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學(xué)宮給學(xué)生做報告時，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，并尊其為“孝賢宗師”。而齊宣王則追贈其為“齊魯孝賢”、“天下孝賢”稱號。而關(guān)于閔子騫的孝德影響，清代詩人、畫家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩，可略見其斑：
孝哉閔子寒御車，何勞鄙俚人濫夸。
今古無憑里婦語，聚談最喜議蘆花。
【作者簡介】郭光明（男），山東濟(jì)南人。中國散文學(xué)會會員、中國散文家協(xié)會會員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會會員、中國校園散文詩協(xié)會理事、中國旅游文學(xué)委員會委員、山東省作家協(xié)會會員、山東散文學(xué)會理事、濟(jì)南市作協(xié)全委會委員、濟(jì)南市歷城區(qū)作協(xié)副主席，山東文學(xué)院第十六屆中青年散文作家班學(xué)員，《散文選刊》簽約作家。作品散見于《散文選刊》《山東文學(xué)》《時代文學(xué)》《鴨綠江》《北方文學(xué)》《長江叢刊》《大眾日報》《聯(lián)合日報》《山東工人報》等。著有《心靈雋語》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著《歷代詩人詠歷城》。
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