城市繪 | 慈城獨(dú)特的縣級(jí)建筑(3)
科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度,它創(chuàng)始于隋朝,確立于唐朝,完備于宋朝,興盛于明清兩朝,廢除于1905年。明清時(shí)的科舉制度分為童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四個(gè)階段。而慈溪縣校士館(就是民間說(shuō)的考棚)是童試之地,是科舉制度中最初一級(jí)的考試場(chǎng)所,即每年舉行一次,應(yīng)試者稱(chēng)為“童生”。童生須經(jīng)過(guò)縣、府、院三個(gè)階段的考試,及格者稱(chēng)為“生員”,俗稱(chēng)“秀才”。因建校士館花費(fèi)巨大,且一年利用不了幾天,再說(shuō)考試臨時(shí)場(chǎng)地按老規(guī)矩設(shè)在縣衙、孔廟,所以全國(guó)多數(shù)州縣都未建這座科舉專(zhuān)用的“奢侈品”。慈溪雖是地域面積上和人口上的小縣,卻是文化、經(jīng)濟(jì)和人才大縣。清道光十五年(1835)前,慈溪縣每次參加縣試的童生多達(dá)七八百人,但無(wú)專(zhuān)用考場(chǎng),縣衙的廳堂、房間、檐廊、過(guò)道,都成為考試的場(chǎng)所,若遇風(fēng)雨,更使童生無(wú)法展卷作考。清道光十五年,慈城半浦鄭氏佑啟堂鄉(xiāng)賢鄭廷榮、鄭一夔父子見(jiàn)此情景,慷慨捐銀三萬(wàn)兩,經(jīng)過(guò)一年動(dòng)土施工,于道光十六年(1836)建成了這座被譽(yù)為慈溪科舉史上的盛舉的校士館。此館占地近8000平方米,建筑面積近2000平方米,有正廳五間,左右兩廊,考屋六十九間,每三間筑低墻一道,外留見(jiàn)天(可以看見(jiàn)天空)一方,每間考桌四張,考凳四條。儀門(mén)外左側(cè)土神祠三間,右側(cè)門(mén)房六間,正廳后正房五間,又后挑試前列所五間,皆南向,又后東北隅韓昌黎祠三間。同時(shí)邑人楊元驤又捐地四畝有奇,宗人鄭詔于正廳西北隅捐建黃文潔公祠三間。咸豐十一年(1861)被太平軍拆毀。同治二年(1863)邑人桂馥、凌慶 、馮可鏞等籌款重修。民國(guó)初此館改辦為慈溪縣普迪二校,抗戰(zhàn)勝利后歸慈溪縣立中學(xué)校舍,不久歸還政府使用。20世紀(jì)六七十年代部分建筑被改建,21世紀(jì)初按照清同治年間規(guī)制重建修復(fù)。慈溪縣校士館是縣城的一個(gè)重要建筑,它是一個(gè)時(shí)代的文化縮影,折射出中國(guó)古代科舉制度的全景。
(七)慈溪縣大關(guān)圣殿(武廟)
慈溪的縣級(jí)文廟為孔廟,也有縣級(jí)武廟,即關(guān)帝廟,慈溪人稱(chēng)大關(guān)圣殿,也稱(chēng)“顯靈義勇英濟(jì)王廟”。址在慈城縣前大街平政橋東側(cè),而戲臺(tái)建在平政橋西側(cè),下面是河,過(guò)街有月洞門(mén)。大關(guān)圣殿是紀(jì)念三國(guó)蜀漢大將關(guān)羽的廟宇,因關(guān)羽為人忠直仁義,廣受民間尊敬,歷代尊稱(chēng)為關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)圣、關(guān)圣帝君、武圣等。慈溪民間相信關(guān)帝具有司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、巡查冥司,乃至招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈等多種法力。每年五月十三關(guān)圣帝圣誕日,慈溪各界熱心人士會(huì)在大關(guān)圣殿舉行祭祀關(guān)公活動(dòng)。大關(guān)圣殿前殿奉關(guān)帝神像,后殿奉敕封三代裕昌公、光昭公、成忠公神位,還邀請(qǐng)本地有名的劇團(tuán)及外地京劇戲班子來(lái)演大戲,免費(fèi)供各界看三五天。此廟歷代皆有毀建,初建于宋代,明嘉靖三十五年(1556)毀于倭寇,嘉靖三十七年(1558)重建。
萬(wàn)歷四十五年(1617)改封“三界伏魔大帝”。天啟二年(1622)冬火燒毀,天啟三年(1623)重建。清雍正五年(1727)奉旨:每歲春秋及五月十三日致祭,褒封三代祀于后殿。咸豐四年(1854)升為中祀,設(shè)樂(lè)舞、如丁祭禮。咸豐十一年(1861)殿毀于太平軍。同治三年(1864)重建。光緒十一年(1885)重修,光緒二十六年(1900)又重修。慈溪大關(guān)圣殿占有地理優(yōu)勢(shì),處在全縣最繁華最熱鬧的商業(yè)街市中心,做生意的商人交際面廣,要跑三關(guān)六碼頭,接觸多方面人士,所以“在家靠父母,出門(mén)靠朋友”,特別講究義、信、誠(chéng),最反對(duì)一錘子買(mǎi)賣(mài)的欺騙行為,不會(huì)欺行霸市,以次充好,短斤缺兩,損人利己,昧著良心賺黑心錢(qián)。于是明清時(shí)由慈溪商界在廟內(nèi)建有關(guān)帝會(huì)(類(lèi)似民國(guó)的商會(huì)),以關(guān)羽這位被譽(yù)為“忠孝節(jié)義”的化身為榜樣,在商界同行間崇敬義、信公德,即生意買(mǎi)賣(mài),老少無(wú)欺。民國(guó)時(shí),關(guān)帝會(huì)每年正月中旬進(jìn)行商會(huì)活動(dòng),由擔(dān)任會(huì)腳(也叫會(huì)柱)的殷實(shí)商戶(hù)組織舉行,會(huì)腳按天地玄黃四序,它們是:“天”,代表穗芳南貨號(hào),百余年老店,前店后場(chǎng),產(chǎn)銷(xiāo)油包、蜂糕與香干而聞名四鄉(xiāng);“地”,代表二成齋藥店,石庫(kù)門(mén)面,底子厚實(shí),所賣(mài)的丸散、膠丹全是家傳秘方配制;“玄”,代表刁裕隆香煙批發(fā)店,規(guī)模大,實(shí)力雄厚,代理英美煙草公司與南洋煙草公司香煙,銷(xiāo)售“小仙女”“老刀”“美麗”“白錫包”等高檔牌子的香煙;黃,寶康文具店兼慈溪唯一的印刷廠(chǎng),印書(shū),印報(bào)紙。這四家商家剛好處于大關(guān)圣殿的周?chē)彩强h內(nèi)較著名的商戶(hù)。
內(nèi)容選自
《寧波文化叢書(shū)(第二輯)》之《天賜慈城》
寧波出版社
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