眾妙之門只是門徑路徑,是一種形式,我們要體會(huì)的里邊的內(nèi)核
今天接著學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,先回顧一下之前學(xué)的這么幾句話,老子說“無名,萬物之始也,有名,萬物之母也”,就是說那種無名無形的虛空的狀態(tài),是“道”最開始的狀態(tài),它是萬物的開始。開始有名有形有實(shí)的時(shí)候,就是一種有形的狀態(tài),是萬物的母親,它生養(yǎng)萬物。
老子接著講“故恒無欲也,以觀其妙,恒有欲,以觀其所徼。”就是說我們要想觀察那種無名無實(shí)的“道”的狀態(tài),我們要放空之際,保持一個(gè)清晰無為的清虛的狀態(tài)。我們用內(nèi)心去感受它,才能真正與那個(gè)境界溝通,能夠體會(huì)到的那個(gè)狀態(tài)下的微妙的運(yùn)轉(zhuǎn)。接著我們要觀察有名有實(shí)的“道”的狀況,我們要帶著自己的這個(gè)角度,帶著自己的學(xué)識(shí)去觀察這個(gè)世界,來體會(huì)“道”到底是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的。
今天我們來做總結(jié),老子在這一章的最后兩句話里說“兩者同出,異名同謂,玄之又玄,眾妙之門。”
什么意思呢?老子前面說的有名無名的狀態(tài),兩者是一起出的,只是名字不同,但是講的是一件事。
說的很簡(jiǎn)單,老子八個(gè)字很干脆,現(xiàn)代通行本,跟這個(gè)說講的不一樣,通行本說“此兩者同出而異名,同謂之玄“”前面的話一樣,兩者同出而異名,但是后邊加個(gè)“之玄”,那么這個(gè)通行本說的有道理嗎?
我們覺得是欠妥的,為什么?因?yàn)樗f兩者都一起出來的,名字不一樣,但都是一件事,都管它叫“玄”。
給它加了一個(gè)同謂之玄,這是錯(cuò)的,為什么呢?老子從來沒有管“道”叫“玄”,因?yàn)樾切稳菸⒚钚畹囊馑?,它是個(gè)形容詞,道是個(gè)名詞。后面這句話就沒法解釋了,這話說“玄之又玄,眾妙之門”,用道來說就是道之又道,眾妙之門。很顯然沒法替代,所以這個(gè)“玄”字不能代表“道”。
現(xiàn)在通行本這個(gè)同謂之玄這個(gè)“之玄”兩個(gè)字是后加上的,我們應(yīng)該看到馬王堆出土的帛書甲乙本說“兩者同出,異名同謂”干脆的八個(gè)字,應(yīng)該是老子的原貌。
后面接著說“玄之又玄,眾妙之門”,這什么意思呢?
老子說的玄妙啊玄妙,玄妙加上玄妙。這是什么呢。
先看看玄字怎么寫呢?原來是指黑色,不是正黑色,是有點(diǎn)兒偏紅偏紫的那種顏色叫玄色,那么這怎么變成玄妙的?
是這樣的,古人最早只能染一種顏色,就是白色和黑色,上邊拿個(gè)木頭把這絲給捆住,下邊一圈圈擰,這一種形狀,就叫做“玄”。所以“玄”字的古代的怎么寫呢?上邊一點(diǎn)一橫,下面兩個(gè)的旋轉(zhuǎn)的圈,這叫玄。
中國(guó)字其實(shí)就像圖畫一樣,在中國(guó)字里面學(xué)問很大,我覺得特別好玩,您說它管這種微妙的狀態(tài)就是玄。你思考不清楚的好多微妙事,應(yīng)該用玄來表示。
這個(gè)玄字在《道德經(jīng)》里面第一章就提出來了,為什麼?
其實(shí)萬物你研究到最后,這種旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)還真有可能是最后的形態(tài)。比如說我們?nèi)梭w的DNA就是螺旋狀形態(tài)。我們?nèi)绻纸庖粋€(gè)原子,你會(huì)發(fā)現(xiàn)圍繞原子核的電子旋轉(zhuǎn)也是螺旋形態(tài)等等。
后面接著說“玄之又玄,眾妙之門”,妙有兩個(gè)解釋,一個(gè)是美妙的意思,另一個(gè)就是微妙的意思。妙在古代有兩種寫法,一種的女少為妙,講那個(gè)美好的狀態(tài),另外一種的左邊是個(gè)玄字,右邊是個(gè)少字,這個(gè)字也讀玅,這是微妙的意思。
老子這里邊講眾妙之門,這詞用的有意思,老子為什么沒說眾妙之源呢?老子說它只是一種形式,沒有說這是源頭,他說玄之又玄的狀態(tài),所呈現(xiàn)出來的是門徑路徑。
古人用字非常講究的,一字絕對(duì)不同,理解就不同,你要當(dāng)是眾妙之源解釋就不對(duì)了。
眾妙之門只是門徑路徑,是一種形式,我們要體會(huì)的里邊的內(nèi)核,我們所看到這種玄妙都是一種形式而已。
我們《道德經(jīng)》前邊第一章就學(xué)完了,講的是什么呢?《道德經(jīng)》在這邊給大家講的是“道”與世界的關(guān)系。他上來就立了一個(gè)特別有意思的一個(gè)觀點(diǎn),就是世界生成不是像我們想這樣,是神來創(chuàng)造的。
老子認(rèn)為之前有個(gè)力量,這個(gè)力量的老子講不清楚,但能感知到它存在,那么這個(gè)力量參與世界的生成,它是我們世界生成的源頭。它的狀態(tài)一開始無名無形,后來發(fā)展有萬物以后是有名有形的,推動(dòng)萬物的發(fā)展。
我們要以兩種狀態(tài)去感知它去,一種是放空自己的無欲的狀態(tài),一種是有欲的狀態(tài)。那么慢慢的我們會(huì)了解“道”怎么運(yùn)行的,然后我們才能去建立人世間的法則。
圖片 I 網(wǎng)絡(luò)
整理 I 編輯 I 古法育兒心經(jīng)
部分內(nèi)容來自 I 羅大倫博士
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