清涼秋日，且尋一尋大溪靜謐古剎
在大溪一年四季中，春秋似乎是極短的。夏天的熱氣在將退未退之際，清晨里出門(mén)，體感便告知了一絲已來(lái)臨的蕭瑟秋風(fēng)。這樣的日子，用來(lái)去踏秋，去廟宇游逛一番，自是最?lèi)芤馐鏁车臅r(shí)候。
寺廟總是依山而建，茂密的樹(shù)林間夾雜著些許泛黃的葉，風(fēng)一陣，吹落的葉，落于緩步前行的人肩上。山、寺寂靜如此，尋得上門(mén)之人，自有一番別致的感受。
流慶禪寺
獨(dú)具魅力的千年古寺
寺院位于潘郎五峰山南麓，落于群山環(huán)抱間。門(mén)口木牌上的繁體字，告示著晨暮時(shí)間。還未進(jìn)門(mén)，心就沉靜下來(lái)。一入大門(mén)，寺內(nèi)三棵千年古樟參天，將流慶寺護(hù)于樹(shù)蔭之下，迎面而來(lái)的古寺的厚重古樸之感伴著秋風(fēng)和樹(shù)葉的沙沙聲。
流慶寺屬溫嶺四大古剎之一，始于后晉，盛于斯世，是臺(tái)州歷史上知名的凈土宗大寺之一，有著1080年的歷史，是溫嶺第一所寺院。
寺廟墻體的金黃和朱紅都在被時(shí)間褪去之后又重添。禪寺在準(zhǔn)備修葺事宜，入門(mén)處的瓦片捐贈(zèng)堆的有些高了，每一塊瓦片上都寫(xiě)著一個(gè)名字。每一座寺廟的重修向來(lái)也都是依靠眾人之力。
左為慰慈亭 原是臺(tái)胞陳宜昌為慰母年老，艱于進(jìn)香而建的亭
隨著歷史的波蕩起伏走來(lái)的流慶寺，依舊保留著昔日的興盛殘影。清嘉慶十四年（1890）重建。文革期間，金剛殿、大雄寶殿被毀，僅有西方殿。1987年大雄寶殿重建，山門(mén)得以修繕。1992年，列入溫嶺市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
如今寺廟的師傅2006年來(lái)到流慶寺，2009年去杭州學(xué)習(xí)，剛調(diào)回來(lái)不久，準(zhǔn)備接手重建事宜。我們一行人就站在保留下來(lái)的“不二法門(mén)” 前，跟寺廟的師傅聊起往事。
一九八五年所修之不二法門(mén)色彩搭配明亮，有琉璃鑲嵌其上，是式海法師所題之款，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)建寺的細(xì)致之處。
前為金剛殿，中為大雄寶殿，后為西方殿。寺后成片針葉闊葉混交林，蒼彩蓊郁，茅岙溪繞山門(mén)東流。
師傅與我們聊罷，寺廟重修百?gòu)U待興，尚有事宜需忙，便作別離去。重修后的流慶寺當(dāng)如何，應(yīng)當(dāng)是每一片磚瓦古樸中含有更多虔誠(chéng)的信仰。
鎮(zhèn)東宮
依山而建的寺
位于羊崗山上的鎮(zhèn)東宮，在大溪中心衛(wèi)生院后不遠(yuǎn)，走過(guò)大溪村老年活動(dòng)中心，東面是新建的呂祖殿，不遠(yuǎn)處，就是鎮(zhèn)東宮的石質(zhì)牌樓，大羅寶殿前，立著威武的糾察靈官和兩只石雕麒麟。
在鎮(zhèn)東宮的牌坊之后，左右兩側(cè)的銀杏樹(shù)在深秋變得金黃動(dòng)人。宋九尚書(shū)像塑在大羅寶殿后的尚書(shū)殿中，尚書(shū)殿左右則分別是胡公殿。
依山而建的鎮(zhèn)東宮，被樹(shù)木環(huán)繞，每座殿呈階梯般的走勢(shì)，有登高望遠(yuǎn)的總覽之感。倘若到了深秋，滿山的樹(shù)葉變黃，映著赤紅的殿宇，更是一幅曼妙的畫(huà)。
鴻溪王氏始遷祖王聚厚遷居到大溪時(shí)，逢天大旱，宋九尚書(shū)“降童得雨”，于是王聚厚就“請(qǐng)公坐鎮(zhèn)斯土”，擇日創(chuàng)廟。
宋九尚書(shū)的名字早已被婦孺皆知，一年一度的四月廿三廟會(huì)活動(dòng)，整個(gè)鎮(zhèn)上人人參與的熱鬧勁比起過(guò)年或許更甚幾分，這樣的獨(dú)特活動(dòng)，以尚書(shū)殿為中心點(diǎn)，代代相傳。
登上鎮(zhèn)東宮最高處，稍許歇息，放眼便是大溪鎮(zhèn)全景：新老城區(qū)的融合，遠(yuǎn)處連綿的山，秋風(fēng)吹拂過(guò)來(lái)，聞得見(jiàn)空氣中的淡淡香火味，清涼只在這片刻之間。
云霄寺
大溪海拔最高的寺廟
云霄寺位于方山頂。去方山訪寺，說(shuō)來(lái)該是一件順帶的事情。如果只為云霄寺而去，那路途上的風(fēng)景仿佛都是贈(zèng)予的一般。
建于清嘉慶年間，云霄寺初址在山頂西天門(mén)南端之巔，高入云霄，故生此名，“云霄寺”，意境和實(shí)景完全符合，足夠的詩(shī)意。
由于山高，常受風(fēng)暴摧毀，修葺起來(lái)比地面的寺廟要難上數(shù)倍。向北里許，其地平坦，兩旁山巒環(huán)峙，形勝天然，在清嘉慶二十五年(1820)，寺僧釋彥標(biāo)將茲寺卜遷于此，即今址云霄寺。
“文革”期間，大部份殿宇被拆，留下殿宇亦被改作牧場(chǎng)，僧人遣散，香客、游人稀至，處于冷落，佛事活動(dòng)被迫停止，寺廢。
1983年，釋可芳重返寺院，重興修復(fù)，歷經(jīng)數(shù)年的艱苦努力，翻新重建并繼續(xù)完善廟宇結(jié)構(gòu)。
在1997年新建于寺前的那座佛塔，雄偉屹立，高插云漢，落成之日，正值香港回歸之日，故名“迎歸塔”。如訪云霄寺，必要登上寺前塔一覽方山全景，可觀最好的風(fēng)景。
據(jù)寺廟師傅所說(shuō)，當(dāng)山上有風(fēng)的時(shí)候，你站在塔上可以感覺(jué)到它在擺動(dòng)，不管是心理上還是物理上。聽(tīng)起來(lái)，多了幾分玄妙。
云霄寺周?chē)?a href='/jingdian/77257' target=_blank>南天門(mén)、西天門(mén)、美女照鏡、右軍墨池、文筆峰、白龍?zhí)?/a>、團(tuán)箕巖等景觀，留下了許多神奇的民間傳說(shuō)，給云霄寺增添了生動(dòng)的內(nèi)容。
每逢周末，登山晨跑或結(jié)伴游玩的人經(jīng)過(guò)云霄寺，偶爾一餐齋飯；或逢著農(nóng)歷佳節(jié)之時(shí)，特來(lái)山頂祈福還愿。寺廟前幾棵樹(shù)上掛滿的許愿條可見(jiàn)香火旺盛。
普濟(jì)講寺
風(fēng)景如畫(huà)的寺廟
普濟(jì)講寺在翁岙村風(fēng)景秀麗的紫蓮山腳下，四面環(huán)山，寺前有條小河緩緩而過(guò)。黃墻紅瓦，伴著青山綠水，一眼便識(shí)別出來(lái)。
普濟(jì)寺始建于唐朝光化二年，公元899年，寺名為安濟(jì)寺，當(dāng)時(shí)的住持為釋玉翁法師，當(dāng)時(shí)常住僧眾多達(dá)500位。山門(mén)建在翁岙橋頭虎山口，有騎馬關(guān)山門(mén)之說(shuō)，后毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與文革時(shí)期。
1987年宗教政策再次落實(shí)，周邊村民感激此廟護(hù)佑之靈，自發(fā)重建。釋月康法師1997年應(yīng)邀來(lái)普濟(jì)寺參與大殿上梁法會(huì)，三個(gè)月后全面主持普濟(jì)講寺，一直至今。
（圖：網(wǎng)絡(luò)）
觀瀑亭、紫蓮山，古松參天，有如北國(guó)林海；“三瀑”齊發(fā)，有如威龍入海；山映碧潭，勝如雁蕩龍湫；峰巒秀姿，大有廬山之態(tài)；曲溪望月，象泰山賞景。古跡文化就在其間，霞云飛霧變幻莫測(cè)，山水靈氣充盈。
從古至今，我國(guó)都不是“以單一宗教治國(guó)”也沒(méi)有“以單一宗教治國(guó)”的歷史。
建國(guó)六十多年來(lái)我國(guó)的宗教政策基本內(nèi)容“信仰自由”，從一開(kāi)始就被作為黨的宗教政策的核心內(nèi)容來(lái)貫徹的。特別是我國(guó)創(chuàng)建和諧社會(huì)以來(lái)，更是對(duì)宗教高度重視。而和諧正是宗教的核心價(jià)值和精神體現(xiàn)。
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