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六朝真書(shū)之祖——三國(guó) 魏《受禪表碑》

《受禪表碑》三國(guó)魏黃初(202年)刻。在河南許昌縣,額篆書(shū)題“受禪表”。字方正,漸開(kāi)唐隸之門。

東漢獻(xiàn)帝延康元年(220)冬十月乙卯,遜位于魏王曹丕,丕隨即登基稱帝并改元大魏黃初。十月辛未,刻立此碑以紀(jì)其受漢“禪讓”之事。《受禪表》與著名的《上尊號(hào)碑》并立于河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟中(其地在今古城村),廟久廢。

《受禪表》與《上尊號(hào)碑》同為魏初巨制,不但具有重要的史料價(jià)值,書(shū)法亦久為世重,故自唐宋以來(lái),迭經(jīng)著錄。其結(jié)構(gòu)方嚴(yán)整肅,用筆剛健斬截,意氣雄偉排宕,且不失漢末名碑如《熹平石經(jīng)》、《張遷》、《禮器》等骨氣洞達(dá)、探穆淵雅的大家風(fēng)范。

明郭宗昌《金石史》評(píng)其“書(shū)法同《勸進(jìn)》,雖小遠(yuǎn)漢人,雍雍雅度,衫履自飾,亦復(fù)矯矯?!壁w崡亦謂此碑“隸法大都與《勸進(jìn)》同”。王世貞曰:“……。余始喜明皇《泰山銘》,見(jiàn)此而恍然自失也。漢法方而瘦,勁而整,寡情而多骨;唐法廣而肥,媚而緩,少骨而多態(tài)。漢如建安,晉三謝,時(shí)代所壓,故自不可超也。此語(yǔ)得評(píng)書(shū)三昧?!?/p>

(《石墨鐫華》)從漢字字體的演變來(lái)看,漢末魏初之際,正是由隸變楷的過(guò)渡時(shí)期.魏初諸刻,承襲漢末《熹平石經(jīng)》、《鮮于璜》、《張遷》等碑遺緒,在筆法上更有新的突破.具體表現(xiàn)在落筆逆鋒減少,而變之以單刀直入;收筆重頓后迅速提起使成方波,這已經(jīng)是萌芽時(shí)期的楷書(shū)的一種特殊筆法。前人對(duì)此己多有論及。

如清孫礦評(píng)《受禪表》和《上尊號(hào)碑》說(shuō):“二碑余皆有之,雖磨刓甚,然字猶半可識(shí),真斬釘截鐵手也。……率更正書(shū)險(xiǎn)折法,多從此變出。”

楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》亦謂《孔羨》、《范式》、《上尊號(hào)》、《受禪表》“下筆如折刀頭,風(fēng)骨凌厲,遂為六朝真書(shū)之祖。”與之稍晚的魏《王基碑》以及吳《谷朗碑》,則更進(jìn)一步發(fā)展了這種“折刀頭”的筆法,字形上亦更似后世的楷書(shū)了。故前人論該碑開(kāi)魏晉六朝楷書(shū)之先河,無(wú)疑是確當(dāng)?shù)摹4吮疅o(wú)書(shū)者姓名,唐劉禹錫說(shuō)是王朗撰文,梁鵠書(shū)丹,鐘繇鐫刻,世謂之“三絕”(見(jiàn)唐韋絢《劉賓客嘉話》)。

顏真卿則以為鐘繇書(shū)(見(jiàn)宋歐陽(yáng)修《集古錄》及婁機(jī)《漢隸字源》),然二說(shuō)均無(wú)確據(jù),故不足信。

匯品:

明 郭宗昌:書(shū)法同《勸進(jìn)》,雖小遠(yuǎn)漢人,雍雍雅度,衫履自飾,亦復(fù)矯矯。(《金石史》)

清 王世貞:余始喜明皇《泰山銘》,見(jiàn)此而怳然自失也。漢法方而瘦,勁而整,寡情而多骨,唐法廣而肥,媚而緩,少骨而多態(tài)。漢如建安,晉三謝,時(shí)代所壓,故自不可超也。此語(yǔ)得評(píng)書(shū)三昧。(《石墨鐫華》)

清 楊守敬:下筆如折刀頭,風(fēng)骨凌厲,遂為六朝真書(shū)之祖。(《學(xué)書(shū)邇言》)

清 康有為:于時(shí)衛(wèi)敬侯出,古文實(shí)與邯鄲齊名,筆跡精熟。今《受禪表》遺筆獨(dú)存,鴟視虎顧,雄偉冠時(shí)。(《廣藝舟雙楫》)

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