河南文化尋根之旅小眾路線推薦
一部河南史，半部中華史。河南歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂博大精深。
從“倉(cāng)頡作書”，到許慎《說(shuō)文解字》的完成,標(biāo)志著漢民族文化載體的閃光足跡。而這一串足跡,有幸清晰地留在中原大地上。
而中華文化的哲學(xué)思想之“根”,也扎在河南省，自太昊伏羲氏創(chuàng)作的《連山易》始,到黃帝有熊氏發(fā)展《歸藏易》，再到周文王完成的《周易》，一直形成一整套《易經(jīng)》世界觀體系。
這一體系時(shí)隔3000多年，仍與當(dāng)今世界先進(jìn)的文化潮流一脈相通。
要展開(kāi)“文化尋根之旅”，河南是唯一的始發(fā)地。
而以下這些地方，是文化尋根之旅無(wú)法繞開(kāi)的地方。
伏羲用一條長(zhǎng)橫線代表“陽(yáng)”,用兩條短橫線代表“陰”,進(jìn)而相互組合,畫出八個(gè)原始卦相。
正是因?yàn)榉藙?chuàng)造了“八卦”,他便成為中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)始人。后來(lái)的黃帝、周文王、周公、孔子等人,都是在狀的”八卦“即《連山易》的基礎(chǔ)上,把“易經(jīng)哲學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。
后人在伏羲畫卦的地方建了伏羲畫卦亭,又名八卦臺(tái),位于今上蔡縣城東15公里蔡河北岸白龜廟村。據(jù)史料記載,此地為伏羲畫八卦處。
后人在此建白龜洞,成為古代一處著名的祭祀場(chǎng)所。該祠前臨蔡河上古曾有30厘米長(zhǎng)的巨形白龜浮游于此。龜在古代是用于占卜的“神物”,因此,上等巨龜也被稱為”“蔡”。
古代,此祠內(nèi)常年有蓍草叢生,是上等的占卜用草。該祠內(nèi)自古以來(lái)即祭祀伏羲,有伏羲墓。
明、清兩代特重祭祀伏羲,朝廷每年春秋兩季都要在此舉行祭祀大典?，F(xiàn)僅存的古建筑八卦亭為八角形鉆尖頂,上覆灰瓦。亭的頂部有造型獨(dú)特的八個(gè)拱角,即象征“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”八卦。
檐下立有八根方石柱。亭分內(nèi)外兩層。門側(cè)兩根石柱上刻名聯(lián)副,上聯(lián)為“仰觀俯察一畫明天地之道”,下聯(lián)為“數(shù)往知來(lái)六爻發(fā)古今之藏”。如今的畫卦亭經(jīng)過(guò)重修,古色古香,典雅富麗。
《易經(jīng)·系辭傳》云:“河出圖,洛出書,圣人則之。”這句話清楚地說(shuō)明,“河圖”、“洛書”是華夏民族的文明之源,上古“圣人”正是遵循“河圖”、“洛書”而發(fā)揚(yáng)了中華文化。
河圖碑矗立在孟津東北黃河岸上的龍馬負(fù)圖寺的三皇殿前。這塊大型浮雕長(zhǎng)4.55米,寬3米,下為海水,上為云天,中間是一副青石雕刻的“河圖”,即太昊伏羲氏所畫的“先天八卦圖”。
洛書碑位于今洛寧縣西長(zhǎng)水村,這是兩通古碑,上刻遒勁大字洛出書處”。據(jù)說(shuō),這里就是當(dāng)年神龜貢書的地方。
據(jù)史料和民間傳說(shuō),距今7000多年前的一天,伏羲在黃河岸視察，發(fā)現(xiàn)有個(gè)馬頭龍身的動(dòng)物從河里躍出，它身上的旋毛展現(xiàn)出異的圖形。伏羲仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)此圖“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”。
不久,伏羲在洛水又發(fā)現(xiàn)有一個(gè)大龜露出水面，背上排列出奇異的數(shù)字。伏羲仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)數(shù)字排列為“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央”。
伏羲將它們認(rèn)真描繪出來(lái),前者就成了“河圖”,后者就成了“洛書”。
伏羲依照“河圖”、“洛書”的啟示,仰觀天象,俯察地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,“畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政”。
自此,“結(jié)繩記事”的時(shí)代結(jié)東，中華民族從而拉開(kāi)了“書契符號(hào)”文明時(shí)代的序幕。
03倉(cāng)頡遺跡
據(jù)漢許慎《說(shuō)文序》:“黃帝之史蒼頡,見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄膪之跡,知分理之可相別異也,初造書契。百工以義,萬(wàn)品以察?！?/p>
這段話告訴我們，倉(cāng)頡為黃帝的史官，他一方面繼承了前人造字的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一方面認(rèn)真觀察自然界，從而創(chuàng)造了漢民族文字系統(tǒng)，成為中國(guó)上古文字學(xué)的集大成者。
關(guān)于他的陵墓,說(shuō)法不一,在河南就有開(kāi)封、虞城、南樂(lè)三處。
開(kāi)封倉(cāng)頡墓位于開(kāi)封城外東北，黃河大堤之南,劉莊村的北側(cè)。
開(kāi)封倉(cāng)頡墓,歷史久遠(yuǎn)。北魏酈道元《水經(jīng)注》中引《陳留風(fēng)俗傳》:“(浚儀)縣有倉(cāng)頡、師曠城?！?/p>
倉(cāng)頡廟是南樂(lè)境內(nèi)重要的名勝古跡。廟內(nèi)的大方碑仍保持在原來(lái)位置,保存基本完好,東西對(duì)峙,儼如雙闕。明代浮雕石柱1對(duì),系倉(cāng)頡廟正殿前拜殿的建筑構(gòu)件,通高3米。
南樂(lè)倉(cāng)頡故里、造書臺(tái)位于南樂(lè)縣吳村。
虞城倉(cāng)頡墓，位于虞城縣城西北35公里響河?xùn)|巖固堆坡西側(cè),北依黃河故堤。墓地布局大方，墓冢高大突兀，占地1600平方米。墓前有石碑1通,上刻“古倉(cāng)頡墓”4個(gè)大字。另有大殿3間，紅瓦蓋頂，飛檐挑角，古樸典雅。最初由清代虞城知縣程本節(jié)于康熙四年(1665)建造。
近年，河南魯山也宣布這里的倉(cāng)頭鄉(xiāng)是倉(cāng)頡故里。
殷墟是甲骨文的發(fā)祥地,以先后發(fā)現(xiàn)16萬(wàn)多片甲骨文而震驚世界。
此地之所以出土如此眾多的甲骨文,是因?yàn)樗巧掏醭笃诙汲沁z址。該遺址位于安陽(yáng)市區(qū)西北洹河南北兩岸。
公元前11世紀(jì)，周武王興兵伐商，在牧野(淇縣南)大敗商軍帝辛(紂王)因而自焚。殷商亡國(guó)后,小屯一帶的都城逐漸淪為廢墟,后人因此稱此地為殷墟。
清光緒二十五年(189),王懿榮首先在被稱為“龍骨”的中藥上發(fā)現(xiàn)了契刻文字甲骨卜辭。后經(jīng)羅振玉調(diào)查,弄清了甲骨卜辭出土于安陽(yáng)市小屯村,并在甲骨卜辭上發(fā)現(xiàn)了商王朝先公先王的名字,證明這些卜辭為商代甲骨文。
殷墟發(fā)掘始于1928年，到1937年止。民國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在此共開(kāi)掘15次，主要收獲有:查清了仰韶文化、龍山文化和殷商文化的時(shí)間先后問(wèn)題;在侯家莊西北崗西區(qū)發(fā)掘的7座大墓，出土了豐富精美的隨葬品。特別是127號(hào)坑中出土了刻字甲骨17000多塊,極大地豐富了商代歷史文化研究資料。
05湯陰羑里城
從某種意義上講，羑里城可以說(shuō)是一處中國(guó)古典哲學(xué)的培根之地。就在這個(gè)地方,西周王朝的奠基人周文王“演”出了《周易》。
羑里城位于湯陰縣城北4公里差河村東0.5公里處，其北約1公里有羑水,而湯水在其南約2.5里處。南北106米,東西103米,面積10000多平方米,高出地表5米許,文化層厚7米。
遠(yuǎn)在3100多年前，此處原為殷商的國(guó)家監(jiān)獄。
據(jù)歷史記載，殷商末年，殷紂王聽(tīng)信崇侯虎的讒言，將西伯侯姬昌囚禁在此。在被囚
禁的歲月里，西伯侯姬昌沉著冷靜，不急不躁，潛心致力于學(xué)術(shù)研究。歷經(jīng)七年最終形成了《周易》。
后人為紀(jì)念姬昌，在羑里城舊址上建了文王廟。廟坐北面南,有正殿5間,演易臺(tái)1坐,山門3間，皆明清建筑。
許慎是我國(guó)東漢時(shí)代偉大的漢字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家,字重,召陵(今郾城縣)人,生于公元58年,去世于公元147年。
他編成的巨著《說(shuō)文解字》,共系統(tǒng)說(shuō)解漢字1334字。
《說(shuō)文解字》集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，上溯造字之源，下辨隸、行、草、篆演變之跡
編成我國(guó)第一部分析字形、解說(shuō)字義、辨別字音的字典。
許慎墓，位于郾城縣城東12.5公里許莊村東土崗上。周圍地平坦，東南有召陵故城,西有沙河。
許慎墓冢高4.3米，周長(zhǎng)33米。墓前立有清順治十三年(1656)郾城縣知縣荊其惇重修墓道碑1通，康熙四十六年(1707)知縣溫德裕立《漢孝廉許公之墓》碑1通，光二年(1876)知縣王風(fēng)森撰文并立《許夫子從祀文廟記碑》1通。
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