明清文安王氏家族的衍變與家風(fēng)
文安古城，歷史悠久，文化璀璨，自古以來曾出現(xiàn)過許多英雄豪杰、忠臣義士、詞人墨客等。至二十世紀(jì)上半葉，就當(dāng)?shù)氐拿T顯族，文安城內(nèi)仍有“紀(jì)、井、陳、王、東關(guān)里的郭，曹、牛、馬、樊、西關(guān)外的葛”之說。尤其是，“紀(jì)、井、陳、王”四大家族更是家業(yè)興旺，人才輩出，繁盛之勢(shì)綿延達(dá)三、四百年。在明清兩朝，這些家族不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化發(fā)展有較大的促進(jìn)作用，而且影響波及至整個(gè)京畿地區(qū)及全國，其潛在的家風(fēng)傳習(xí)具有鮮明的特色。以下本文，僅以王氏家族為例進(jìn)行粗疏地探討，以就教于方家。
一、崇禮坊王氏家族的
脈系與傳衍?
文安“紀(jì)、井、陳、王”四家，從脈系傳衍的角度說，最為確定明晰的是陳氏家族。此族在文安縣的最早落腳地在大清河岸邊的西碼頭村，在那里建有規(guī)模較大的家族祠堂、祖墓并藏有明清時(shí)期的族譜，其中的祠堂和族譜至今仍存在。后來，有一支遵詔令遷居至縣城西關(guān)內(nèi)。
較之陳氏家族，人們所說“紀(jì)、井、陳、王”四家之一的王氏 家族的脈系與傳衍要模糊復(fù)雜得多?，F(xiàn)在，在文安境內(nèi)已難找到與此家族有著明確關(guān)聯(lián)的故居、祠堂、祖墓與族（家）譜。已故文安地方史專家井桂林先生曾撰有《以史為鑒，惠及后人——文安城內(nèi)四大家族軼事》一文，是一篇較早且較深入論述文安四大家族的力作。該文以為， 文安城內(nèi)王氏家族的祖先于明洪武時(shí)奉詔內(nèi)遷，開始安家于霸州信安鎮(zhèn)。直到遠(yuǎn)祖王表時(shí)，因避寇之亂再徙文安縣崇禮坊（今文安城內(nèi)二村、四村）。井文述，文安王氏家族，自古以來就有家譜，只因明末兵火失落。后經(jīng)九世孫慈、十一世孫廷柱、十二世孫行簡三次再修才成現(xiàn)存家譜。據(jù)王氏家譜載：“相傳始祖兄弟三人，霸州始祖諱聚，河間始祖諱眾，文安始祖諱表?！逼湓缙诿}系傳衍為：“一世王表，二世王能，三世王用、王賢、王詔、王誥，四世王倫、王儀、王楫、王相、王宗堯、王宗舜……”
崇禮坊王表一支，在民國《文安縣志》可探溯到具有傳衍關(guān)系、并具有一定功名或官位的約有20余人，前后共跨越八代，自明初的天順年間一直延續(xù)到清代的康熙年間。
二、廣陵里王氏家族的脈系與傳衍
雖然上文對(duì)民國《文安縣志》所載個(gè)別崇禮坊王姓人員，因看不出與王表一支的關(guān)系而被排除在外，但基本可以推測(cè)此脈系入清即已衰落下來，整個(gè)清朝近三百年的歷史，民國《文安縣志》載錄出自崇禮坊的具有功名或官位的族人已是鳳毛麟角，這與其他三家的影響直至清朝乾嘉時(shí)期還明顯存在的情況大有不同。如果衰落了近三百年，這個(gè)家族還會(huì)被人們提起嗎？可能會(huì)很小。那么，是否還另有其他曾繁盛一時(shí)的王姓家族呢？答案是肯定的。
王原一支在歷史上影響較大的人物是清代初年的重臣王景祚。康熙年間李衛(wèi)等監(jiān)修的《畿輔通志》卷七十四《政事》中記：“王景祚，字迂叟，文安人。父守明以德行舉鄉(xiāng)飲大賓，景祚登順治三年進(jìn)士，授太原推官，累擢僉都御史、順天府尹。清 慎亷介，歷官三十年不異寒素?？滴跗吣旰記Q文安，濱河地多不可耕，景祚疏請(qǐng)豁免，民賴其利，父子并祀鄉(xiāng)賢?！?從此記可知，王景祚父名守明，以德行被舉為鄉(xiāng)飲大賓；王景祚為順治三年（1646 ）進(jìn)士，歷太原推官、僉都御史、順天府尹等官，三十余年始終清慎亷介。徐世昌所撰《大清畿輔先哲傳》第一卷《名臣傳一》為王景祚設(shè)有專傳，其開篇即說：“王景祚，字振公，號(hào) 迂叟，文安人。其五世祖，所謂王孝子原者也?！庇纱擞挚芍蹙办袷峭踉牧缹O。
通過查考民國《文安縣志》，還可以探溯從王原至王景祚及以下脈系傳衍的部分情況。
綜上所述，見于民國《文安縣志》所載的廣陵里王氏族人，自孝子王原至王景祚之孫王苞林，應(yīng)不少于15人。人數(shù)雖然略少于崇禮坊一支，但影響所及，自明代初年直至清代的中葉，比 崇禮坊王氏家族的影響的時(shí)間要長得多，基本與文安紀(jì)、井、陳其他三家產(chǎn)生影響的時(shí)間重合。因此，明清兩朝，文安城內(nèi)四大家族的“王”，應(yīng)該是指 廣陵里王氏家族。
三、孝忠勤廉、好善知書
——廣陵里王氏家族的優(yōu)良家風(fēng)?
一個(gè)家族能夠跨越兩朝，在三、四百年間代有人出，應(yīng)該不是偶然的。這其中肯定有一種潛在的精神品格在不斷有利地維系和促進(jìn)著，這實(shí)際就是人們常說的家風(fēng)。其在廣陵里王氏家族，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特色。
廣陵里王氏家族基業(yè)的真正奠基者王原，首先是以“孝”而聞名遐邇的。在明正德年間，王珣以家貧役重而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。其子王原長大向母親詢問父親的去處，被告訴以緣故。王原聽后十分傷心，立志要將父親找回。他先是在縣城交通要道開設(shè)旅舍酒店，一遇遠(yuǎn)方來的客人就免費(fèi)送給他們自己做的襪屨等物，并向他們講述自己父親的姓名和容貌，哀求他們?nèi)缛粲龅揭欢ㄏ喔?，但一直沒有消息。娶婦僅一個(gè)月，他就辭別母親和新婚妻子出家尋父，先是向西走至涿鹿境內(nèi)，后又轉(zhuǎn)而東行，穿越齊魯之地，歷時(shí)十余年，足跡踏遍大半個(gè)中國，最終在河南輝縣帶山的一個(gè)寺廟見到父親。父親以為“無顏復(fù)歸故鄉(xiāng)”，拒絕一同回家。王原牽衣痛哭不止，并發(fā)誓說：“父不歸，兒只有死”。父為之感動(dòng)，便與王原一起返鄉(xiāng)，于家安度晚年。此事跡見載于《明史》卷二百九十七《列傳第一百八十五》，康熙《畿輔通志》和民國《文安縣志》分別載有李光地和紀(jì)常所撰專傳，明人周楫的《西湖二集》和清人紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》兩部小說集中都有長短不等的敘述。這樣一種光耀史冊(cè)的孝行，對(duì)這個(gè)家族產(chǎn)生的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。如王原曾孫王應(yīng)霖即大有王原之遺風(fēng)，民國《文安縣志》卷九載明末名臣孫承宗所撰《司寇王夢(mèng)巖傳》記：“猶奇家世孝友，而公為篤摯，懷贈(zèng)公風(fēng)木之憾，四十年如一日，于太恭人備極色養(yǎng)，歲時(shí)享祀省墓，躬申誠敬，至老彌殷?！?通過王原、王應(yīng)霖這前后相隔二代人的孝行，能讓人感受到此家族一種強(qiáng)烈精神的存在。
以上本文根據(jù)民國《文安縣志》的記載及相關(guān)資料，對(duì)明清文安“紀(jì)、井、陳、王”四家之一的王氏 家族的脈系傳衍進(jìn)行了辨析和探溯，同時(shí)對(duì)這個(gè)家族的優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)行了概括與總結(jié)。因相關(guān)家譜等第一手資料的稀缺或失傳，拙文可能尚有不少遺漏與失當(dāng)之處。謹(jǐn)通過此文，希望能引起更多人關(guān)注地方文化資源，更高弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以構(gòu)建更為進(jìn)步而充滿活力的新時(shí)代民族文化。
作者簡介：許振東，南開大學(xué)文學(xué)博士、國家二級(jí)教授，現(xiàn)任廊坊師范學(xué)院《語文教學(xué)之友》雜志主編，為中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國金瓶梅學(xué)會(huì)理事、中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)理事、河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；兼任廊坊市作家協(xié)會(huì)副主席，曾任廊坊師范學(xué)院中文系副主任、文學(xué)院副院長、院長等職。主要研究明清文學(xué)與京津冀歷史文化，在《社會(huì)科學(xué)》《南開學(xué)報(bào)》等著名刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇，編著書籍10余部，代表著作有《明代京畿文人編年史》《明清小說的文學(xué)詮釋與傳播》等；先后被評(píng)為全國優(yōu)秀教師、河北省高校教學(xué)名師、河北省“三三三”人才二層次人選、河北省高校百名優(yōu)秀創(chuàng)新人才、廊坊市市管優(yōu)秀專家等。
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