這里生活著百名猶太人后裔，保留著遺跡和文化習俗，他們熱愛中國
河南省開封市順河區(qū)有個教經胡同，但正是這個不起眼的胡同，卻引來了國內外關注的目光。據開封文史專家考證，歷史上這里是開封猶太人最著名的一個聚集地。以前被開封人稱為“挑筋胡同”，馮玉祥主政河南時期，覺得這個名字不太好聽，遂改成了如今的“教經胡同”。
現在的南北教經胡同，和開封其它年久失修的胡同一樣，逼仄的小巷，坑坑洼洼的路面。原來，開封猶太后代都聚集在教經胡同附近。1958年后陸續(xù)遷出，目前只剩下一家住在這里。
1947年，張興旺就出生在教經胡同。他曾擔任開封市政協(xié)委員。他家里到處是和猶太人有關的東西，客廳懸掛著猶太教哭墻的大幅照片。1987年初的統(tǒng)計數字顯示，開封市共居住有猶太人后裔159人。在開封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，而其他六家則與漢族通婚。
在開封清明上河園景區(qū)內，有一個“古代開封猶太歷史文化館”。里邊陳列的照片、示意圖、仿制器物以及與古猶太人有關的專著、文章及刊物等，展示了開封古猶太人的歷史文化。
開封博物館“古代開封猶太人歷史文化陳列”展室的“重修清真寺碑”，是猶太人定居開封最有力的佐證。從這通刻于明弘治二年（1489年）的碑文可知，開封猶太人至少自北宋年間就開始在這里繁衍生息了。
展室里陳列的還有“尊崇道經寺記碑”和“祠堂述古記碑”兩通石碑。這是開封猶太人修建的一座清真寺中的三塊石碑。碑文內容不但記錄了開封猶太人宗教活動的遺存，還包含有中國古代猶太人當時的政治地位、社會職業(yè)和生活情況等方面的記錄。
2005年5月22日，美國紐約時報刊登的《從開封到紐約——輝煌如過眼煙云》文章提到，當時的開封“人口上百萬，富麗甲天下”?！伴_封的地位吸引了世界各地的人們，包括成百的猶太人，在今天的開封還可以看到一些猶太后裔。”
2011年8月16日，美國華爾街日報在《中國猶太人面臨身份認定難題》的文章中說：“開封的確有一個猶太社群，盡管已分化并縮小，約有500到1000人自稱開封猶太人后裔并保留了某些猶太傳統(tǒng) …… ”
開封猶太人是怎么被發(fā)現的呢？這與一個叫艾田的開封猶太人有關。1605年6月，艾田赴京參加會考，在京期間，他慕名拜訪了天主教傳教士利瑪竇。兩人深談之后，利瑪竇驚奇地發(fā)現眼前這個認識希伯來文的男子竟是古猶太教的信徒。后來，利瑪竇幾次派人去開封實地調查。
利瑪竇神父把中國開封猶太社團存在的消息及有關資料傳給梵蒂岡之后，立刻引起了西方社會的極大興趣，被輿論界稱為“耶穌會士的一大發(fā)現”。從此，許多耶穌會士來開封訪問調查。1613年，意大利籍傳教士艾儒略奉羅馬之命訪問開封，見到了開封猶太人的“禮拜寺”。1704年，葡萄牙籍傳教士駱保祿訪問開封，受到七姓猶太人的歡迎。
1912年民國政府給開封猶太人的7個家族發(fā)了地契，1913年，猶太后裔又把會堂原址的近10畝地一并賣給了基督教會，得了1300大洋。開封猶太后裔于是流向各地。如今，開封第四人民醫(yī)院就是開封猶太人清真寺遺址所在地，而教經胡同就緊靠在第四人民醫(yī)院的周圍。
司徒一凡在《以色列郵票上的中國古建筑》一文中寫道： “日前，筆者在閱讀一本有關猶太世界的郵票書時，不經意中發(fā)現一枚以色列于1988年發(fā)行的郵票，其圖案是一座典型的中國古建筑。從郵票上標注的文字獲知，此建筑乃建于中國開封府的猶太教堂?！?/p>
據學者走訪調查，石姓開封猶太人是保存猶太人文化習俗最多的一支。張興旺說，開封猶太人被媒體報道后，一些海外的猶太人團體來到開封，動員他們重回以色列定居，被他們拒絕了。張興旺認為，雖然自己身上里流著猶太人的血液，但是自己生長在中國，對自己的祖國已經懷有深厚的感情。
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