鹿文化拾遺：鹿臺(tái)（鹿苑），古代皇權(quán)的象征！
自商朝，始有王權(quán)象征的鹿臺(tái)（鹿苑）。
最負(fù)盛名的“鹿臺(tái)”是商殷紂王所建之宮苑建筑，統(tǒng)稱(chēng)“鹿臺(tái)”，商殷紂王所建：“其大三里，高千尺?！笔且蠹q養(yǎng)鹿處和積財(cái)處，這也是中國(guó)養(yǎng)鹿最早的記事，那時(shí)養(yǎng)鹿的實(shí)用性主要是食肉、衣皮、觀賞和祭祀。史書(shū)記載：“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)”。紂建鹿臺(tái)耗時(shí)七年，工程之大不言而喻。地點(diǎn)應(yīng)在今鶴壁市淇縣城西十五里太行山東麓。如今，鹿臺(tái)是華夏第一園林淇縣“淇園”的八景之一的“鹿臺(tái)朝云”。鹿臺(tái)遺址上的首臺(tái)今存龍王廟和鹿臺(tái)古碑、鹿臺(tái)遺址（明代） “瞻彼淇澳”石匾。
唐代的南詔時(shí)代，南詔王的養(yǎng)鹿場(chǎng)，在今云南大理的團(tuán)山（當(dāng)時(shí)團(tuán)山叫息龍山），三五成群的馬鹿在山上嚙草，呦呦的鹿鳴遠(yuǎn)近可聞。唐人樊綽在《蠻書(shū)》中有 “龍足鹿白晝?nèi)迨盒袊Р荨钡拿枋?。這里為什么成為南詔王族養(yǎng)鹿的地方呢？古代的洱海，水域比現(xiàn)在寬廣得多，可稱(chēng)得上“煙波浩淼”，團(tuán)山曾經(jīng)是洱海南端的一個(gè)小島。山周?chē)暮Ｋ翘烊坏臇艡冢?a href='/malu/' target=_blank>馬鹿自然得到最有效的監(jiān)護(hù)。世事滄桑，鹿場(chǎng)久廢。古人在團(tuán)山建珠海樓，常有人來(lái)此游玩，可惜此樓于上世紀(jì)40年代末被毀。
隋唐也建有上林苑為皇家鹿苑。在唐代，關(guān)中地區(qū)的鹿類(lèi)資源仍然相當(dāng)豐富，盧綸《早春歸周至舊居卻寄耿拾遺湋李校書(shū)端》詩(shī)就曾提到周至一帶“野日初晴麥垅分，竹園相接鹿成群”的景象；當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中甚至不時(shí)出現(xiàn)關(guān)于鹿類(lèi)進(jìn)入京城街市、太廟乃至直入皇宮殿門(mén)的記載，說(shuō)明在隋唐時(shí)期的關(guān)中甚至長(zhǎng)安城附近，鹿類(lèi)的遇見(jiàn)率還相當(dāng)高。這可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)畿內(nèi)百姓的捕獵頗多禁令，故鹿群可以相當(dāng)自由地活動(dòng)。盡管在當(dāng)時(shí)民間獵鹿受到禁止，但皇帝和王公貴族則時(shí)?？v獵于荒郊曠野、射鹿娛樂(lè)，這些在當(dāng)時(shí)的詩(shī)文中多有記頌，毋須具引。
宋朝宋徽宗的鹿苑“養(yǎng)鹿數(shù)千頭”，除了觀賞還供食用。
元、明、清三個(gè)朝代在今北京也都建有鹿苑。南囿秋風(fēng)，是明清時(shí)代的“燕京十景”之一。南囿，說(shuō)的是位于北京城南的南苑，又叫南海子。明代大學(xué)士李東陽(yáng)的《南苑秋風(fēng)》詩(shī)寫(xiě)道：“秋隨萬(wàn)馬嘶空至，曉送千騎拂地來(lái)。落雁遠(yuǎn)驚云外浦，飛鷹欲下水邊臺(tái)?！惫糯鷮?xiě)南苑詩(shī)中有提及南囿秋風(fēng)觀鹿臺(tái)。
紫禁城鹿臺(tái)位于御花園內(nèi)，御花園位于紫禁城中軸線(xiàn)上，坤寧宮后方，明代稱(chēng)為“宮后苑”，清代稱(chēng)御花園。始建于明永樂(lè)十八年 (1420年)，以后曾有增修，現(xiàn)仍保留初建時(shí)的基本格局。全園南北縱80m，東西寬140m，占地面積12000㎡。園內(nèi)主體建筑欽安殿為重檐盝頂式，座落于紫禁城的南北中軸線(xiàn)上，以其為中心，向前方及兩側(cè)鋪展亭臺(tái)樓閣。園內(nèi)青翠的松、柏、竹間點(diǎn)綴著山石，形成四季長(zhǎng)青的園林景觀。
在中國(guó)古代，鹿臺(tái)，是皇權(quán)和財(cái)富的象征，又是皇室養(yǎng)鹿賞鹿和宗德弘威的地方。
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