寶豐珍貴的民間文化遺產(chǎn)——經(jīng)擔舞
金晴和同伴在表演經(jīng)擔舞
“左腳往前，抬右腳，手稍微高一點?！?月11日上午，在寶豐縣周莊鎮(zhèn)崔莊村經(jīng)擔舞傳承人金晴的家中，她正教3位村民學(xué)習經(jīng)擔舞。
經(jīng)擔舞作為國家級說唱文化（寶豐）生態(tài)保護實驗區(qū)的重要非遺項目，是寶豐縣珍貴的民間文化遺產(chǎn)，于2013年被列入平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2021年被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。經(jīng)擔舞以寶豐縣李莊鄉(xiāng)、鬧店鎮(zhèn)、石橋鎮(zhèn)、周莊鎮(zhèn)為中心，輻射全縣10多個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、示范區(qū)）及周邊縣市。去年12月，省文化和旅游廳公布了第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，經(jīng)擔舞傳承人金晴就在其中。
01從喜歡到傳承
1月11日上午，天氣寒冷，在崔莊村金晴家院子里，她和3位身穿彩衣的老太太，擔著經(jīng)擔，邊走邊舞，色彩艷麗的經(jīng)擔隨著節(jié)奏上下起舞。
“現(xiàn)在沒有出去演出，我們就在家自娛自樂一下?！苯衲?6歲的金晴說。
這些表演用經(jīng)擔舞道具是特制的，經(jīng)擔的扁擔用一根柔軟的竹條做成，竹條的上面用紅布條或紅毛線細細密密地包裹著，兩邊擔挑著的經(jīng)擔有布和棉花做的，也有用硬紙殼做的，樸素、美觀又結(jié)實。
“這些道具都是我們自制的，繡球形的這個比較難做，做一個要好幾天。”金晴說。
經(jīng)擔舞又名“挑經(jīng)擔”，是觀音文化的重要組成部分。它起源于寶豐香山寺、白雀寺，本為佛教舞蹈，后在民間廣泛流傳，成為以娛樂為主的群眾性舞蹈。據(jù)傳，妙善公主（觀音菩薩）在寶豐古父城出生、出家并得道正果，舍雙眼、雙手救父感天動地，聞苦救難普度眾生。百姓感念觀音善良，每逢初一、十五，附近村婦便挑起經(jīng)擔載歌載舞前往朝拜，并不斷發(fā)展完善。
金晴從6歲多開始跟外婆學(xué)習經(jīng)擔舞，十幾歲掌握了跳經(jīng)擔舞的技能與動作，此后由于種種原因沒再堅持跳。一直到58歲那年，金晴才重拾經(jīng)擔舞，開始挖掘和傳承這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在其帶動下，她的經(jīng)擔舞團隊發(fā)展至60余人，逢年過節(jié)，鎮(zhèn)里都會組織他們到馬街書會、香山寺等地演出，深受群眾的喜愛與歡迎。
今年68歲的崔莊村村民李素跟著金晴一起跳了18年的經(jīng)擔舞，連孫子孫女都學(xué)會了。每天不跳上幾步，總覺得少點啥?！艾F(xiàn)在，我們村只要大鼓一響，大家都很自覺地拿著道具出來跳經(jīng)擔舞，我們村上到七八十歲的老太太，下至2歲多的小孩基本都會跳?！?/p>
經(jīng)擔舞傳承人王福臣
在寶豐縣永明路與迎賓大道交叉口附近王福臣的經(jīng)擔舞傳習所里，今年76歲的經(jīng)擔舞傳承人王福臣正在整理鐵架上掛著的10副經(jīng)擔。屋子內(nèi)四周的墻上和架子上都是他帶著隊友們表演經(jīng)擔舞的照片，一面墻上寫著“增強文化自信 傳承優(yōu)秀文化”幾個大字。
王福臣是一個有55年黨齡的老黨員，從小跟著一位長輩學(xué)習經(jīng)擔舞。退休后，他回到寶豐縣楊莊鎮(zhèn)王鐵莊村定居，一邊傳承非遺項目經(jīng)擔舞，一邊全身心投入中華孝道文化的義務(wù)宣傳中，并授徒傳藝。每月初一、十五他都會組織周邊婦女開展傳習排練、演出，豐富群眾文化生活。
02從“娛神”到“娛人”
“只要有一塊空地，他們就可以無拘無束，盡情地展現(xiàn)經(jīng)擔舞的風采。經(jīng)擔舞不僅豐富了群眾的文化生活，提高了群眾的生活質(zhì)量，也成了群眾日常健身強體的舞蹈?！睂氊S縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任郭敬偉介紹說。
如今，經(jīng)擔舞歷經(jīng)千年，完成了從“娛神”到“娛人”的轉(zhuǎn)變，融合了當?shù)厮仔?、傳說故事、儀式禁忌等文化事象。農(nóng)閑時節(jié)和逢年過節(jié)，數(shù)村結(jié)合，經(jīng)擔舞者們一邊起舞一邊唱經(jīng)調(diào)歌（經(jīng)擔歌），經(jīng)調(diào)歌內(nèi)容承載著故事、傳說、民歌、孝善等當?shù)匚幕厣?/p>
色彩絢麗的“經(jīng)擔兒”
郭敬偉表示，經(jīng)擔舞表演莊重而又熱烈，但是道具簡單，用長竹板制作“扁擔”。經(jīng)擔有繡球形、毛籃形、鯉魚形、蓮花形、燈籠形等數(shù)種。無樂器伴奏，不化妝，一般由十余人聚集一起，一人手敲缽盂領(lǐng)唱，眾人肩挑經(jīng)擔附和。舞蹈分踏步、正十字步、斜十字步、花幫步、掖步、臥魚等，步法靈活，腳步輕快，邊唱邊舞，場面歡快熱鬧?，F(xiàn)在已成為群眾精神寄托、情感宣泄、娛樂健身、人際交往的重要方式之一。
金晴說，過去經(jīng)擔舞的表演比較隨意，各自穿各自服裝，現(xiàn)在條件好了，一般穿彩衣；過去不化妝，現(xiàn)在有的化淡妝；過去用敲缽盂領(lǐng)唱，現(xiàn)在有的用镲、鼓作伴奏。
03讓傳承“活起來”
目前，口傳身授、群體傳承是寶豐縣經(jīng)擔舞主要的傳承方式，女性是其主要的傳承群體。周莊鎮(zhèn)崔莊、楊莊鎮(zhèn)王鐵莊等村均設(shè)立了經(jīng)擔舞傳習所。每逢節(jié)日，全縣10多個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、示范區(qū)）的群眾都會跳起經(jīng)擔舞。
王福臣說，經(jīng)擔舞簡單易學(xué)，形式多樣，大人小孩都喜歡。他的姥姥一直希望經(jīng)擔舞能夠一代一代傳承下去，從他姥姥的師傅算起，現(xiàn)在他的孫子孫女已經(jīng)是第五代傳承了?！澳壳埃艺谡斫?jīng)擔舞的唱詞，希望通過自己的努力，讓更多人了解經(jīng)擔舞，傳承孝、善文化?，F(xiàn)在，我已經(jīng)發(fā)展學(xué)員100多人，并在商酒務(wù)鎮(zhèn)、觀音堂林業(yè)生態(tài)旅游示范區(qū)、石橋鎮(zhèn)開展經(jīng)擔舞的文化宣傳?！?/p>
2020年6月14日上午，王福臣帶領(lǐng)經(jīng)擔舞隊伍，在鄭州市二七區(qū)紅花寺村委會參加建黨100周年慶典活動；6月22日是農(nóng)歷五月十三，王福臣帶領(lǐng)經(jīng)擔舞隊伍來到商酒務(wù)鎮(zhèn)西的一座關(guān)帝廟前，跳起經(jīng)擔舞，慶賀夏糧豐收，并為大家講了寶豐經(jīng)擔舞的悠久歷史、端午節(jié)習俗中的“孝文化”。金晴還曾在該縣周莊鎮(zhèn)部分學(xué)校開展“非遺進校園”活動中，通過教授學(xué)生們其特有的踏步、正十字步、斜十字步等經(jīng)擔舞傳統(tǒng)技藝，讓大家近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
近年來，隨著保護和發(fā)展非遺的理念越發(fā)成熟，寶豐縣對非遺保護的力度也越來越大。經(jīng)擔舞內(nèi)在的文化和藝術(shù)價值日益受到該縣的重視，2011年，我市向中國民間文藝家協(xié)會申報“中國觀音文化之鄉(xiāng)”，經(jīng)擔舞作為我市源遠流長的觀音文化的重要載體，其文圖材料被詳細載入申報資料。2012年，具有濃郁鷹城地域文化特色的民間舞蹈經(jīng)擔舞申遺啟動。2013年，經(jīng)擔舞作為傳統(tǒng)舞蹈被列入平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年經(jīng)擔舞被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“經(jīng)擔舞的唱詞內(nèi)容多為勸世良言（孝敬父母、尊老愛幼、夫妻和睦、除惡揚善等），這對民族文化傳承具有重要意義，在鄉(xiāng)村振興、文旅融合等方面也有獨特價值。下一步，我們將對經(jīng)擔舞的唱詞進行整理編纂。”平頂山說唱文化（寶豐）生態(tài)保護發(fā)展中心黨組書記、主任申紅霞說。
來源：平頂山晚報
編輯：劉曉敏
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