在三亞南山第四屆世界太極文化旅游節(jié)，我和田秋信老師又同居一室，抑或巧合，實乃天意。如在第三屆世界太極文化節(jié)那樣，幾個晚上的相知相談相切磋，對太極的認知又向前邁進了一步。真是梅花喜開二度，田秋信老師為我演練了“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”八法的文架子和武架子，將套路和實戰(zhàn)的結(jié)合提升了一個新的境界。對此，引出了幾個關(guān)于拳藝的話題。會講課的生活內(nèi)容多，不會講課的術(shù)語多。懂拳的一句話闡明一個理，不懂拳的講課內(nèi)容繁復(fù)又糊涂。拾荒者，日積月累，成堆。煉金者，千錘百煉，近純。欲求練好太極拳，你要哪般？

一生讀自己，讀懂自己不容易

要常?？陀^地求實分析自己處于何等狀態(tài)地位，實際上，太極拳的水很深。如果不能從必然王國出發(fā)，向自由王國逐漸地深入研究并掌握其內(nèi)部規(guī)律，就很難達到彼岸。太極拳是個文化現(xiàn)象，我們不能“夜郎自大”。要加強文武兩個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。學(xué)會善取舍，知進退，謙虛謹慎，低調(diào)做人。寫東西要求對每個詞眼表達準(zhǔn)確、客觀、真實，還要把握好分寸，太極人的一生更是不斷自我修正的一生。時時刻刻保持清醒的頭腦，不愈矩，在遵守規(guī)矩和超脫規(guī)矩中提升自己的境界，才算得上真正步入了修行。

有些人稍有成績，其實是拔出蘿卜帶出泥，便自大自傲、好大喜功起來，誰都看不上，帶著世俗的眼光，唯我獨尊，一切都要按著自己的意愿來，偏離了尊師重道的方向，產(chǎn)生了膨脹的態(tài)勢，這是很危險的。青出于藍而勝于藍，且要知道你的出藍之處，何況離青還差的很遠。自吹自擂、自立門戶、黑白不分是淺學(xué)薄識的作為，是缺乏誠篤的表現(xiàn)，是因為沒有讀懂這個世界，更沒有讀懂自己?？磥磴∈匚涞乱郧笆?、現(xiàn)在是、今后更是太極人的知行第一理念和標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)與迷信，理性與玄化

科學(xué)理性的訓(xùn)練方法，認真求實的理念是練好太極拳的唯一途徑。因困惑而求索，因淺知而求真知，應(yīng)該是太極人的準(zhǔn)則。再也不要讓那些神神秘秘的玄說占領(lǐng)我們這塊莊重嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)平臺。什么家傳、秘傳、正宗，都是標(biāo)榜！中國129個拳種都是互相借鑒，相融相生共存于歷史長河中，沒有一個拳種是孤立存在的，是一種獨特的鮮明的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，因而它們是民族的財富，國家的財富，絕然不是個體據(jù)為已有的財產(chǎn)。

把所有的東西都想攬過來，是根本不可能的。不要被次要現(xiàn)象所困擾。我們要的是自己練拳的經(jīng)驗和體會，要的是有可檢驗性和可操作性的經(jīng)驗過程，而不是引經(jīng)據(jù)典無法落實的傳說。

其實每個人發(fā)的貼子都是給自已畫臉譜，你屬于哪個層次？大家心里都明白。

為什么有人講課大家聽不明白？因為他沒講明白。為什么他沒講明白？究其因，是因為他自己根本就不明白。正所謂：無知者無畏。沒有檢驗性和操作性的東西太耽擱大家時間。

在練太極拳的過程中，“神”字要有正確解讀，與神化、神仙毫無關(guān)系。包括我們看到的太極圖，其實那是個平面的，如果按那個圖去理解，去打太極，肯定打偏了。所謂“神”，正確的解讀應(yīng)該是指精神、神意、神韻，此乃太極拳練習(xí)中的境界，是通過努力應(yīng)該能夠做到的?？芍^：“莫道君知曉，可知路遙遙？哲理述拳經(jīng)，一言天下小?！?

遇到玄虛的人不要捧場，你越捧他越來勁兒，他越誤以為自己真的出神入化了。玄虛的東西大都是假的，沒有什么獨門絕技的存在，神乎其神不理他就是了，因為我們的時間是寶貴的。

不管練什么，老師教學(xué)生時，對自己講的每句話都要負責(zé)任。負責(zé)解釋講課用詞，求實求是。這才是老師的風(fēng)范。

看不見摸不著的東西，沒有討論的基礎(chǔ)，也談不上否定之否定。有時間好好練拳，沒時間抬杠閑扯。什么亂七八糟的東西都往太極拳上貼，直接影響廣大拳友踏踏實實練拳，是當(dāng)今太極拳界的悲哀。

科學(xué)理性的繼承是發(fā)展的必需，盲目崇拜迷信不利于發(fā)展。不要搞那些神神秘秘的東西。所謂功夫一家獨有，秘不外傳，把本來簡單的事情說得復(fù)雜的不可多得的看家本事，是玄之又玄，神乎其神的東西，是迷信。你知道我不知道，你去玄中玄，上西天也與我無關(guān)，我只在乎踏踏實實練我的拳。

傳統(tǒng)與繼承，歷史與創(chuàng)新

時代在前進，社會在演變，歷史在發(fā)展。過去很多好的東西，只是在那個時代屬于最先進的，符合了當(dāng)時人們的需要。流傳到今天，它的使用價值已經(jīng)不存在。只是因其不可多得，不可復(fù)制，因其歷史內(nèi)涵的深厚，而具有了不可替代的歷史價值與收藏價值。原始人鉆木取火，古代人用火刀火石火鐮火絨，近代有了洋火，現(xiàn)在都用打火機，沒有人再去鉆木頭。幾十年前家里有輛自行車都極為罕見，現(xiàn)在很多人家都有汽車，普通老百姓用的汽車肯定比慈禧、袁世凱時候用的強多了。有的人喜歡收藏古代錢幣，現(xiàn)在的冶金、雕刻等制造工藝，肯定比開元通寶的時候強，只是因為開元通寶具有了歷史價值。

現(xiàn)在和過去真是大不一樣了，所以傳統(tǒng)和繼承要好好界定。什么叫傳統(tǒng)？怎么來繼承？傳統(tǒng)不是凝固不變的，得善于繼承。繼承它什么？全盤兒端，傻小子一個。那叫小驢兒拉磨式的繼承，子子孫孫都走不出這個圈去，你就沒法發(fā)展。超越它不等于不尊重它，它在特定的歷史時期是先進的，但有其歷史局限性。好古不等于泥古，考古不等于復(fù)古。不能將歷史上的某一點凝固、僵化，說后人無法超越，一味厚古薄今。練拳模仿是初學(xué)，一輩子以模仿像誰為己任，那是沒出息。邯鄲學(xué)步，看誰走路姿勢好看就學(xué)，最后學(xué)人家也沒學(xué)會，自己也不會走了，只能爬著回來。領(lǐng)袖走路姿勢有特點，那就是領(lǐng)袖，你走的再好看，也就是儀仗隊。你模仿名歌手唱歌，學(xué)的再像也是模仿秀，成不了歌唱家。人要充分地升華自己，而不是一味模仿。打拳也是如此。過去老前輩講拳，根本沒有什么理論，就是“麻花勁兒”，出拳的時候就是“呼”地一下，邁步的時候就是一指腳下說“看這兒”?，F(xiàn)在我們練拳、講拳，看出前人的問題所在，這不等于不尊重。一個事物的產(chǎn)生，一個論點的確立，開始都是樸素的，后人不斷充實、豐富、提高，給它以新意，這符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)武術(shù)是為了以武術(shù)的藝術(shù)、技術(shù)強化自己的本能，特點和特長，從而充實豐富自己，切記不能當(dāng)模仿秀而丟了自己！學(xué)習(xí)好的標(biāo)準(zhǔn)是不能永遠停留在相像的層面上。此貓像虎，然，非虎也！此虎不似彼虎，皆虎！承載傳統(tǒng)，繼承歷史，與時創(chuàng)新，推動前進，是太極拳發(fā)展的主線和全貌。

文架與武架，螺旋與纏絲

先練文架子，再練武架子。能練就文武架的人太少了。由慢到快，然后復(fù)緩，反反復(fù)復(fù)。文的概念不只是慢，武的並非快字了得。一切發(fā)于心，形于體。心情變化作用于肢體，不要流于形式，更不要僵化。例行公事的動作，沒有毛病和缺陷，然而不能令心為之一動，像白開水毫無味道。正所謂：藝術(shù)是主觀的，能夠得到客觀的共鳴，才能顯現(xiàn)藝術(shù)的感染力。太極拳是對立統(tǒng)一的拳術(shù)，否定之否定的拳術(shù)，陰陽互轉(zhuǎn)的拳術(shù)。太極拳是整體性、連慣性、協(xié)調(diào)性、平衡性有機結(jié)合的拳術(shù)。它符合慣性定律、質(zhì)量加速度定律、作用與反作用力定律，是力學(xué)的綜合運用，是掌握自己平衡，破壞對方平衡的運動，是處處符合哲理的運動。

打太極拳同時又是內(nèi)心感情的揮發(fā)，是用肢體語言闡發(fā)自己的內(nèi)心世界。時而高峰，時而低谷，時而像大海波濤洶涌澎湃，時而像山間小溪潺潺流水。以自己活脫脫的風(fēng)格，形神時隱時現(xiàn)，韻律抑揚頓挫。

有人說螺旋與纏絲是一回事，螺旋即是纏絲，纏絲即是螺旋。其實不然。螺旋是以主體為中心的旋轉(zhuǎn)，纏絲是以客體為中心的纏繞運動軌跡。例如：鱷魚咬住獵物是以自身螺旋運動使獵物浸入水中，這是螺旋自轉(zhuǎn)。又例如：蟒蛇抓住獵物是以獵物為中心用身體纏繞使其窒息，這是纏絲的運動軌跡，也就是公轉(zhuǎn)軌跡。因此螺旋與纏絲是兩個運動概念。

我們經(jīng)常把兩個不同的概念混淆在一起，時下對陰陽之道、文武之架、形神之修、體用之合往往講的很多，而忽視了它們的獨立存在。須知二者的有機轉(zhuǎn)換融合,是因為雙方在條件的變化下彼此的需要。倘若沒有獨立的特點，就沒有了彼此需要的基礎(chǔ)。

知識與內(nèi)涵，術(shù)語與解讀

松活：是人類自有的生存狀態(tài)之一。練習(xí)太極拳，放松就是要做到拳即是我，我即是拳，達到無表演意識的拳人合一的放松狀態(tài)。精神放松是肢體放松的前提和基礎(chǔ)。能夠放松，僵就去掉了，一切都活了?；钍菍σ粋€技術(shù)運動的掌握程度，熟練或著熟決定靈活的程度。

彈抖：是作用客體的能量釋放。動貴短，勁兒貴長。從支點到落點不斷優(yōu)化中間環(huán)節(jié)，求的是最佳值，這個最佳值是最大釋放量、最小釋放量、最佳釋放量的合理掌控，也就是力度、速度和準(zhǔn)確度的掌握質(zhì)量。彈抖勁是沾衣而發(fā)，一發(fā)即收的冷脆勁兒。看過一些視頻，存在一些問題，往往是扛子勁，捆綁勁，自我痙攣勁兒，甚至還有把顫抖當(dāng)弾抖勁示范。這些所謂彈抖是自己跟自己較勁兒?？纯?a href='/qinglong/' target=_blank>青龍出水的彈抖是全身震抖，就明白了我們一定要研究一下什么是彈抖，而要把顫抖和彈抖兩個概念分清楚。通過自身身體部位的技術(shù)折疊，形成蓄力到伸展，使力作用到客體的過程，這個過程叫彈抖。

掤勁：是運動中的張力，是本能，掤無時不在。關(guān)鍵是如何認識它，研究它和掌握它，不斷強化掤的本能意識并合理的運用它。掤不是哪個大師說了才算數(shù)的。小孩不想要一個東西時，你塞給他，他本能地往外推。突然下了雨，手里拿了傘，任何人都會本能地把傘撐起來，這都是掤勁的外現(xiàn)。掤隨著生命的終止而終止。

靠打樁：是實戰(zhàn)的基本功。我們用3米高的樁，1米埋地下，2米在地面上做成米字靠打樁。所謂米字乃八方向中間一點，根據(jù)對方的傾斜度走迎靠勁，追勁不如等勁，等勁不如迎勁。米字肘，米字掌，靠的是樁，練的是步，行的是身，帶的是掌。九快不如一帶?？康慕嵌?，后腿如上山，蹬勁，前腿如下山，剎車勁。后腳蹬，前腳撐，勁往上擁。打鞭梢勁、冷脆勁，不要捆梆勁、杠子勁。

云手：是進退顧盼定的進步法。有跟步（并步），有蓋步，有倒叉步，還有轉(zhuǎn)步，根據(jù)對方胯的角度變化而變化。上掤下捋，上虛下實，上逆下順，手高不過口，更不能擋眼，掤手與前胸始終在轉(zhuǎn)換中距離30公分，可攻可守。運行過程中不可以架肘，架肘必聳肩，容易形成搖擺。

拳技要點：

出拳忌過早。過早握掌，影響力度和速度，影響最大釋放量，影響力發(fā)于客體。

劍要有穿透性。蓄勁兒如張弓，發(fā)勁似射箭，落點如著靶。

深諳時間差和落點差。奪機奪勢奪速度奪力度，奪其魂魄。一個“奪”字何其了得，只是在瞬間揮灑。

退中有進，守中有攻，直退易潰，斜退得橫，正所謂：橫破豎，豎破橫。

以神領(lǐng)手，切不可手前眼后。神的標(biāo)志在眼，眼是心靈的窗戶，是內(nèi)在質(zhì)量的外在表現(xiàn)。觸覺以外，視覺以內(nèi)，一片神行，是行拳的內(nèi)韻。

頭正肩平，含胸斂臀。含胸是勁含、意含，不是形含。

練拳時，通過靜止的協(xié)調(diào)性與運動中的協(xié)調(diào)性的相互轉(zhuǎn)換，使整體性、連貫性和動作的平衡性有機地結(jié)合起來。

中國的太極拳術(shù)是很精深的，加之文化的屬性，仰之彌高，鉆之彌堅，無有止境。三亞又訴衷腸，時間很快過去，我和田秋信老師又要分別了。田秋信老師在中國武術(shù)界快人快語，幽默風(fēng)趣是出了名的，對太極拳術(shù)的獨到悟道和理解，常人望塵莫及。我愿以虔敬，加強友誼鏈，望再度相會在三亞，豐富我們的太極人生。

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