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泰安:王母池七真殿為何僅祀八仙中的三仙,其他五仙呢?原來竟深藏如此的秘密

眾所周知,泰山不但有“天下第一名山”的美譽(yù),還被稱為“群靈之府”,在東漢學(xué)者應(yīng)劭所著的《風(fēng)俗通義》中記載:“靈者,神也”,可見“靈”是神仙的總稱,也就是說,泰山是神府、群仙薈聚的地方。無論是法力強(qiáng)大的先天之神,如“三清”、“四御”、“王母”等眾仙,還是神通廣大的后天之神(由人經(jīng)過長期修煉而得道成仙),如八仙、張三豐、陳摶等,總之都是些功德圓滿之人。

八仙的故事,在中國民間流傳甚廣,可謂是老幼皆知。關(guān)于八仙的來歷,自古就有很多說法,有漢八仙、唐八仙、宋元八仙等,人物各不相同。至明末吳元泰所著小說《東游記》中,將八仙確定為鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅八個(gè)道教神仙,一直流傳至今。據(jù)說,“八仙”意指男、女、老、幼四個(gè)群體和貧、富、貴、賤四個(gè)眾生形態(tài),代表了道家濟(jì)世利人的普世情懷。

在泰山王母池后院石臺基上有一座大殿,廊腰縵回,檐牙高啄,莊嚴(yán)肅穆,古色古香,里面供奉著呂洞賓、李鐵拐、何仙姑及呂祖弟子柳樹精、苗慶、焦成廣、濟(jì)霄堂等七仙的彩塑。在正殿廊下有一匾額,上書“七真殿”三個(gè)大字,兩側(cè)四根立柱上,分別懸掛一牌板,由東向西依次為“朝游北越暮蒼梧,袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖”,選自唐朝呂巖的《絕句》。

呂巖,字洞賓,號純陽子,生于唐貞元十二年,小時(shí)候聰敏過人,能夠日誦萬言,妥妥一神童。成人后,考中進(jìn)士,長得龍姿鳳目,風(fēng)流倜儻,大帥哥一枚。曾到廬山旅游,機(jī)緣巧合之下,偶遇漢鐘離,被傳授長生不老之法,遂被渡成仙。上詩的意思是袖藏寶劍,早晨還在世界最北面,晚上就到了最南面。曾多次醉倒在岳陽樓,長嘯著飛躍洞庭湖,但沒有人知道我是呂洞賓。還頗為自戀、自大!

古時(shí),八仙信仰,暗含民眾追求吉祥、福壽的心態(tài),蘊(yùn)藏著民眾的利益和愿景,這與泰山碧霞元君的信仰如出一轍。為滿足民眾需求,于是將八仙的傳說有意引進(jìn)泰山。而呂洞賓因其生性灑脫、游戲人間,又加之他是八仙中的核心人物,在民間傳說很多,影響力巨大,被宋徽宗敕封為“妙通真人”。大元至元六年,又被褒贈“純陽演正警化真君”的名號,得到了民間和官方的共同認(rèn)可。

逐漸泰山就有了呂洞賓與白牡丹的傳說,有了二人之子白氏郎憑龍牙玉口捉盡天下神仙壓在泰山下的傳說,有了泰山老奶奶救群仙的傳說,有了為什么泰山是“群靈之府”之說。勞動人民的創(chuàng)造力、智慧真是無窮的,竟將泰山神仙多歸功于呂洞賓。于是就有了呂洞賓修道泰山,有了七真殿、八仙橋、呂祖洞、小蓬萊(《泰山道里記》記載,小蓬萊位于虬在灣北,為工人采石所毀。)等景點(diǎn)。

那為什么在七真殿只供奉八仙中的鐵拐李、何仙姑、呂洞賓,而不供奉其他五仙呢?

呂洞賓的道場在泰山,當(dāng)然首先要供奉他。鐵拐李屬于八仙之首,代表貧、賤眾生態(tài),供奉他就意味著要拋卻貧困、遠(yuǎn)離低賤,寓意著人們對美好生活的向往。何仙姑代表婦女群體,呂洞賓代表男人群體,寓意前來參拜祭祀的善男信女都能夠吉祥如意,福氣滿滿,完全涵蓋了其他五仙的神職職能,因此只是供奉了三仙。至于柳樹精等四仙,作為呂祖弟子,屬于配祀,處于從屬地位。

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