享堂——遠年的李土司墓地
享堂，位于民和縣川口鎮(zhèn)東北角，地當甘青兩省交界，前傍湟水河，后依阿拉古山，左扼老鴉峽之咽喉，右據(jù)大通河之險要，為古今交通和軍事要地。自明至民國，曾是青海李土司家族之墓地。
明清時期，民和地區(qū)是青海土司最多的地方，一隅之地竟有大小土司七家之多。其最強大者，為世居上川口的李土司。李土司居地上川口（今川口鎮(zhèn)），昔是山環(huán)水繞，高崗竣嶺，城堡布筑，易守難攻。其地東有東山城，西有西山城，南有南堡子，北有北堡子，城堡之中，建有衙門與莊院。城有新城、舊城；衙門先后也有上衙門與下衙門之別。衙門占地十畝，內(nèi)建有住房、過廳、花園、樓房大堂等建筑物。土司城堡城垣高大，儼然一座小小獨立王國。
李土司原轄有十五莊又六族。十五莊為東垣、大莊、川口、祁家莊、古納垣莊、龍支莊、原坡莊、雙泉堡、莫爾多溝莊、旱臺莊、巴垣莊（享堂）、舍人莊、松樹莊、虎喇海莊、頭一泉莊。后有封地阿拉古山（北山），杏爾溝，五十溝。還有開拓與擴大的地區(qū)巴川堡，下川口等地。
清乾隆十一年，李土司所轄部員有4000余戶，二萬多人。并擁有比其它土司遠為強大的武裝力量。他擁有的兵馬武裝前明最強時有410人，到清朝尚有兵額300余員。
（圖：尚俊）
在歷代李土司中，唯二世土司李英名聲尤為顯赫，舉足輕重。
李英，字士杰，自少聰穎不凡，及長，體貌魁偉，臂力超人，精于騎射，夙有才略，有膽氣。
明初，李英，多次追隨明成祖扈駕親征，奮勇向前，屢建奇功。之后，在地方平叛剿匪中又克敵制勝，戰(zhàn)功卓著，為明庭疆土的鞏固與安寧立下了汗馬功勞，官職不斷擢升，并于明宣德二年（1425年）賜封會寧伯。其父、祖、曾祖、太祖為子爵，俾子孫世襲。同時，賜予時代享有特權(quán)的金書鐵卷。
當李英一帆順風，官運亨通之時，就想到了建造春秋祭祀之所，于是，他將自己轄地享堂（原名巴垣莊，土語，意即富饒之地）擇為塋地。關于其事，當?shù)孛耖g流行一種有趣的傳說：李英為了尋找一處塋地，就請一位風水先生，上至祁連山山脈，下至寧夏、內(nèi)蒙的山山水水，最終沿祁連山山脈順拉脊山到阿拉古山盡頭處，找到了一塊風水寶地——享堂。
此地，具有獨特的山水地理。觀之：阿拉古山麓有三座小峰依次排開，左側(cè)一峰，形似古剎警鐘，曰“金鐘”；中間一峰像傘狀，山體分豎八道山梁，曰“八楞山”。右側(cè)一峰狀如沙場戰(zhàn)鼓，曰“玉鼓”。再東西翹望，西有湟水河從老鴨峽奔流而出，泥沙渾濁，故稱“黃龍”；東有大通河自北由享堂峽洶涌而來，清澈澄碧，故稱“青龍”。享堂似一顆明珠，被“二龍”簇擁期間，被人們譽為“左鐘右鼓八楞山，二龍戲珠的享堂”。
（圖：尚?。?
話說風水先生找到這一塊祭祀之地十分欣慰，便叫李英身臨其境，來到八楞山前。風水先生在墳塋正中偷偷插進一枚針，便向李英說道：我到山后面蹍山脈，你仔細觀看，此處有跳動之處，你把這枚銅錢放下。于是，風水先生到八楞山后用腳踏了幾下，李英果見有土突突跳動，準確地將銅錢放到跳動點上，風水先生回來后，李英把放銅錢的地方一指，風水先生小心翼翼地把錢周圍的土刨去，恰好這枚銅錢孔套在那根針上。李英視之風水先生有如此高超的絕技，心悅誠服。風水先生對李英進言：“此乃你的洪福，此陰宅后代發(fā)達，出宰入相可至皇上寶座之所也”。
李英花甲之年，不幸染疾在身，臨近歸宿，對妻吩咐道：我將病逝，殆后不要給我穿衣服，墓前設三張弓箭，汝等守百天墳墓，等到一百天的早晨，你們看見有個驢騎人的跡象時便把三箭一一射出。李英壽終正寢之后，李妻前思后想，不穿上衣便罷，不穿褲子豈不丑陋。于是給李英穿了件褲衩。埋葬后，她們守墳到九十九天的早上，看到有個走路的人，背著一張干驢皮路過他家門前。李妻想，世上那有驢騎人的事，背著驢皮豈不意味著驢騎人嗎？再說今日是九十九天了。常言道：有個九十九，沒有個一百一，時候到了，于是三箭一一射出。說也奇怪，一天晚上京城皇帝夢里夢見，第一箭射中皇帝的門頭頂，皇帝驚起，第二箭射中皇帝枕頭，當皇帝驚起趕快洗臉的時候，第三箭射中皇帝的臉盆。
守墳到了一百天的早上，李妻看見果然有個人趕著一頭驢，肩上扛著一頭剛生下的小驢駒。忽然醒悟違背了丈夫的遺囑，害了丈夫的大事，但事已至此，只好作罷。
皇帝夢中受此驚恐，發(fā)覺西頭地方出了能人，降旨劉伯溫派遣得力將領，來到西頭斬山脈。時至今日，所斬遺跡，甘青兩省處處可見。
李英葬于此塋地后，其后代土司均葬于此。昔時，居住享堂者，皆為守墳家人，每歲值清明，李土司后裔雯備牲禮，齊集享堂，共同祭祀，大宗主祭，舍官助祭，守墓家人，各為供役。于是巴垣莊就成了李土司子孫祭祀祖先的地方，從而此地易稱為享堂。
李英墓地，昔有石人二，文武各一，石羊、石虎、石望柱各二，神道碑，龜趺螭首，高一丈六尺，廣三尺六寸。墓碑中有明宣德二年（1427）八月立的“追贈特進榮祿大夫右軍都督（署）左軍都督李公神道碑”；成化十一年（1475）三月立的“明故前推誠宣力武臣特進榮祿大夫柱國會寧伯李公神道碑”；有左副都御史馬文升為李英撰的“大明已故會寧伯李公神道碑”，此碑立于成化二十三年（1487）。并設有祭祀之“享堂”。
民國二十年（1931），隨著青海建省，土司制度廢除。歷經(jīng)明清兩代，相傳十九世，統(tǒng)治長達560年之久的李土司隨之結(jié)束，李土司墓地亦難免一劫。
民國二十一年（1932－1943）間，享堂駐軍修建營房，開辟操場時，將李土司墓地部分占用，騎五軍馬呈祥部駐防享堂時，除保留李英墓外，其余墳地全部占用。一九五二年，解放軍一軍某部駐守享堂時，為擴建營房之需，占用李英墓地。至此，李英墓地全部被占，其中石羊石虎及石人不知去向，多座墓碑下落不明。唯有成化二十三年（1487年）左副都御史馬文升為李英撰的“李公神道碑”，雖斷為兩截，碑文殘缺不全，有幸被有心人多次尋找發(fā)現(xiàn)后，運至縣博物館保存。
青山依舊在，幾度夕陽紅。如今，享堂發(fā)生著日新月異的變化，橋梁座座，大道條條，車水馬龍，人來人往，一派興旺發(fā)達之景。遠年的李土司墓地則無一絲跡象，唯有享堂之名，依舊在當?shù)厝说目陬^上傳稱著，似是對李土司墓地難以忘卻的記憶……
供稿人：鐘文選
▋來源:民和縣圖書館
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