這個(gè)省級(jí)博物館的佛教文物，你值得一看
佛教在傳入我國(guó)內(nèi)地的過(guò)程中，甘肅全境是最早得聞佛法的地域。 史料記載公元前4世紀(jì)甘肅的武威、天水就有佛教傳入，比一般認(rèn)為佛教傳入內(nèi)地的時(shí)間早了300多年。
兩漢時(shí)，有明確記載大月氏國(guó)王的使者口授佛經(jīng)給秦景憲。此時(shí)，甘肅成為中西文化交流的必經(jīng)之地，東來(lái)西往的高僧很多，甘肅成縣已有大云寺建成。
魏晉南北朝時(shí)，佛教在中國(guó)空前發(fā)展，五涼政權(quán)在西部的先后建立，尤其是前涼以佛教為國(guó)教，直接推動(dòng)了佛教的發(fā)展，敦煌和涼州成為佛經(jīng)翻譯中心和到洛陽(yáng)和江南一帶傳佛高僧的輸出地。
大名鼎鼎的竺法護(hù)、帛遠(yuǎn)、佛圖澄、竺佛念、鳩摩羅什、曇無(wú)讖就不用說(shuō)了，先后還有敦煌高僧曇猷、于道邃、超辯，慶陽(yáng)高僧姓皇甫僧名釋慧虔，蘭州出生涼州出家的高僧慧玄暢，隴西高僧僧鏡等，他們不但到江南傳播佛教主持建寺，而且和玄學(xué)名士談佛論玄，佛玄結(jié)合推動(dòng)了南朝“四百八十寺”佛教的大流行。
這一時(shí)期，佛教在甘肅的發(fā)展和傳播已經(jīng)由小乘向大乘過(guò)渡，中國(guó)佛教宗派也開(kāi)始出現(xiàn)，而且，佛教石窟和寺廟也大量建造，佛教藝術(shù)初顯其獨(dú)特的光輝，崇佛的北魏在大破涼州后東遷河西人口到大同，大批涼州工匠帶去建造石窟的技術(shù)和藝術(shù)，才有云岡石窟和龍門(mén)石窟的鼎盛。
唐朝時(shí)期，甘肅佛教進(jìn)入鼎盛期，敦煌莫高窟等石窟里佛教藝術(shù)從內(nèi)容到藝術(shù)都有新的創(chuàng)造，達(dá)到了高峰。寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。
五代、宋、元、明、清時(shí)期，甘肅佛教由鼎盛而下，但藏傳佛教大發(fā)展，不少佛寺如張掖大佛寺、涼州海藏四、天祝天堂寺、河州炳靈寺改宗為藏傳佛教，重塑佛像或壁畫(huà)重繪，加入密宗元素。
由于明代同西域交通斷絕，敦煌石窟孤懸海外，愈加凋敝。清代和民國(guó)時(shí)期，佛教建筑遭到破壞，佛事式微，佛教積存大量流失海外，引發(fā)了世界對(duì)中國(guó)西域佛教文化及歷史的研究熱潮并且持續(xù)到現(xiàn)在。
總結(jié)佛教在甘肅的傳播發(fā)展和對(duì)中國(guó)內(nèi)地及朝鮮、日本的影響，得益于這樣幾點(diǎn)，
一是地域，絲綢之路，古代中西商貿(mào)和文化交流的大道在我國(guó)的主要路段在甘肅，高僧往來(lái)佛教傳播是必然；
其二，政權(quán)更迭：五涼立國(guó)，北魏崇佛，吐蕃統(tǒng)治，歸義軍供養(yǎng)等等，持續(xù)推動(dòng)了佛教的立足和發(fā)展；
其三，人才，高僧云集，行僧過(guò)境，譯場(chǎng)廣布，藝術(shù)交流等等源源不斷的來(lái)回交流，造就了佛教及其藝術(shù)在甘肅的獨(dú)特地位。
佛教藝術(shù)展作為甘肅省博物館2010年度新推出的常設(shè)展之一，展覽風(fēng)格新穎，構(gòu)思巧妙，展出文物檔次高，許多是從未在大眾面前露面的文物，展現(xiàn)了甘肅佛教歷史發(fā)展的源流和歷程。
▲鎏金十一面觀音像 明代
▲石觀音菩薩立像 隋代
秦安縣出土 像高132厘米
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頭戴四瓣花冠，冠正面飾阿彌陀佛像，以示觀音將來(lái)繼承阿彌陀佛在西方極樂(lè)世界成佛。面形圓潤(rùn)，眉目清秀，表情慈善安祥。
袒上身、斜披絡(luò)腋，頸佩寬邊項(xiàng)圈，正中綴一寶石。左右肩頭各飾三條披帶。纓絡(luò)交叉于腹前圓環(huán)中。下身系大裙，并在腹部翻出一截，衣紋疏朗。右手曲肘上舉持蓮蓬，左手下垂持凈瓶，跣足立于座上。整個(gè)造像刻劃細(xì)膩，手法洗練，神態(tài)自然。這種單體的觀音造像在北周至隋代時(shí)期，成為中國(guó)佛教雕塑的一大特色，是件難得的佛教藝術(shù)珍品。
涇川縣出土 此像高18.5厘米，寬15.8厘米
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兩佛均坐在有屏風(fēng)的臺(tái)座上，右手施無(wú)畏印，左手均殘。釋迦渦旋紋肉髻，多寶螺髻。上部殘缺，內(nèi)為蓮瓣，中為忍冬紋，外為火焰紋。
釋迦著赭石袈裟、石綠僧祗支，多寶著石綠袈裟、赭石僧祗支。彩繪以赭石、石綠、白粉為主。釋迦、多寶對(duì)坐說(shuō)法取材于《法華經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》。
▲權(quán)氏造千佛碑 西魏
出土年份: 1999 出土地點(diǎn): 天水市
權(quán)氏造千佛碑 西魏 秦安縣出土 碑高120厘米，寬67.5厘米
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四面雕刻，四龍?bào)唇皇奖?。碑正面交龍正中雕一獸面，口銜龍身。下部開(kāi)一外方內(nèi)圓淺龕，龕楣雕飾火焰紋。龕內(nèi)雕刻一佛二弟子二菩薩，佛結(jié)跏蚨坐于須彌座之上，施無(wú)畏印。龕外左下側(cè)有2身供養(yǎng)人。右下側(cè)有3身供養(yǎng)人。
大龕之下七個(gè)小龕內(nèi)雕刻坐佛七尊。坐佛下為10排浮雕千佛，每排30身，共300身。千佛之下依次雕刻供養(yǎng)人立像8身、車(chē)馬出行圖、供養(yǎng)人10深。
碑陰上部圓拱形龕內(nèi)雕刻一佛二弟子二菩薩，佛結(jié)跏蚨坐于須彌座之上，施無(wú)畏印。龕外兩側(cè)刻2只護(hù)法獅子及御獅奴。大龕上雕刻2身飛天。大龕之下為千佛，千佛下刻發(fā)愿文有：
“大魏大統(tǒng)十二年□□弟子權(quán)早□供養(yǎng)佛”。
碑左側(cè)面為千佛，右側(cè)面上部千佛、下部供養(yǎng)人。整碑以千佛為主，與北朝盛行的禪宗觀念有關(guān)。諸如莫高窟、云岡、龍門(mén)等石窟中北朝洞窟中也有千佛密布，成為這一時(shí)期石窟藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一。
▲大統(tǒng)二年權(quán)氏石造像塔 西魏
出土年份：1999 出土地點(diǎn)：天水市
大統(tǒng)二年權(quán)氏石造像塔 西魏 秦安縣出土 塔高172厘米
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三層塔身呈方形，樓閣式，每層之上有塔沿覆蓋，檐角平直，無(wú)起翹，雕出瓦壟和屋脊。塔每層四面開(kāi)龕，分別雕刻佛、菩薩、弟子、侍者及供養(yǎng)人。
最下層刻有“大統(tǒng)二年歲次□□”之句。帶紀(jì)年的西魏造像塔存世不多，而且是一石一層多級(jí)造像塔中最完整的一件。為研究北魏向北周時(shí)期的佛教藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，提供了實(shí)物資料。
▲高善穆石造像塔 北涼
出土年份：1999 出土地點(diǎn)：酒泉市
高善穆石造像塔 北涼 酒泉市石佛灣子出土 塔高44.6厘米，底徑15.2厘米
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黑色砂頁(yè)巖質(zhì)，塔基已佚?；蠟榘嗣嫘蔚乃坛龉B(yǎng)菩薩八身，七身立式，一身端坐蓮臺(tái)，各像左側(cè)上角刻有八卦符號(hào)。
塔基上為圓柱覆缽形塔身，上刻隸書(shū)發(fā)愿文與經(jīng)文36行，內(nèi)容是《增一阿含經(jīng)·結(jié)禁果》中的一段，紀(jì)年為承玄元年(428年)。上頂瓶形覆缽，覆缽開(kāi)八個(gè)圓拱龕，七個(gè)龕內(nèi)刻禪定坐佛，一龕內(nèi)雕交腳彌勒。覆缽之上有七重相輪，頂端寶蓋象征天穹，陰刻北斗七星。此塔為現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)模仿印度覆缽塔的最早實(shí)例。
▲《報(bào)父母恩重經(jīng)變》圖軸 宋代
敦煌莫高窟藏經(jīng)洞 畫(huà)面高182厘米，寬127厘米。
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畫(huà)中心繪阿彌陀佛及觀世音、大勢(shì)至二菩薩并坐說(shuō)法，上部繪“七佛”、“七寶”、及仙山樓閣等。下部有十弟子、十二菩薩分列兩側(cè)供養(yǎng)。圖軸絹地、敷彩，繪佛、菩薩、僧俗人眾等110多人，人物形象生動(dòng)自然。
經(jīng)變故事分列在說(shuō)法圖兩側(cè)，以經(jīng)變畫(huà)常用的連環(huán)畫(huà)形式展開(kāi)，一個(gè)情節(jié)一幅圖，共有15幅。它們各自獨(dú)立，相互之間用山石分隔，每幅畫(huà)的右側(cè)或左側(cè)都有墨書(shū)榜題，說(shuō)明所畫(huà)內(nèi)容。
是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的幅面較大且有紀(jì)年的一幀絹本佛教故事畫(huà)。
▲觀佛三昧海經(jīng) 北魏
▲法句經(jīng) 北涼
▲藏文寫(xiě)經(jīng) 唐 吐蕃
▲十八羅漢木雕造像 明代
來(lái)源：文博圈
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