白鹿洞書(shū)院 傳承千年書(shū)院文化
位于廬山五老峰南麓(今屬江西九江市)的白鹿洞書(shū)院始建于南唐升元年間(940年)，是中國(guó)首間完備的書(shū)院，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)。
書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱(chēng)白鹿洞學(xué)館，亦稱(chēng)“廬山國(guó)學(xué)”。宋仁宗五年，改稱(chēng)“白鹿洞之書(shū)堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱(chēng)為“江西四大書(shū)院”。
11月4日，中國(guó)網(wǎng)“走進(jìn)四大書(shū)院”采訪團(tuán)一行走訪了遐邇聞名的白鹿洞書(shū)院，在白鹿洞書(shū)院管委會(huì)主任黎華的陪同下，分別參觀了先賢書(shū)院 、報(bào)功祠、朱子祠、禮圣殿、明倫堂、白鹿洞、御書(shū)閣、東碑廊、延賓館、欞星門(mén)等主要建筑。先賢書(shū)院分前、后兩進(jìn)。門(mén)樓上“先賢書(shū)院”橫額為明代李時(shí)達(dá)所書(shū)。這里有意思的是“贒”字，此字據(jù)查是生造字，分別由“忠”“臣”“貝”三字組成，喻為忠臣是寶貝，是人才，忠臣才能成為“先賢、賢人”，由此可見(jiàn)封建教育制度的一些斑斑點(diǎn)點(diǎn)。門(mén)右側(cè)“朱熹紀(jì)念館”匾額為國(guó)務(wù)委員李鐵映所題，李鐵映同志于1992年九江舉辦全國(guó)龍舟賽期間來(lái)我院考察，并撥專(zhuān)款為我院購(gòu)置理學(xué)、史學(xué)等方面書(shū)籍。
朱子祠始建于南宋淳熙年間，朱熹離開(kāi)南康后，諸生為他立祠，朱子知道此事后，很生氣，修書(shū)當(dāng)時(shí)的洞主令撤除。今祠明代修建，近代維修。祠內(nèi)有朱子自畫(huà)像石刻，上懸清康熙皇帝手書(shū)的“學(xué)達(dá)性天”匾額。性天，宋朝理學(xué)家常用的術(shù)語(yǔ)，意即天性、自然的本性。此匾是贊頌朱子的學(xué)問(wèn)境界很高，已經(jīng)能夠與天地相融合。朱子像右側(cè)是重修朱子祠記，左側(cè)是著名的“白鹿洞書(shū)院揭示”，也稱(chēng)朱子教條或白鹿洞教規(guī)。朱熹于淳熙六年至淳熙八年知南康軍三年，他用一年的時(shí)間，在白鹿洞修復(fù)了數(shù)十間房屋，再用一年時(shí)間征集圖書(shū)，招收生徒，聘師講學(xué)，并且親任洞主，在總結(jié)前人辦學(xué)制訂規(guī)章制度、包括禪林教規(guī)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)基礎(chǔ)上，制定教規(guī)，這就是著名的《白鹿洞揭示》，白鹿洞書(shū)院之所以盛名一時(shí)，這與《教規(guī)》的制訂有很大關(guān)系，因?yàn)椤督桃?guī)》成為七百年間封建教育辦學(xué)的指導(dǎo)方針。朱熹興復(fù)白鹿洞書(shū)院有兩方面的原因，一是深感當(dāng)時(shí)官學(xué)衰落，科舉腐敗，不能為國(guó)家培養(yǎng)人才，以書(shū)院教育來(lái)補(bǔ)救官學(xué)之不足，糾正科興的弊病。二是受到佛教禪林的刺激和影響，想以書(shū)院為基礎(chǔ)發(fā)展儒學(xué)，宣揚(yáng)理學(xué)，與佛道爭(zhēng)奪在政治思想和學(xué)術(shù)文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位。事實(shí)上廬山作為千古文化名山，白鹿洞書(shū)院的儒學(xué)，東林寺的佛學(xué)，仙人洞的道教都已成為廬山文化上的一道亮麗的人文景致。
先賢書(shū)院
報(bào)功祠 明代建筑，近代維修，亦稱(chēng)先賢祠、三賢祠，最初祀李渤，后祀歷代有功于書(shū)院的仁人志士?，F(xiàn)為書(shū)院史陳列室，重點(diǎn)陳列版面有一版、四版、五版、六版、七版。
一版：白鹿洞四面環(huán)山，中間低凹，俯視似洞。唐貞元年間，洛陽(yáng)書(shū)生李渤及其兄李涉于此隱居讀書(shū)。渤馴養(yǎng)一頭白鹿，能聽(tīng)人使喚，常替主人去附近辦事購(gòu)物，當(dāng)?shù)鼐用褚詾樯衤?，故稱(chēng)李渤為白鹿先生，李渤隱居處也被稱(chēng)為“白鹿洞”。南唐升元四年(公元940年)，李氏朝廷在此辦“廬山國(guó)學(xué)”，自此以后，白鹿洞作為一所“大學(xué)”而擔(dān)負(fù)起了教育的重任，北宋時(shí)，開(kāi)始稱(chēng)為白鹿洞書(shū)院。以后，書(shū)院雖歷經(jīng)元、明、清幾朝，有九興九廢之說(shuō)，但一直是全國(guó)享有盛名的書(shū)院，特別是南宋時(shí)期，著名的理學(xué)家、教育家朱熹的興復(fù)，使白鹿洞書(shū)院成為以后七百余年封建教育的典范。白鹿洞書(shū)院于清光緒二十九年正式停辦，清宣統(tǒng)二年改為江西省高等林業(yè)學(xué)堂，至此結(jié)束了它的歷史使命。
四版：書(shū)院在明代有過(guò)幾個(gè)辦學(xué)高潮，最盛時(shí)期數(shù)弘治年間，房屋校舍達(dá)360余間，樓臺(tái)亭閣24座，在讀生員527人(枕流橋頭摩崖石刻有載)。元代兵火甚多，文物資料蕩然無(wú)存，世人大都認(rèn)為元人只是些“只識(shí)彎弓射大雕”的武夫，其實(shí)元代成吉思汗滅宋時(shí)，有三種人是不殺的，一是手藝人，一是醫(yī)生，再就是讀書(shū)人。作為教書(shū)育人的白鹿洞書(shū)院應(yīng)該是得到保護(hù)有所發(fā)展的。白鹿洞書(shū)院自宋至清保留了50余處摩崖石刻，其中珍品有朱熹手書(shū)的“白鹿洞、釣臺(tái)、枕流”等等。
五版：清代學(xué)生試卷，白鹿洞書(shū)院在1992年征集到兩份清光緒年間的學(xué)生試卷，我們知道，考試制度始于隋朝，后世沿襲?？荚囀菫榱藱z查學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)，此份試卷乃系先生布置的當(dāng)堂作業(yè)，相當(dāng)于現(xiàn)在的課堂作業(yè)，在試卷上加蓋了書(shū)院紅色方印和蘭色條印，并注明了考試的等次和名次，然后按成績(jī)的好壞發(fā)給膏火銀兩，也可以說(shuō)是現(xiàn)在大學(xué)里面的獎(jiǎng)學(xué)金。膏火指學(xué)校的一切費(fèi)用(如燈油費(fèi)、伙食費(fèi)、學(xué)費(fèi)、每月伙食加餐費(fèi))，當(dāng)時(shí)在校讀書(shū)每月考試都得殺豬給學(xué)生吃，不收錢(qián)。
六版：廬山申報(bào)世界遺產(chǎn)照片，聯(lián)合國(guó)教科文組織的官員1996年5月到廬山考察，第一站就是白鹿洞書(shū)院，并且住在白鹿洞書(shū)院延賓館，書(shū)院幽雅的自然環(huán)境和豐厚的歷史文化打動(dòng)了每位官員，他們連聲不斷地“OK”，白鹿洞書(shū)院的表現(xiàn)，為廬山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功爭(zhēng)取了關(guān)鍵的一票。
七版：經(jīng)費(fèi)、學(xué)田。書(shū)院辦學(xué)一般有四種方式，一是民辦;二是官辦;三是民辦官助;四是官辦民助。白鹿洞書(shū)院在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，一般都是民辦官助或官辦民助的時(shí)間長(zhǎng)些，所以在學(xué)員辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上有時(shí)是地方政府撥錢(qián)或是直接劃田地與書(shū)院，有時(shí)是地方士紳購(gòu)田捐給書(shū)院，然后書(shū)院靠田地出租獲取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。為什么政府或紳士們較少捐錢(qián)呢?正所謂“持錢(qián)買(mǎi)水，不如掘井取水”。學(xué)田租錢(qián)才是書(shū)院長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)保障。書(shū)院學(xué)田記中說(shuō)“院有田，則士集，院無(wú)田，則士難集，院隨以廢?！?/p>
禮圣殿
禮圣殿是書(shū)院中等級(jí)最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，又名大成殿。“大成”取意孟子“孔子之謂集大成”。始建于南宋，近代維修。禮圣殿是祭祀孔子及其門(mén)人的地方。殿正中有唐吳道子所繪孔子行教圖，左右分列四圣像即顏?zhàn)?、思子、曾子、孟子?a href='/techan/21787' target=_blank>孔子像上懸清康熙帝手書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額。四圣像后兩側(cè)分列十二哲人，也稱(chēng)十二賢，除宋朱子外，其他皆孔子弟子或再傳弟子。殿后壁左右兩側(cè)有朱熹手書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字。白鹿洞書(shū)院每年新生入學(xué)行祭祀活動(dòng)，書(shū)院的祭祀活動(dòng)儀式很隆重，根據(jù)朱熹的意見(jiàn)，書(shū)院祭祀不設(shè)塑像而改立木牌位(或石碑牌)以示區(qū)別于佛、道。關(guān)于禮圣殿最初的籌建，至今還有一個(gè)懸案，就是朱熹擔(dān)任浙東提舉時(shí)撥付了三十萬(wàn)錢(qián)給白鹿書(shū)院興建禮圣殿，這筆錢(qián)是公款、私款，宋以后朱子門(mén)人都末解釋清楚，當(dāng)時(shí)有人控告朱熹十罪中有一條就是朱熹把朝廷錢(qián)糧盡與其徒，而不及百姓，恐怕與這三十萬(wàn)錢(qián)有關(guān)。
那么，白鹿洞又是因何而來(lái)呢?白鹿洞最初并無(wú)洞，明嘉靖九年南康知府王溱辟一山洞，嘉靖十四年南康知府何巖又鑿一石鹿置洞中。到明萬(wàn)歷四十二年，參議葛寅亮認(rèn)為書(shū)院本無(wú)洞，辟洞鑿鹿是畫(huà)蛇添足，多此一舉，遂將石鹿埋于地下，直至1981年維修禮圣殿時(shí)在地下挖出，又重新安放洞中。此石鹿為明代遺物，取跪式，豎耳昂首，雙目靜視前方，猶顯端莊安祥，喻示書(shū)院希望所出弟子均溫順聽(tīng)話，效忠國(guó)家。思賢臺(tái)在鹿洞之上，王溱辟山洞時(shí)，筑臺(tái)其上，取見(jiàn)鹿思賢之意。思賢臺(tái)為書(shū)院最高處，登臨可觀書(shū)院全景。
歷經(jīng)數(shù)千年后的今天，白鹿洞書(shū)院是否只是作為文物單位供人們旅游參觀呢?據(jù)了解，近五年來(lái)，白鹿洞書(shū)院在廬山管理局黨委、廬山管理局管理局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，除了繼續(xù)加大了對(duì)古建維修、旅游接待、環(huán)境整治、防火抗旱等方面的投入工作，在文化交流與研究方面更是大添手筆，先后促成中國(guó)人民大學(xué)、南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西省社會(huì)科學(xué)院、江西教育學(xué)院、九江學(xué)院與白鹿洞書(shū)院的合作和交流，在傳承和挖掘白鹿洞的文化內(nèi)涵方面有著深遠(yuǎn)的意義。白鹿洞書(shū)院這顆廬山文化的明珠，正煥發(fā)出新的生機(jī)。
中國(guó)網(wǎng)記者采訪廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)黎主任
為此，記者采訪了廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)黎主任，請(qǐng)他聊聊書(shū)院的文化傳承在當(dāng)今社會(huì)的意義。
記者：“在中國(guó)古代的文化傳播中，沒(méi)有一種形式能如書(shū)院呈現(xiàn)的這般自由。書(shū)院在我國(guó)古代所承載的精神氣質(zhì)和文化使命大約與現(xiàn)代的大學(xué)類(lèi)似，然而，現(xiàn)代的書(shū)院早已失去它直接的思想傳播功能，只能成為后人精神瞻仰的指引性符號(hào)。”對(duì)這一說(shuō)法，您怎么理解?
黎主任：我不同意這種說(shuō)法。古代書(shū)院是中國(guó)古代文化傳播的重要方式。在書(shū)院的教學(xué)中，學(xué)者自選課題，各抒己見(jiàn)，相互切磋，兼容并蓄的論壇。這種論壇在當(dāng)時(shí)對(duì)促進(jìn)思想交流，百家爭(zhēng)鳴，繁榮學(xué)術(shù)研究起過(guò)一些積極性。朱熹的《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》、《朱子讀書(shū)法》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代的書(shū)院絕大多數(shù)失去其教學(xué)這一功能，但其思想傳播的功能并未失去，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，發(fā)揮的作用越來(lái)越大，既是后人精神瞻仰的地方，也是繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展的圣地。
記者：九江擁有白鹿洞書(shū)院以及書(shū)院文化這項(xiàng)資源非常難得、珍貴，如果僅是作為文物單位參觀旅游十分遺憾，請(qǐng)問(wèn)在白鹿洞書(shū)院的文化傳承方面，還有哪些構(gòu)思與思路，目前做了哪些具體的工作?
黎主任：九江是歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，在歷史上也是文人墨客向往的地方，地理優(yōu)勢(shì)和文化資源非常豐厚。九江市市委、市政府各級(jí)對(duì)文化事業(yè)非常重視，在保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展上做了大量的實(shí)質(zhì)性的工作。廬山白鹿洞書(shū)院不僅僅是作為廬山文化旅游的一個(gè)景，重要的是它還肩負(fù)著文物保護(hù)、文化傳承、文化挖掘與發(fā)展的功能。在文化傳承方面，我院認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神，在發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)，開(kāi)拓文化產(chǎn)業(yè)方面加大力度，目前也是按計(jì)劃在逐步實(shí)施。
記者：九江市對(duì)白鹿洞書(shū)院的宣傳主要做了哪些工作?具體舉措。
黎主任： 九江市對(duì)白鹿洞書(shū)院的宣傳做了大量實(shí)質(zhì)性的工作。在文化建設(shè)上，旅游推廣與宣傳等方面都離不開(kāi)白鹿洞書(shū)院，如：九江市博物館展示廳內(nèi)用大篇幅來(lái)介紹白鹿洞書(shū)院的歷史與文化，2007年4月成立九江學(xué)院白鹿洞書(shū)院文化研究所等。
記者：請(qǐng)談?wù)剬?duì)書(shū)院文化的宣傳還有哪些創(chuàng)新思維?
黎主任： 對(duì)書(shū)院文化的宣傳除了傳統(tǒng)的宣傳方式之外，我們
所做的創(chuàng)新有：
(1)在全國(guó)各大知名度高校聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究方面專(zhuān)家作為白鹿洞書(shū)院的客座教授，共同挖掘書(shū)院文化內(nèi)涵。
(2)繼續(xù)做好《中國(guó)書(shū)院論壇》編輯、出版。
(3)出版白鹿洞書(shū)院系列叢書(shū)。
(4)制作書(shū)院宣傳片。
記者：白鹿洞書(shū)院開(kāi)展了哪些有影響力的活動(dòng)?
黎主任： 白鹿洞書(shū)院在開(kāi)展對(duì)外交流與合作方面，做了大量見(jiàn)成效的工作。主要有，每年多次外出參加傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)會(huì)議。從90年代至今召開(kāi)了二十多次國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。邀請(qǐng)了劉夢(mèng)溪、朱高正、方志遠(yuǎn)等來(lái)院進(jìn)行國(guó)學(xué)講座。1996年書(shū)院碑刻到北京故宮等地參加巡回展覽，獲得較好的社會(huì)效果。2008年—2010年韓國(guó)紹修書(shū)院多次來(lái)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行文化交流。2010年10月我院應(yīng)韓國(guó)榮獲市市長(zhǎng)之邀前往紹修書(shū)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2014年9月28日白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院“四大學(xué)院”聯(lián)合直播祭學(xué)活動(dòng)。
記者：在書(shū)院文化傳承這方面，談?wù)勥€有哪些需要做的工作?
黎主任：在書(shū)院文化傳承方面要做的事很多，在保護(hù)和弘揚(yáng)上要加大力度，傳統(tǒng)文化精髓還要深度挖掘、發(fā)展。白鹿洞書(shū)院現(xiàn)正在與廣州泗海投資管理有限公司合作，常態(tài)化、公益化的開(kāi)展一系列的國(guó)學(xué)論壇。
雖然現(xiàn)在的白鹿洞書(shū)院已不再像過(guò)去一樣有學(xué)子入讀，但是走進(jìn)白鹿洞書(shū)院我們?nèi)匀豢梢愿惺艿綕鉂獾奈淖謿庀?，不論是別樣的景致還是蘊(yùn)藏的書(shū)畫(huà)文字皆流露出不一樣的精神力量。今后，我們還需開(kāi)創(chuàng)性思維，加大宣傳力度，讓白鹿洞書(shū)院的精神文化可以永不間斷地傳承下去，而不僅僅是作為旅游景觀供人們參觀欣賞。
原標(biāo)題【白鹿洞書(shū)院 傳承千年書(shū)院文化】
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