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丘山之功胡三省

歷史上有許多人對司馬光的《資治通鑒》作過注釋,胡三省繼承發(fā)揚了他們的優(yōu)良傳統(tǒng),傾數(shù)十年精力研究“通鑒學”,成就最為突出。胡三省有堅韌執(zhí)著的意志力,求真求實的學術態(tài)度,一絲不茍的完滿人格,并有大義凜然的民族氣節(jié)和忠愛國家的政治自律。這些優(yōu)點的匯集,使胡三省完美的人格和頑強的精神世界光亮如炬,光照千秋。

恤民尚節(jié)的胡三省

胡三省〔公元1230--1302〕,字身之,號梅澗,舊字景參。寶佑四年〔公元 1256〕登科錄,與宋末名臣文天祥、陸秀夫,謝枋得等為同榜進士。曾先后遷任各處縣尉,教授及縣令等,咸淳三年,出任主管沿江制置司機宜文字,官至朝奉郎。任職期間:“蒞政恤民,民沾仁惠,回枯為生,奸雄斂跡,廊廟推恩”。①可見他任職期間廉明公正,體恤民情,是有一定政績的。在元人軟硬兼施面前,胡三省愛憎分明,保全了高尚的民族氣節(jié)。他攜帶自已所有的稿本,從鄞縣回到故里,隱居到政網(wǎng)難羅的偏僻鄉(xiāng)間,音注司馬光的《資治通鑒》。眾所周知,他對社會的貢獻并不只在政績上,最主要的貢獻卻是在史學方面。他一生中,百折不回,鍥而不舍,共著有《資治通鑒音注》二百九十四卷,《通鑒釋文辯誤》十二卷,《通鑒小學》二卷,《竹素園稿》一百卷。使后人深得其益,為我國的歷史寶庫增添了極其重要的文獻資料。

中胡村梅澗先生

上世紀八十年代, 適得有機緣,筆者二度登臨人稱為“胡三省故里”的寧海中胡村,進行了實地調查勘察。中胡村,距寧??h西北四十里,翻開浙江地圖,可看到天臺山山脈綿亙在寧臺兩縣的交界線上,中胡村村址坐落在天臺東麓,山脈蜿蜒線上的夾谷之中,成喇叭形狀。三面環(huán)山,南面村口較寬坦,有一條不甚寬闊的黃沙馬路。

“梅澗”是胡三省的號。在這里,看到“梅澗”,卻是一支長約一公里,寬約二米的澗流。它從村后山麓下的金竹灣始,過大岙,再沿著中胡村東首的山堂前山腳,涓涓而流;又穿過雙洞橋,滾滾東流,與村前的大溪合流,奔騰而去。據(jù)傳,梅澗流經(jīng)中胡后,原出西邊“三省故宅”石橋里下車門,過梅澗橋,后經(jīng)人為的改道,才東歸大溪。這就為胡三省四子胡幼文撰的《胡身之墓碑記》中的“所居狹小,澗旁多古梅,世稱公為‘梅澗先生’”句,提供了一個實物根據(jù)。

石橋里下車門一帶,世傳為胡三省故宅,該處呈南北向坡面,是適應澗水流行的。村的中段,靠近東面有一座小拱橋,傳說胡三省在京做官時,為便利村東、村西交通而建。光緒《寧海縣志》載:“梅澗橋,距縣治西北四十里,胡三省造?!笨上г摌蛞言谠鐜啄瓴饸?,路邊放著幾塊長石條,村人說,這石條就是梅澗橋的橋面石。筆者又在此處發(fā)現(xiàn)梅澗橋原來的河床,這條河床雖多處被灰土填塞,但依稀尚能辨認。又從村老口中得到證實,梅澗原來的流向應該是從金竹灣始,過大岙,入村后,徑直流向三省故宅下車門,再從下車門拐向東,穿越梅澗橋,出雙洞橋,再匯入大溪。

此橋此澗都叫梅澗,確屬雅稱。至于為何有此雅稱,這無疑是“澗上多古梅”之故。但胡三省為何如此愛梅,將梅作用為自號呢?我們又可作如此推想:每當春季,澗旁梅花盛開,鳥語花香,流水潺潺,梅枝戲水,蜂蝶飛舞,蒼鷹低旋……使人產生超塵脫俗,寵辱皆忘之感。但胡三省的眼前不會忘記一幕幕悲劇:元兵入侵,鐵蹄驚魂,襄陽失守,臨安淪陷,帝后出降,文天祥兵敗被俘,張世杰覆舟溺死,陸秀夫背小帝蹈海,謝枋得慷慨悲歌,絕食燕京……元政權入主中原后,日益鞏固,于是改變了初期武力鎮(zhèn)壓的政策,采取了一種拉攏漢族知識分子的懷柔手段。公元月1286年,元世祖派御史程文海訪求江南人才,一些宋代遺老紛紛易節(jié)。目睹宋室覆滅及蒙古貴族的殘暴統(tǒng)治,胡三省內心痛苦至極,在元人軟硬兼施面前,胡三省愛憎分明,保全了高尚的民族氣節(jié)。他攜帶自已所有的稿本,從鄞縣回到故里,隱居到這個政網(wǎng)難羅的偏僻鄉(xiāng)間,音注《通鑒》。這樣的環(huán)境無疑是使他感到稍能慰藉的。這可能是胡三省喜用“梅澗”為自號的依據(jù)之一。其二,胡三省的內心世界是倔強的,正直的。“胡身之墓碑記”載“以親老不就,改慶元慈溪尉,剛正不阿,忤郡守罷去?!边€可從冶學精神上推見他的倔強:“諸子以年高不宜為言,則曰:‘吾成此書無憾’。”在強大的敵人面前,胡三省這種倔強而正直的性格,擴大為忠忱愛國的力量“富貴不能淫,威武不能屈!”堅決不做貳臣,將滿腔的憤懣及對故國的思念,傾注在“音注”中。他“屏謝人事,日著書為樂,既者自號自安老人,匾所居堂亦為逸老……”因此只有“香如故”梅花的高雅,潔凈,耐寒才能使他一見傾心。他心中鄙視那些紛紛易節(jié)的遺老遺少,借梅喻自,借梅自勉,自號“梅澗”來表示自已忠貞不二的的心跡,這可謂是“格在梅上”。另一方面,云壑之峻峭,澗巖之崢嶸,也是他自喻自勉的景物之一。再加上澗水終日入海東去,似乎能帶走他對蹈海故主的哀思。這澗水如泣如訴,淙淙而流,正能表示他哀怨悲涼的心景。為此,他建梅澗橋,自號為“梅澗”,當屬是情理之中了。

“逸老堂”與“讀書林”

《胡氏宗譜》載:“長友義居中胡上宅巖頭里,次友聞居中胡石橋里”。友聞是胡三省的曾祖父,他是始遷中胡石橋里之祖。石橋里在中胡村的西首,根據(jù)現(xiàn)存的院落遺址,當?shù)厝朔謩e稱之為后塘,中央石街、下車門及馬園。據(jù)七十三歲的胡竹興老人說,下車門及馬園歷代相傳就是胡三省的故宅遺址。《胡身之墓碑記》載:“匾所居堂‘逸老’,去舍南數(shù)十步筑室,而日 ‘讀書林’”。照此看來,胡三省所居之所應是二處,一處是“逸老堂”,一處是“讀書林”。逸老堂應是原來的房子 ,為祖居之室。但讀書林應是胡三省親手所筑的。但舍南在哪里呢?筆者認為,如站在原來的逸老堂臺門上定方向,舍南數(shù)十步應是現(xiàn)稱為馬園一帶。又蒙胡竹興老先生杖黎前導,筆者勘視了下車門及馬園,當?shù)氐膫髡f馬園是“三省公關馬的地方”。馬園前原有大照壁,約于解放前坍塌 ,現(xiàn)僅存數(shù)丈長的卵石墻基,高約1.5米。厚0.15米。是否可以作如此解釋呢,馬園就是“讀書林”??赡苡腥藭f,這是風馬牛不相及的兩個居所,不可混為一談。但筆者認為,有幾種可能,一種可能是這里先是“馬園”,后改建為“讀書林”;第二種可能是這里先是讀書林,胡三省故世后,子孫們將其作為養(yǎng)馬所在;第三種可能是馬園、讀書林同時并存,因胡三省當時處于“遺民”的逆境中,不可能養(yǎng)有大批的馬群,所養(yǎng)者最多也不過是一、二匹而已。筆者于下車門一帶發(fā)現(xiàn)了宋式的磉盤石(宋“營造法則”稱覆盆”), 這七、八塊磉盤石現(xiàn)均為當?shù)刈翡侀芾仁A用。這些磉盤石矩形素面無紋飾,每塊約八十厘米見方,這也附合宋制。又根據(jù)下車門至馬園的面積范圍來看,似乎也附合構堂筑室的條件。古代建筑首先注重臺基,分設臺階,這一帶的地基是斜坡形,正是得天獨厚的基座條件。又從整個面積來看,范圍的長寬度也附合建筑要求的。假設建筑物與天井呈1:1,再假設兩個院落連成一片,即倒座、中座、上座。中座應為穿堂,以貫通先后兩院。又從建筑的寬度來看,它應是五開間。照此看,這個規(guī)模應是附合胡宅的身份與經(jīng)濟狀況的。這個曾官至南宋朝奉郎的官員,他的故宅不可能有王候公爵那樣氣派,卻也不至于草舍柴扉那樣的簡陋。從覆盆石來看,可以推斷建筑的柱徑最小也在二十厘米以上。如此,就可以推斷整個建筑的梁架結構狀況及房屋的規(guī)模了??磥砗凰阈。凇逗碇贡洝分?,其子胡幼文卻說是“所居狹小”呢?一種分析是胡三省任職期間清廉,隱居鄉(xiāng)間時,所居也不過是一所祖屋逸老堂而已,其子孫的繁衍,居住之所已不能容納,才不得已建造讀書林。按《胡身之墓碑記》看,他娶的同里張氏安人,生了五個兒子,女兒一,孫男有十四個。這樣算來,不包括妻妾傭人,就有二十多口人,他們都居住在同一個院子內,何謂不狹,何謂不擠?所以置讀書林,能有一個清靜地方著書,看來是迫不得已。即使如此,也并非見得寬敞,故而有所居狹小之語。又從中胡《胡氏宗譜》記敘中看到:“胡三省,墓碑上所記其居處名“逸老堂”,至同治八年仲冬時尚存。有大里王朝彥替中胡修中譜,亦在此堂住過。則是留存甚久,現(xiàn)已無覓。”照此算來,逸老堂毀圮距今亦只百多年時間而已。大里村距中胡還不及十里路,請王朝彥修宗譜,是非??尚诺?。

再從馬園的墻基來看,它雖然布滿藤蔓,但還是基本完整??梢姶笳諌Φ奶确课菀t。能使墻基保存較好的原因是,墻基是依坎而筑,坎頂現(xiàn)在住有一戶人家,他們視此墻基為屏障,可抵擋山土的塌方,故而對墻基進行有意識的保護。

胡氏宗祠已無存,宗祠內據(jù)傳有一米高的胡三省神位。柱子上的二副楹聯(lián),胡竹興老人記憶猶新,第一副是:“七歲文詞通里巷,二旬榜第達朝廷?!钡诙笔牵骸?a href='/jingdian/3446' target=_blank>蘭亭創(chuàng)業(yè)源流遠,梅澗遺風世澤長?!辈⒄f這在“胡氏宗譜”里也有記載。原來,胡三省“自幼稚學,終夜達明,一覽輒育,七歲能文,悅父之心。其父羨曰:“大我家庭”(見胡氏宗譜)。胡三省十六歲時,其父去世“居喪禮以孝聞”(見胡氏家譜),從此他不僅失去慈父,也失去指導的良師,家境日益艱難。但在困境中,他百折不回,仍通宵達旦的攻書,終于在寶佑四年登進士,時年二十七歲?!岸竦谶_朝廷”句即指此。第二聯(lián)是告勉本村子弟應繼承發(fā)揚胡三省的奮發(fā)精神,也是祈愿村中文風不息的祝詞,但也有將胡三省引以為豪的意思。村里人把胡三省奉為讀書人的楷模,他們把“蘭亭”與“梅澗”并題,一方面是對胡三省博大精深才學的敬仰,另一方面可見村民們把村中的景物梅澗放到了相當高的地位?!疤m亭”是中國書法史上的圣地,東晉大書法家王羲之永和九年(公元535)三月三日與親友在此修禊“九曲流觴”,并撰書“蘭亭集序”??磥?,梅澗也被中胡的村民視為史學的圣地了。

胡三省墓葬的有關資料

另外,筆者尋找到胡三省墓葬的有關資料。據(jù)《胡身之墓碑記》載:“晚營壽域?!庇謸?jù)宗譜中明成化間的門甥劉熙敏文:“后筑壽域,去址十楹……梅澗先生,塋田五畝,下湖等名永存祭祀,不許婪吞”。看來胡三省的壽域是在他生前就開始營筑的,這附合老年人的心理,也符合寧海一帶“做生壙“的習俗。那塋田五畝,看來靠近下湖一帶,這是專供祭祀專用的田產。為此,作用為門甥的劉熙敏才撰此文:“勒于志銘,為其后者,追遠慎重。”但下胡在哪里呢,都說現(xiàn)在已無此村?!逗献谧V》載“分上湖、中湖、下湖三處(下湖現(xiàn)姜家外村),現(xiàn)上胡無,下胡星散無胡姓?!蹦敲凑f,中胡距原下胡村應當是八里許,胡三省的塋田在那里,因管理上的不便,所以要勒石銘記。

胡三省故世之日,《胡身之墓碑記》載“間一日晨與言笑自若,忽曰:‘其止此乎’,寢之三日,奄然大故,時大德壬寅年正月也。享年七十有三。”門甥劉熙敏撰文載:“七十三歲,享福壽終,時在大德,歲在壬寅?!焙∪ナ罆r間是為公元1302年。

他的墳塋位置,劉熙敏也有記載:“去址十楹”也就是說,距胡三省宅十間屋面的地方即是。據(jù)中胡村歷來的傳說:“三省公”的墳就在村東口東首的山堂前山腳下,也就是現(xiàn)在梅澗尾段的上面。此處在十多年前搞農田建設,曾在地下挖掘到一座石板墳,在墳中出土一副玻璃眼鏡和一方硯臺,后經(jīng)縣文化館分管文物的同志制止,才停止挖掘,出土器物也上交文化館。1982年,鄉(xiāng)間祭祖之風盛行,村人就此重修三省墓塋。墓面用石板,墳壇用二級臺階,氣派尚大。勒銘“一九八二年,宋朝奉郎沿江制置司機注通鑒胡公諱三省偕妣張氏安人墓,生五子,十四孫,中胡大隊重刊。”

據(jù)傳說,胡三省死后,其子孫怕元兵來盜墓,墓葬是深埋的,上面堆了很厚的封土,使人看不出這是一座墓,墓葬前還有一小塊田,是專供族人祭掃的祭壇,但這祭壇今天已不見。胡三省“晚營壽域”,說明此墓并不是太小,是經(jīng)過一段時間修筑的。在筑壙前,也一定有勘輿等舉動,或許有更周密的設計。在設計前,他或許會想到,自已原是宋朝仕官,歷任知縣、教授、官至朝奉郎。元初,在許多遺老遺少紛紛易節(jié)時,他又隱居故里,音注“通鑒”,“寧為亡國遺民,不為異國新民?!弊掷镄虚g流露亡國之痛和對故國的思念……像他這樣的人,如果被元政權發(fā)現(xiàn),隨時都有生命之憂。即使是死了,一經(jīng)元兵發(fā)現(xiàn),或許也有暴尸之辱。另一方面,古人多有“葬我于高山之原”的愿望,“原”即是大山的平坦之地。山堂前山腳下即是梅澗,號為梅澗先生的胡三省,肯定是喜愛這塊地作為自已的歸宿的。

相關傳說

除此之外,還可以從當?shù)氐脑S多傳說來旁證胡三省的高雅情操。如果想全面了解胡三省,那么這些民間傳說也同樣具有一定的的參考價值。況且歷史上的一些傳聞,那怕是神話,所表現(xiàn)出來的精神,往往與被描述的人物基本品格是一致的。

一則傳說,說的是胡三省為便利村中的東西交通,造了一座梅澗 橋,又造了一條百丈街,用后余資施舍給了當?shù)馗F苦百姓。有奸臣告發(fā)他“三年皇糧不進京”,在家造皇城,準備造反。皇帝問他有否此事,他說無此事?;实鄄恍牛ㄒ街泻鷣砜磦€明白。胡三省怕驚動御駕,忙說家鄉(xiāng)有廿里硤石門,十里牛屎嶺,車馬不能進,只能靠步行。皇帝一聽,嚇得不敢再問,就不了了之了。

二則傳說是,在中胡不遠有一個村,叫劉家村,村中有個姓劉的年輕教書先生,應聘為胡三省女兒婉的塾師,后來這個年輕的教師卻與婉私訂終身后花園了。不久,就派人到胡宅來求親。胡三省不表示同意,也不表示反對,只要求教書先生在當夜將其女兒住的繡閣全部拆搬到劉家。如果能辦到,婚事就能成功,否則愛莫能助。得此訊息,劉家的教書先生動員劉家全村十六歲以上的勞動力,帶上斧鋸繩子扛,一夜工夫就將小姐婉的繡閣搬到劉家,甚至連石門檻都扛到了村里(現(xiàn)此物在劉家,村民指說即是當年之物)。胡三省看見此情,知道教書先生是個有能力的人才,也就將女兒許配給他了。

雖然,傳說與《胡身之墓碑記》是有抵牾的,碑記載:“女一婉,早夭?!币虼藗髡f的不足為據(jù)是很明顯的。但如果追溯一下傳說來源,我們會發(fā)現(xiàn),傳說的產生時間離胡三省生活的年代不會太遠。作為證實他的藉貫,了解他的精神面貌,是具有一定的參考意義的。文獻資料佐證他的夫人也是同里人。碑記中記載“娶同里張氏安人”。近來從里岙《張氏宗譜》發(fā)現(xiàn)胡三省所作的序文:“余昔攻書于張氏書院”,落款是“咸淳元年季春月之吉,賜進士第朝奉郎門婿胡三省拜撰?!崩镝?,距中胡五里許,這篇序文證實胡三省的夫人確實是里岙張氏。

胡三省到底是哪里人

光緒《寧??h志》中載有胡三省的小傳,孔廟鄉(xiāng)賢祠中也奉祀他的長生祿位;《胡氏宗譜》中還載有皇帝敕封他為沿江制置司機宜文字的誥文;《胡氏宗譜》又載:“考胡氏始祖琛公居會稽,唐乾寧間舉進士,事莊宗為起居舍人。至九世灌公居寧邑硤石山下胡……長友義居中胡上宅巖頭里,次友聞居中胡下宅石橋里。聞公曾孫三省登寶佑丙辰年進士,主管淮寧沿江制置司,積德培脈由來已久也……胡三省的曾祖父友聞,字顯道,64歲,篤信好學,涉獵經(jīng)文,潛修功至,不求仕祿,居家仁恕,敦綱原紀,光啟其前,裕垂于后。胡三省祖父 名填,字子度,30歲,孝心篤仁,哭父而亡,天胡不恤,三十而止,殂落一朝,名垂千古。胡三省的父親名綸,字叔防,46歲,贈奉議郎。齠齜丁衰,操持獨立,守志不阿,尊祖睦族,寡居敬戒。奉黃議郎,光動王室。母周氏安人,壽七十二,夫君早喪,撫孤成立,勤儉持家,冰心鐵石,紫誥榮封,聲稱藉藉?!?/p>

據(jù)村人反映,中胡巖頭里村現(xiàn)在還有幾塊記敘胡三省事跡的石碑。另據(jù)資料得知,今天的深甽一帶,直到解放初都要稱為“三省鄉(xiāng)”,用他的名字命鄉(xiāng)名,可見寧海人民對他的敬仰之情。

關于胡三省的藉貫問題,歷史上卻從末有過統(tǒng)一的結論。謂其藉在天臺者,不乏其人。諸如:“胡三省,別號身之,籍貫浙江天臺”② “胡三省,元,天臺人。”③也有模棱兩可,莫衷一是的記載:“胡三省,元,天臺人,一作寧海人?!雹芨谷撕V信其為天臺人的是在《新注資治通鑒序》的自署:“天臺胡三省身之書于梅澗蠖居”。又在《資治通鑒》正文前面自述:“天臺胡三省音注”。又在1981年《通鑒》修訂版第廿冊,附《通鑒釋文辯誤》卷一的作者具名,也是“天臺胡三省身之”。認為胡三省是寧海人的文章,是從抗戰(zhàn)時期陳垣先生《通鑒胡注表微》始有說及,此后就陸續(xù)有所到。但所有文章均是探討胡三省的思想情操,治學精神和胡注學術價值的文章,關于他的藉貫問題,只是一筆帶過。為此筆者來到他的故鄉(xiāng),全面進行考證。對于胡三省籍貫的考證與探討,說來確非易事,因《宋史》、《元史》都未為他立傳。直到明代,胡三省的名字仍不為人所知。直到清代考據(jù)學興起,胡三省才以擅長地理見著于世。因年代的久遠,文物的湮沒,所以他的藉貫一直沒有明確地肯定。胡三省確為寧海中胡人,但他為什么要自署“天臺人”呢?不妨作一番分析。查考浙江分縣《簡志》,天臺縣位于浙江省的東中部,東連寧海,三門,西接東陽,南臨仙居,臨海,北界新昌。又據(jù)《名勝志》載:“天臺山脈主要綿亙于現(xiàn)在寧海與天臺兩縣界上,寧海的山脈是天臺山脈的組成部份,與天臺山的主峰,峰巒相接,山水相連”,中胡就在天臺山的東麓。這應是胡三省自稱為“天臺人”的一個地理原因。

第二個原因,天臺山是我國佛教的圣地,歷史上著名人物如王羲之,李白,孟浩然……都到過天臺,天臺名播天下。舊時的仕宦者,都喜愛揀出名的名城、名邑作為自已的家鄉(xiāng)代名,以便使人能看重自已。胡三省自為“天臺人”,不能排斥他有借光之意。與胡三省過往甚密的詩友舒岳祥,劉莊孫等一班文人,他們常聚會于寧海北鄉(xiāng)雁蒼山吉祥寺,飲酒賦詩,并將詩文勒銘于石?,F(xiàn)這些石碑雖然不存,但在近年發(fā)現(xiàn)的《雁蒼山寺記》中卻有他們的聯(lián)句,舒岳祥與劉莊孫在有些文章里也自稱“天臺人”。在他們看來,天臺是佛教圣地,而圣地肯定是人杰地靈,不無敬仰之意。另一種最大的可能是:胡三省自稱為天臺人,這個“天臺人”可能是一個泛稱,他是指整個臺州而言 ,因寧海晉代設縣以來,直到解放初期,多歸屬臺州管轄。

□ 文章:文物辦泰山

□ 圖片:網(wǎng)絡

□編輯:天姥老人

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