吳國(guó)林：樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來
樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來
作者|吳國(guó)林
?江，曾名小陽水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉(xiāng)西北的丘陵地區(qū)，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹子民，著名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過臨江鎮(zhèn)西、經(jīng)樓鎮(zhèn)、張家山街道，于經(jīng)樓鎮(zhèn)東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會(huì)澧江，至豐城市泉港鎮(zhèn)入贛江。
蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著大地的白練，在冬日暖陽的映照下，泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光。微風(fēng)吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛好者，只見兩岸或坐或站的釣者，揚(yáng)起魚竿，甩向江面，然后緊盯浮標(biāo)，靜候人生。他們的心情隨著浮標(biāo)的起伏而波動(dòng)，我想，他們生活中的壓力也將沿著釣竿、魚線瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實(shí)讓人艷羨。
我們正準(zhǔn)備去參觀的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚洲旁（因地形像一條鯉魚躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個(gè)自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉(xiāng)第11保；西半部為清江大同鄉(xiāng)；周家為豐城泉港鄉(xiāng)。
禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時(shí)就有“三管三不管”之說，加之位置偏遠(yuǎn)，管理不便，賭博之風(fēng)一度盛行。當(dāng)年，蕭江對(duì)岸一高安籍農(nóng)家，有一畝水田，居然在江對(duì)岸的清江地界這邊。原來，禮洲村的一位村民在賭博時(shí)輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運(yùn)太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對(duì)瘋狂的賭博之風(fēng)，三縣也曾企圖糾風(fēng)，但只要一有人來，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來查，就逃到豐城地界，豐城的警察來查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴(yán)禁賭博，采取教育與打擊相結(jié)合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風(fēng)壓制下去。現(xiàn)在的禮洲，民風(fēng)純樸，人民安居樂業(yè)，生活日新月異。
禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢(shì)磅礴的排運(yùn)文化，也有樟樹藥材幫文雅精明的中醫(yī)藥文化。據(jù)禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團(tuán)主廟”。
來到禮洲村團(tuán)主廟前，我們發(fā)現(xiàn)這里熱鬧非凡，從四鄉(xiāng)涌來的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺(tái)前小廣場(chǎng)上，一隊(duì)三十多名穿紅著綠大媽大嫂，正伴著悠揚(yáng)的舞曲，歡快地跳著廣場(chǎng)舞。滿臉笑容的大媽大嫂隨著音樂的律動(dòng)，以嫻熟的動(dòng)作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現(xiàn)出的是一幅生動(dòng)活潑的盛世民樂圖。原來，我們今天運(yùn)氣很好，正趕上團(tuán)主朝會(huì)日活動(dòng)，這隊(duì)表演廣場(chǎng)舞的大媽都是禮洲村村民。
禮洲村村民羅建中說，團(tuán)主廟地處贛蕭二水之會(huì)，樟豐高三市之交，一個(gè)多世紀(jì)以來，團(tuán)主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農(nóng)歷十月初一團(tuán)主朝會(huì)之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠(chéng)，攜帶精心準(zhǔn)備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團(tuán)主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫(yī)問藥，祈愿安康。
團(tuán)主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢(shì)恢宏，肅穆莊嚴(yán)。正門上懸掛“團(tuán)主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對(duì)聯(lián)寫著“團(tuán)主佛術(shù)千年萬載，官堂香燈日夜通明”，門前另有一對(duì)石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著團(tuán)主金身雕像，供人祭拜，左右對(duì)聯(lián)為“托古人提醒今人唱出天下清樂人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著“有求必應(yīng)，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。
廟內(nèi)有不少人手捧巨大的香燭，點(diǎn)燃香燭，虔誠(chéng)地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著香錢，求得平安健康順?biāo)?。香爐旁還有一個(gè)小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點(diǎn)殘損。相傳原本有一對(duì)石獅，因村人每次殺雞祭拜時(shí)，都會(huì)把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來的這只獅子雖然腳有點(diǎn)殘損，但非?？蓯?，既默默地享受著信眾的禮拜，也盡心撫慰著百姓的企盼。
羅建中說，團(tuán)主廟始建于明代，廟內(nèi)供奉著古代一位醫(yī)術(shù)高明、深受人民尊敬的名醫(yī)，人們稱其為“團(tuán)主公公”。相傳，明朝初年，團(tuán)主公公從外地來地禮洲定居，開辦了診所，為當(dāng)?shù)匕傩湛床 Ｋ?a href='/changzhi/' target=_blank>長(zhǎng)治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)他手治好的病人不計(jì)其數(shù)，四里八鄉(xiāng)無有不知。最盛時(shí)期，高安、樟樹、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來，找其治病，一時(shí)名氣很大，遠(yuǎn)近聞名。團(tuán)主公公百年之后，葬于禮洲。人們?yōu)榱思o(jì)念這位救死扶傷、醫(yī)術(shù)高明、德高望重的老中醫(yī)，建起了這座“團(tuán)主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內(nèi)供人祭拜，規(guī)定每年農(nóng)歷十月初一為朝會(huì)日。
在歷史的長(zhǎng)河中，團(tuán)主廟幾經(jīng)興衰。清朝末年，因當(dāng)時(shí)沒有河堤，蕭江經(jīng)常漲水，村莊內(nèi)澇，廟內(nèi)木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰(zhàn)亂，時(shí)局變遷，無暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘?jiān)珨啾?，幾成廢墟。八十年代初，改革開放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發(fā)生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚(yáng)治病救人、扶貧濟(jì)困的上古遺風(fēng)，2018年，村民不計(jì)名利，捐款捐物，在原址上重建團(tuán)主新廟，重塑金身雕像。現(xiàn)在，團(tuán)主廟又開始熱鬧起來。
據(jù)陳懷生老師介紹，團(tuán)主是古代一種相當(dāng)于九品的官職，主要從事勸農(nóng)桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉(xiāng)村的地方官。進(jìn)駐禮洲村的團(tuán)主，不但在當(dāng)?shù)芈男泄賳T職責(zé)，教化當(dāng)?shù)匕傩?，教人行善積德，還利用自己懂醫(yī)術(shù)的特長(zhǎng)，免費(fèi)為老百姓看病，救人無數(shù)，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，造福一方百姓，深得當(dāng)?shù)孛癖姁鄞鳌＿@位沒留下名字的團(tuán)主逝世之后，人們?nèi)匀皇謶涯钏?，于是，?dāng)?shù)孛癖娂?a href='/zixing/' target=_blank>資興建廟宇祭拜他，廟名為“團(tuán)主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順?biāo)彀部怠Ｈ缃?，這種行善積德的美德得到發(fā)揚(yáng)，這方土地已涌現(xiàn)了一批批熱心公益事業(yè)的鄉(xiāng)賢才俊……
離開禮洲村的團(tuán)主廟，我們車行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風(fēng)景，同時(shí)感受著樟樹農(nóng)村的發(fā)展變化。此時(shí)，霞光點(diǎn)染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機(jī)遺留下的稻桿呈現(xiàn)一片金黃，歡叫著的鳥兒，沐浴霞光從泛著銀光的河面掠過，一位老農(nóng)拖著滿滿一板車稻草在堤壩上緩緩向前行進(jìn)……一切都顯得格外美麗。
作者簡(jiǎn)介：吳國(guó)林，就職于江西省樟樹市教育體育局，宜春市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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