西安文脈——化羊廟
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難覓當年化羊人
——走進化羊廟
七十二峪，峪名便是河名，而每一個河名峪名都有典故來歷， 或相關地貌、 或相關歷史、 或相關人物。在這些峪、 這些河中，流淌著化羊河的化羊峪，從名字便能看出些特立獨行來。
何況，這里面還有一座同名的“ 化羊廟”。
化羊廟的傳說
出西安城，沿太白路西灃路一路向南，到關中環(huán)線再一路向西，在編號四五七村道的路口折向南山，名字叫“ 化羊”的系列地方便接踵而至。率先要上的那個坡，叫作化羊坡，路過的那個村子，叫作化羊村，化羊村再向南大約五百米，鼎鼎有名的化羊廟， 便矗立在化羊峪峪口的雞頭山和牛首山之間。
這地方算是和動物們結下了不解之緣，村、峪、廟都是屬“ 羊”的，環(huán)抱著化羊廟的兩座山又是一座屬牛，一座屬雞。想必，當年牛、羊、雞三大家畜家禽相約這里聚會各自“ 占地盤”，也是一番其樂融融的景象。
當然這只是想象，其實化羊峪最早并不叫化羊峪，而是叫作鄠陽峪。這個老名字倒是切合地理實際，因為此峪地處鄠邑?，F(xiàn)在很多陜西人都知道鄠邑在改區(qū)之前叫戶縣，但未必知道戶縣原來叫鄠縣，比戶縣這個名字更早更悠久，還可以追溯到三四千年前夏朝的屬國扈氏國。扈氏國是此地建置最早的方國，也是鄠邑地名的由來。按中華文化的地理傳承，山南水北為陽，鄠陽峪如此得名，順理成章。
鄠陽峪之所以變身化羊峪，似乎有一點諧音因素。但是，三個神奇的傳說，更為人們津津樂道。
這三個傳說，自然都和“ 羊”有關。
第一個傳說— — 有一個牧童在這里給地主家放羊，遇到了豺狼襲擊，很多羊被狼吃掉或者咬死了。小牧童傷心欲絕，這可怎么跟東家交代??？一年的工錢肯定沒有了，還要給東家賠羊，可是自己家怎么賠得起，媽媽還在等自己放羊的工錢去抓藥，妹妹還在等這份工錢買一件像樣的過年衣裳。小牧童坐在山坡上哭，牛首山的牛和雞頭山的雞也陪著他哭。一位神仙見此情景，彈指神通一點又一點，山上的一個個石頭化成了一只只羊，幫他湊齊了羊數(shù)。鄠陽峪從此也就變成化羊峪。
第二個傳說— — 金峰寺和牛頭山的祖師在山中下棋，一個放羊娃在旁邊觀戰(zhàn)入了迷，腹中饑渴順便吃了兩位祖師盤中的一枚鮮桃。等到棋局結束回到攔羊的地方，發(fā)現(xiàn)攔羊的棍子和繩子都在， 可是羊卻都變成了石頭。等他回到村里，更離奇的事情發(fā)生了，村里的人都不認識他，他也不認識村里的人。問起自己的父母，村人說那都是上幾輩的人，去世多年了。原來，這個放羊娃吃的桃子是仙果，仙界悠悠一日，世上倏忽百年?；蛴阋虼说妹?。
第三個傳說— — 說是有個叫黃初平的牧童，15歲時在山中放羊，在山洞里撞見一位道士正在講經(jīng)，便把羊圈在山坡，自己去專心聽經(jīng)，聽完后再去找羊，哪里還有羊的影子，只看見滿坡的石頭，羊都化為石頭了。丟了人家的羊，他也回不去了，便跟著道人云游天下去也！
第二三個傳說，都是羊化成了石頭，雖然不及第一個“ 化石成羊”溫馨，但蘊含的哲理似乎更有深意。
化羊峪
以上都是和化羊峪有關的傳說，而和化羊廟有關的，還有另外一個傳說。
據(jù)說，化羊河的龍王是一條得了仙氣的百年蛟蟒，得了仙氣卻不干好事，經(jīng)常興風作浪，使河水泛濫，兩岸百姓吃盡苦頭，很多人甚至因此流離失所。某年某月某日，東岳大神來此巡視，百姓紛紛向他訴苦。大神很生氣，后果很嚴重，當即招來化羊河龍王進行問責，并下令河水改道，出峪口改向東行，從無人居住處流過。大神臨走時還不放心，又派遣泰山東岳廟前一座石獅負責守護監(jiān)視， 并將一只鳳凰定在峪口作為副監(jiān)督。從此果真不再有水患，逃走的百姓也返回家園安居樂業(yè)。鄉(xiāng)親們感激東岳大神造福于民的大恩大德，便在峪口河岸修了東岳行祠（也就是化羊廟）來紀念。
化羊河
化羊廟里的那些牛人
傳說雖然是傳說，但矗立在化羊峪口的化羊廟，卻是實實在在的千年存在。
化羊廟，又稱化羊宮、 華陽觀、 東岳廟、 天齊廟、 泰岳行祠等。雖然沒有確切的文獻記載，但人們普遍認為，化羊廟最早修建于北宋真宗年間。明宣德元年（1426年）至清宣統(tǒng)二年（1910年）先后七次重修，原有廟宇一百三十多間，現(xiàn)有四十九間。即便在今天仍然是一處比較完整的古建筑群，規(guī)模宏大，氣勢壯觀。東岳獻殿是現(xiàn)存的主要古建筑，呈現(xiàn)元代時期的建筑風格。
相傳，宋真宗趙恒乏嗣無子，眼看大好江山面臨繼承之憂，皇帝也便當?shù)脨瀽灢粯贰?/p>
這時，該鄠邑的第一位牛人出場了。這人，叫作楊礪。
楊礪
京兆鄠（今西安市鄠邑區(qū)）楊家堡人楊礪是宋朝的大名人，他在宋太祖建隆元年（960年）而立之際高中狀元，是大宋朝如假包 換的狀元第一人。
楊礪主要的政績顯現(xiàn)在真宗時期，這并不是說他對宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義有意見不愿意貢獻聰明才智，而是其剛剛中了狀元就接連遭遇喪父失母之痛。楊礪是個大孝子，父親去世時悲痛欲絕，竟多日水米不進。因為這些家庭變故，他先是辭官守孝，后又輾轉地方為官，等到進入中央，已經(jīng)是知天命的年紀了。進了朝廷中央，楊礪仍然謙遜低調(diào)。后來，宋真宗趙恒得知這個小老頭竟然是大宋第一位狀元，對其從不倨傲的品德大為欽佩，對楊礪也是極為敬重。
這份敬重，很快產(chǎn)生了君臣間的信任。常為后繼無人而苦惱的趙恒，無意間向楊礪說起自己的煩惱。楊礪建議，可以向東岳大帝祈禱求告。趙恒按他的建議去做，果真解決了后顧之憂，一方面賞賜表彰楊礪，一方面下令在全國廣修東岳廟，東岳泰山肯定要修， 大功臣楊礪的家鄉(xiāng)京兆鄠，同樣是不可或缺的修廟之所。華陽峪口的化羊廟便告誕生。這也是化羊廟之所以又叫東岳廟、 泰岳行祠的原因所在。
楊礪去世后，宋真宗十分悲痛，對諸大臣說：“ 楊礪耿直清苦，正欲重用之時卻不幸去世?！辈⒂H自冒雨前往楊府吊唁，因車駕進不了胡同，便徒步走到楊礪靈前悼念追憶，同時追贈其為兵部尚書，并詔令罷朝致哀。
化羊廟比其他東岳廟更為尊貴，在東岳正殿的西邊偏角，原有宋真宗親書“ 東岳天齊仁圣帝”金字牌匾。這塊“ 萬歲牌”高七尺，寬一尺，牌座高五尺，雕刻精巧，書法挺秀。據(jù)說，因為牌匾上有“ 圣旨”兩個字，山中的飛鳥都不敢在上面棲息歇腳。
而化羊廟又被稱作化羊宮，這一稱呼最早出自明代王九思的《游山記》：“ 由金峰東行半里許即化羊宮”。
王九思，便是和化羊廟有關的又一個鄠邑牛人。他是明代文學家、 旅游達人，字敬夫，號渼陂。從這個號就可以看出其籍貫所在。沒錯，王九思正是陜西戶縣（今西安市鄠邑區(qū)）人。弘治九年（1496年）考中進士，與李夢陽、何景明、康海等人并稱“ 前七子”，著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》《中山狼》及散曲集《碧山樂府》等。
王九思出身關中書香之家，天資聰明，學識淵博，尤其長于文學。他青年時熱衷功名， 后來， 因為老鄉(xiāng)關系， 受宦官劉瑾（ 陜西興平人） 案牽連被貶官發(fā)配， 后來甚至被罷官。經(jīng)此磨難，王九思逐漸看穿官場、 看淡仕途，便把更多精力放在了提升文學造詣和游山玩水陶冶情操上。中年之際，王九思回到故土， 家鄉(xiāng)的山山水水更為其所喜，與化羊廟有關的《游山記》，便是其在家鄉(xiāng)的游記之一。
除了縱情山水和文學創(chuàng)作，王九思還把更多的精力放在家鄉(xiāng)建設上，他帶領鄉(xiāng)親們修澇河橋，為父老鄉(xiāng)親施舍醫(yī)藥，為家鄉(xiāng)學子傳經(jīng)授學，一做就是大半輩子，直到以84歲高壽辭世。
王九思
風霜磨礪中的古廟
作為省級重點文物保護單位，今天的化羊廟，依然可覓楊礪和王九思當年所在的痕跡，歷史文化的傳承同樣清晰可見。
其中，東岳獻殿是陜西現(xiàn)存少有的元代建筑。獻殿共五間六楹，單檐式廡殿頂，進深6米，明間寬4米，次間寬2.8米，建筑面積 107.73平方米，屬廳堂構架。整個建筑古樸厚重、 雄偉壯觀。獻殿前矗有元代石碑一通，上部蒙文，下部漢文，記載獻殿修建過程。另有《重修古跡東岳廟記碑》一通，明景泰三年（1452年）所立。
化羊廟有據(jù)可查的重修記錄，包括明宣德元年（1426年）至景泰二年（ 1451年）、嘉靖十一年（ 1532年）、隆慶二年（ 1568 年）、萬歷四十年（1612年）及清康熙四十五年（1706年）、宣統(tǒng)二年（1910年）等。中華人民共和國成立后，又在1988年和198年進行過兩次大的整修。
修舊如舊，化羊廟現(xiàn)存古建筑包括：東岳獻殿五間，金剛殿五間，戲樓三間，東岳殿山門三間，菩薩殿山門三間。存石碑三通，即《重修古跡東岳廟記》《化羊峪補修東岳廟記》《蒙漢文碑》。
作為典型的東岳廟，東岳大殿供奉的東岳大帝也就是東岳大神，是道教所封的泰山神，掌管人間生死。關于東岳大神到底是誰一直頗有爭議，有說是金虹氏的，有說是太昊的，有說是盤古化身
的，有說是上清真人的，有說是山圖公子的，有說是天帝之孫的， 還有說是《封神榜》中的黃飛虎的。
不管東岳大帝到底是何方神圣，其掌管人間生死，剛正不阿， 是好神仙不是壞神仙，歷代帝王都對其尊崇有加，唐代封為“ 天齊王”，宋代晉為“ 仁圣天齊王”“ 天齊仁圣帝”，元代加封為“ 天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為東岳泰山神。
與其他東岳廟不同，化羊廟大殿里，東岳大帝左邊還配享主司文運的文昌君，右邊配享的便是鄠邑牛人、 “ 大宋第一狀元”— —楊礪。
此外，東廂房“ 神仙殿”還供奉著黃帝、 炎帝、 嫘祖、 伏羲氏、 燧人氏、 神農(nóng)氏、 倉頡、 后稷、 魯班、 范蠡、 蔡倫等12位華夏始祖先賢，西廂房“ 十殿閻君殿”則供奉著閻君王、 轉輪閻君、 平等閻君、 泰山閻君、 宋帝閻君等十大閻王，每人名字后還注明“ 刀山斧劈”“ 解鋸研磨”等不同職司。
東偏院在殿東臺階下，這里東排房屋是東岳寢宮，供奉著東岳大帝和娘娘。北排房屋是送子娘娘殿，兩壁彩繪《二十四孝圖》， 南排房屋是王母宮和福祿壽殿。如果游客來到化羊廟，福祿壽殿一定要進，因為這里還供奉著齊天大圣孫悟空，這在全國的廟宇中極為少見。大圣高高在上，增添不盡趣味。
千年化羊古廟會
化羊廟廟會
化羊廟的廟會，也在千年間傳唱不絕，是化羊廟顯著的文化特征之一。
化羊廟會是鄠邑最大的民間盛會，也是關中地區(qū)最具特色的民間廟會之一。廟會每年兩會，第一會農(nóng)歷正月二十起，會期十天， 正月二十八為正會；第二會農(nóng)歷六月初十起，會期同樣十天，正會一般在六月十五。
正月會是年的延續(xù)。古語云“ 不出正月都是年”，抓住年的尾巴，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們通過廟會聚起來，聽大戲，聊家常，好吃好喝好玩的互通有無。嗨過了正月，化羊廟前的早春花已然吐蕾，化羊河畔的新柳已然泛綠，吃過了、 喝過了、 唱過了，又該擼起袖子加油大干新的一年。
近年來，隨著“ 西安年·最中國”的品牌在全國乃至全世界的走紅叫響，化羊廟廟會也完美融合在“ 西安年”之中，讓來自全球各地的游客體會到濃濃的關中廟會風情。
六月會則是忙罷會。經(jīng)歷了半年的辛勞，收割了麥子，一粒粒飽滿的麥粒收進了糧倉，種下了包谷和水稻，看著它們在田野里茁壯成長蕩漾著希望的綠色，鄉(xiāng)親們終于可以稍微喘口氣犒勞下自己，新麥子磨的面烙出香甜又好看的曲連饃，送給出嫁的閨女，送給成長的外甥。有物質(zhì)生活還要有精神生活，怎么辦？過廟會，唱大戲，化羊峪口，化羊廟前，又一次熱鬧起來。這時候，廟會上的吃食，又比正月多出了很多新鮮時令的東西。
當然，傳統(tǒng)的廟會祭祀活動必不可少，廟會期間，各村男男女女，高舉旌旗，敲著鑼鼓，列隊前往，在鞭炮聲中，上供進香，謂之“ 送錢糧”。殿宇內(nèi)，燃燭燒香，鳴放鞭炮，懸匾酬愿，聚會念經(jīng)，表達美好訴求。廟會期間的很多民俗，對研究關中民俗心理、民俗文化、 宗教發(fā)展等，都有著重要的參考價值。每年兩季的化羊廟會，原來還有承擔農(nóng)民購置農(nóng)具的集市作用。隨著時代發(fā)展，廟會逐步演變成為以農(nóng)副產(chǎn)品、 山貨、 農(nóng)作物良種、 土特產(chǎn)、 苗木花卉、 日用百貨、 家電、 服裝、 美食娛樂等相交融的綜合性物資交流會。
千年的廟不變，不論風風雨雨就矗立在這里，千年的廟會卻不斷吸納著時代特色。不管是不變的廟宇，還是與時俱進的廟會，都在見證著歷史，傳承著文化，講述著故事，唱著悠悠的歲月之歌， 贊著發(fā)展的時代偉業(yè)。
千年化羊廟，在歲月的長河中，注視著化羊河流淌不息，見證著化羊村乃至秦嶺山下的滄桑巨變。
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