余珊與嬉子湖
01
“抵天柱而枕龍眠,牽大江而引樅川?!边@是姚鼐筆下的桐城,桐西多山,東南濱湖,嬉子湖納群山之水過樅川達(dá)長江。嬉子湖沿岸在明代以前是大片灘涂濕地,飽受水患之災(zāi),特別是元末戰(zhàn)亂,更是人煙稀少。
洪武初年官府安排大批江西和徽州移民遷徙至桐城安居,這些地區(qū)在明代以前比桐城文化發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,他們來桐之后,插草為標(biāo),興修水利,更帶來了耕讀傳家的江右傳統(tǒng)文化,幾代辛勤勞作之后,嬉子湖一帶逐漸成為桐城有名的魚米之鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng),成為桐城文化的發(fā)祥地。
關(guān)于嬉子湖的名字由來,網(wǎng)上有多人進(jìn)行了闡述,嬉子湖的陳海晏先生做過詳細(xì)解釋,作為土生土長的嬉子湖人,我認(rèn)為他的解釋最符合事實。嬉子湖原名西河、西湖、喜子湖、喜河等名字,稱嬉子湖就是從嬉子湖水產(chǎn)湖泊管理委員會掛牌伊始。陳海晏先生只解釋了喜字變成嬉字的由來,那么喜子湖又是怎么來的呢?
地本無名,名由人造。生活在這片土地上的人們?yōu)榱松a(chǎn)生活的方便以及和同伴的交流,對周圍環(huán)境的標(biāo)記就是地名,地名或以地貌地物或以本地歷史文化而命名。嬉子湖最初是白兔湖的一部分,因為地處西邊所以稱西湖,但到了明代嘉靖朝開始有了喜子湖這個名字,這是嬉子湖地名文化特色的轉(zhuǎn)變,而這因為一個人,他就是大明直臣余珊。
02
余珊生于西鄉(xiāng)竹城保,即今天的金神鎮(zhèn)。金神在明朝是嬉子湖重要的漕運(yùn)碼頭,也是桐城到安慶官道的必經(jīng)之路。弘治年間余珊考入縣學(xué)成為廩生,雖然主要研究《詩經(jīng)》,但他尤精九章算術(shù)和理數(shù)天文學(xué),通曉孔明太乙之術(shù),康節(jié)萬物之能。為了找到理想學(xué)習(xí)環(huán)境,他通過考察最終選擇了家對面的西湖仙島,這里遠(yuǎn)離鬧市塵囂,處于神奇的北緯三十度線,并且島上四周視野開闊,湖面大空氣質(zhì)量好,獨(dú)特的地形最有利于觀察天象、演練兵陣。
特別是今天的我們經(jīng)過二零零九年日全食的觀賞,知道了嬉子湖是全球最佳觀測點,世界各地天文專家和游人蜂擁嬉子湖,就更加佩服余珊在明朝就選擇嬉子墩觀測天象是多么的了不起。于是他就在島東面蓋了幾間草房住了下來,沒想到他還愛上了這里,把家人都帶上了島,在這里觀物乾坤,研習(xí)天文地理。
據(jù)方學(xué)漸《爾訓(xùn)》記載,余珊在草閣內(nèi)自制了一臺渾天儀,引來眾多學(xué)子上島觀摩,也成為后來桐城學(xué)子博學(xué)多能的偶像。幾年下來余珊成績突飛猛進(jìn),正德三年高中進(jìn)士,而且天文理數(shù)知識達(dá)到了國內(nèi)頂尖,正德十五年禮部員外郎鄭善夫上疏正德帝舉薦余珊任司天監(jiān),因為首輔不允,此事作罷。
余珊因為嬉子湖的鐘靈毓秀而成為一代名臣,他也是桐城居住在嬉子湖沿岸的第一位進(jìn)士,有感于家鄉(xiāng)山水的養(yǎng)育之恩,為了區(qū)別于杭州西湖,他給家鄉(xiāng)西湖取名喜湖,即人人喜愛之湖,他給長子取名喜墩,次子取名少墩,西河第一次有了自己真正的名字。
03
嘉靖元年余珊升任江西僉事,同鄉(xiāng)齊之鸞因諫言忤觸權(quán)貴被貶崇德丞,二人應(yīng)安慶知府胡纘宗之邀參加天柱開堰盛典。齊之鸞因余珊之約先來看望余珊,見面地點就在余珊喜子墩草廬。齊之鸞到達(dá)喜子墩后賦詩一首《訪余竹城侍御湖上》:
孤墩湖面漲清幽,江上金焦海上洲。
青嶂暮煙浮草閣,綠楊春水擊扁舟。
著書歲月漁歌裹,觀物乾坤古渡頭。
亦欲買舟傍湖畔,平分汀鷺與沙鷗。
意思是坐著小船到了湖心孤島,在草閣內(nèi)拜訪了余御史,余御史就是在這漁歌相伴的仙島攻讀詩書、觀察天象、著述立說,他也希望回歸鄉(xiāng)里,隱居湖上,看鷺鷥飛翔,沙鷗嬉戲。
齊之鸞是桐城縣城太平坊人,是位有才氣的學(xué)問大家,對家鄉(xiāng)歷史人文頗有研究,桐城多處名勝他都有詩歌贊頌,但這首詩齊之鸞沒有寫湖的名字,古詩中湖上一般指杭州西湖或者湖的統(tǒng)稱,可見齊之鸞也只知道這是家鄉(xiāng)的西河,這時候的齊之鸞還不知道余珊給它取了喜湖這個好聽的名字。
送走齊之鸞,余珊又迎來了另一位重要客人的來訪,摯友禮部員外郎鄭善夫應(yīng)余珊之邀登門拜訪,鄭善夫的到來給喜湖名聲的傳播起到了關(guān)鍵作用。鄭善夫因為薦余珊任司天監(jiān)和改造歷法未得到朝廷許可,隨即致仕賦閑老家。今天故友遠(yuǎn)道來訪,二人意氣相投,蕩舟湖上,詩酒相和。
鄭善夫是外地人,不了解喜湖情況,余珊向鄭善夫介紹曰:吾喚此片湖為喜湖,這里水天一色,地域開闊,最適觀測天象,吾喚此島為喜墩,亦喚長子名喜墩,次子名少墩,而吾早號竹城,君子不改初衷,故不號喜湖也,為補(bǔ)缺憾,呼長孫名愛湖!鄭善夫觀喜湖煙波浩渺,猶如海上蓬萊,頻頻點頭曰:“喜湖真桐之西湖也,余公愛家鄉(xiāng)山水至深至極,無人能及也!”鄭善夫贈詩余珊一首《余侍御珊喜湖》:
柱史湖邊宅,柴扉開皖峰。
晴天廻鸛鶴,暮水逈魚龍。
芰服身偏穩(wěn),漁竿意可慵。
眼中秋浩蕩,為爾詠芙蓉。
這首詩題目和齊之鸞詩題目意思一樣,都是在嬉子墩會面余珊,但鄭善夫?qū)懙搅撕窒埠?,這是史上最早一首以喜湖之名寫嬉子湖的詩,嬉子湖也第一次以喜湖之名載入經(jīng)傳。鄭善夫是一位大文學(xué)家,這首詩是他的代表作之一,此詩被文學(xué)家曹學(xué)佺收錄在《石倉歷代詩選》,鄭善夫文集也收錄此詩,成為明詩經(jīng)典之作,流傳甚廣。隨著這首詩的傳播,越來越多的人都知道了桐城有一名湖叫喜湖,喜湖有一名臣叫余珊。
04
嘉靖八年余珊病逝于四川按察使任上,嘉靖帝諭賜祭葬,崇祀鄉(xiāng)賢館,尊其遺囑歸葬喜子墩草廬旁,建有四門望柱一座,設(shè)石仲翁、石馬等石像生,每年春秋二祭,朝廷必有大批相關(guān)人員和士子前來拜祭。
嘉靖帝還命地方官府在竹城保官道為余珊立廉憲坊牌坊,表彰其歷史功勛,供后人瞻仰。竹城保官道是桐城到金神漕運(yùn)碼頭必經(jīng)之路,也是桐城經(jīng)練潭到安慶府的陸路必經(jīng)之路,許多人觀坊思人,慕名前往喜子墩拜祭余珊。嬉子湖周邊鄉(xiāng)民更是相信余珊乃星宿下凡,逢年過節(jié)祭拜的人絡(luò)繹不絕。久而久之,喜湖之名喜墩之號自此深入人心,余珊去世后一百多年,康熙版桐城縣志第一次把喜子湖的名字寫入了縣志,一直傳承至今。
過去的嬉子墩湖水稍退,行人可以步行上去的,隨著建國后樅陽閘的建成蓄水,六七十年代嬉子墩周邊的煤被挖空,使嬉子湖與陸地分離,以及建國后的歷史原因,祭拜余珊和觀賞嬉子墩美景的人越來越少,知道這段歷史的人就更少了。
余珊沒想到的是被他賜名的喜湖四百多年后變成了嬉子湖,字雖變了,但音還是沒變,意思還是沒變,還是那個人人喜愛的喜湖,家鄉(xiāng)人民沒有忘記先賢對桐城歷史文化的貢獻(xiàn)。今天隨著旅游的開發(fā),羅湖大橋和引江濟(jì)淮工程的建設(shè),嬉子湖景區(qū)名聲越來越響,島上的余珊墓再次進(jìn)入公眾的視野,余珊也因給喜湖命名被人們銘記,就像說到龍眠山就想到李公麟,六尺巷就想到張英一樣,說到嬉子湖就會想到余珊。
余珊一生都和喜子湖連在一起,他生這里,長在這里,長眠在這里,永遠(yuǎn)和家鄉(xiāng)山水一起生生不息,閃耀在歷史的天空。
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