隋唐歷史 | 武氏姑侄、裴炎有“立武氏七廟”之爭嗎？
《舊唐書卷八十七?列傳第三十七?裴炎傳》有一段“奇文”：
“太后臨朝，天授（690年）初，又降豫王為皇嗣。時太后侄武承嗣請立武氏七廟及追王父祖，太后將許之。炎進諫曰：‘皇太后天下之母，圣德臨朝，當(dāng)存至公，不宜追王祖禰，以示自私。且獨不見呂氏之?dāng)『?？臣恐后之視今，亦猶今之視昔?！笤唬骸畢问现?，權(quán)在生人；今者追尊，事歸前代。存歿殊跡，豈可同日而言？’炎曰：‘蔓草難圖，漸不可長。殷鑒未遠，當(dāng)絕其源。’太后不悅而止。”
這段話牛頭不對馬嘴。天授年是690年，加之后邊還有“又降豫王為皇嗣”的話，更加確定是武則天踐祚的690年發(fā)生的事?？墒?，裴炎已于光宅元年（684年）十月，被斬于洛陽都亭驛了。
這段話既然不對，就有個取舍問題。正確的取舍應(yīng)該是取“天授初，又降豫王為皇嗣。時太后侄武承嗣請立武氏七廟及追王父祖”。因為，宗廟問題是國家大事?！蹲髠?成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎?！?封建社會的規(guī)制是：天子七廟，諸侯五廟。武則天只有當(dāng)了皇帝以后，才能把“立武氏七廟”提到議事日程上來。所以，武承嗣提出“立武氏七廟”的時間節(jié)點只能是在天授元年武則天坐上了皇位之后。所以，什么“炎進諫曰……”就是胡說八道了。這實際上是封建史家強加給武則天的，很荒誕。但是，到了《新唐書卷一百一十七?列傳第四十二?裴炎傳》，其取舍走向卻與我們的分析截然相反。該傳抹去了“天授初，又降豫王為皇嗣”，把這段話后半段稍加改造后復(fù)述了下來：
后已持政，稍自肆，于是武承嗣請立七廟，追王其先，炎諫曰："太后天下母，以盛德臨朝，宜存至公，不容追王祖考，示自私。且獨不見呂氏事乎！"后曰："呂氏之王，權(quán)屬生人，今追崇先世，在亡跡異，安得同哉！"炎曰："蔓草難圖，漸不可長。"后不悅而罷。
奇怪的是，《新唐書》雖然在這里說“后不悅而罷”，但在《新唐書?本紀第四?武則天中宗》里卻不盡然。即武則天雖沒有“立武氏七廟”，但還是于光宅元年（684年）做了“追王父祖”的事情：
（光宅元年九月）己巳，追尊武氏五代祖克己為魯國公，妣裴氏為魯國夫人；高祖居常為太尉、北平郡王，妣劉氏為王妃；曾祖儉為太尉、金城郡王，妣宋氏為王妃；祖華為太尉、太原郡王，妣趙氏為王妃；考士皞為太師、魏王，妣楊氏為王妃。
《資治通鑒?唐紀十九》附和了《新唐書?裴炎傳》的說法：
（光宅元年九月）武承嗣請?zhí)笞吠跗渥?，立武氏七廟，太后從之。裴炎諫曰：“太后母臨天下，當(dāng)示至公，不可私于所親。獨不見呂氏之?dāng)『?！”太后曰：“呂后以?quán)委生者，故及于敗。今吾追尊亡者，何傷乎！”對曰：“事當(dāng)防微杜漸，不可長耳！”太后不從。己巳，追尊太后五代祖克己為魯靖公，妣為夫人；高祖居常為太尉、北平恭肅王，曾祖儉為太尉、金城義康王，祖華為太尉、太原安成王，考士彟為太師、魏定王；祖妣皆為妃。裴炎由是得罪。又作五代祠堂于文水。
請注意，《新唐書》和《資治通鑒》所說對武則天父親武士彟的追封，一個是“魏王”，一個是“魏定王”，基本一致，但是在兩《唐書》《外戚傳》里就是另一個樣子了：
《舊唐書列傳第一百三十三?外戚》：則天臨朝，追尊士矱為忠孝太皇，置崇先府官屬，五代祖已下，皆為王。
《新唐書列傳第一百三十一?外戚》：后監(jiān)朝，尊（武士彟）為忠孝太皇，建崇先府，置官屬，追王五世。
那時武則天還沒有當(dāng)皇帝，就敢把其父追封成“忠孝太皇”嗎？“皇”是一個非常忌諱的字眼啊，這意味著什么還用解釋嗎？兩《唐書》迂闊起來直叫人目瞪口呆。再說，你《新唐書》在《武則天本紀》里可是說的“魏王”??！這不是自己打自己臉嗎？
很顯然，《新唐書》之所以犯迷糊是因為偷懶。這一段抄的痕跡十分明顯?！杜f唐書》犯了一個小兒科的錯誤，《新唐書》來了個“舊書新隨”，也跟著犯。
就《新唐書》和《資治通鑒》的選擇可以看出作者的傾向性，只要抹黑武則天的，他們就很一致，不管什么真假。但說實在，這個說法確實是站不住腳的。武則天臨朝之初，既不可能有武承嗣“請立武氏七廟”之事，也不可能有裴炎進諫之事。除了上面所說諸史矛盾之處外，還有以下六條理由：
一、高宗去世后形勢嚴峻，武則天只能夠精心應(yīng)對，不敢造次。
公元684年，對于武則天來說，是困難的一年。先是高宗于年初去世，千斤重擔(dān)一下子落在了她一個人身上；接著接班的老三兒子李顯視朝政如兒戲，引起大臣不滿；繼而忍痛撤下李顯，換上沒有做過一天太子的老四李旦。但由于李旦沒有理政經(jīng)驗，不免茫然無措；最后沒辦法，武則天只好披掛上陣，親自臨朝。但是，內(nèi)有宰相裴炎欲發(fā)動兵變，蠢蠢欲動，外有以徐敬業(yè)為首的一批受處分的官員起兵造反，一時黑云壓城。但是武則天就是武則天，她以大無畏的精神，鎮(zhèn)定應(yīng)對，先抓裴炎，再出兵揚州，只用了三個月，就使國家重新走向安定。
在這種情況下，武則天怎么可能“立武氏七廟及追王其祖”？即便她此刻的皇帝夢熾烈如火，但條件遠不成熟。試想，從高宗去世到武則天神授元年九月稱帝，期間是六年多的時間。如果能夠一蹴而就，她又何苦名不正言不順地以皇太后的身份臨朝？這說明在男權(quán)社會里，一個女人要成為最高統(tǒng)治者是很不容易的。不僅路漫漫其修遠兮，而且中途風(fēng)狂雨暴，必須十分小心。只要出現(xiàn)一步閃失就會前功盡棄，更何況剛剛起步？
二、太廟是社稷歸屬象征，唐命未改就“立武氏七廟”，是自作死。
中國古代天子權(quán)力來源有二：一是來自所謂的“君權(quán)神授”，即所謂的天意，一般都是開國皇帝；一是來自王朝創(chuàng)始者、受命者的代代傳遞，即所謂的權(quán)力繼承，多是接班皇帝。此時的武則天還在為李唐王朝打工，這兩條都談不上。如果武則天要當(dāng)皇帝，就要革唐命，就必須有祥瑞出現(xiàn)，即證明你當(dāng)天子是天命所在。但現(xiàn)在還拿不出來，即便你故弄玄虛拿出來，人們也不能接受；所以，此時你武則天就不能立武氏七廟。不能立硬立，就會適得其反。所以，武則天此時執(zhí)政的重點，就是要好好表現(xiàn)，既拿出政績，又要對李唐王室恩威并用，取得他們的信任和擁護。說實在，武則天就是這么干的。例如，高宗去世不久，武則天就任命韓王元嘉為太尉、霍王元軌為司徒、舒王元明為司空、滕王元嬰開府儀同三司、魯王靈夔為太子太師。這是對老一輩的人，而對于高宗其他嬪妃所生的兒子同樣予以安撫。三月初五，改封杞王李上金為畢王，鄱陽王李素節(jié)為葛王。四月初十，改封畢王李上金為澤王，授任蘇州刺史；葛王李素節(jié)為許王，授任絳州刺史。確實，在皇帝還姓李的情況下，在李唐王室主要成員還在狐疑之際，武則天怎敢輕舉妄動？武則天，也包括武承嗣，怎敢說出“立武氏七廟”的話？這不是明顯要取李家天下而代之？此時出手，基本沒有勝算，會讓武則天死無葬身之地！所以，說什么“太后將許之”，完全是想當(dāng)然！
三、事后賜裴炎河?xùn)|縣侯，與“后愈銜怒”的情況矛盾，不太可能。
《新唐書》記載：裴炎反對立武氏七廟，“后不悅而罷。承嗣又諷太后誅韓王元嘉、魯王靈夔，以絕宗室望，劉祎之、韋仁約畏默不敢言，炎獨固爭，后愈銜怒。未幾，賜爵河?xùn)|縣侯。”試想，裴炎先后兩次觸怒武則天，武則天怎么可能還會對裴炎晉升爵位？除非這兩件事不存在。也就是說，當(dāng)時武則天對繁重的朝政獨木難支，迫切需要取得宰相的支持與幫助，就把裴炎由永清縣男拔成了河?xùn)|縣侯。按照爵位公侯伯子男的順序看，裴炎是連升三級。應(yīng)該說，這時候正是武則天與裴炎合作的最好時期，雙方?jīng)]有什么矛盾。后來之所以反目成仇，主要是裴炎與揚州徐敬業(yè)暗中來往，平叛不力，又陰謀發(fā)動對武則天的兵變。所以，由《新唐書》這段記載來看，裴炎與武則天之間因為立武氏七廟發(fā)生爭執(zhí)不太可能。
四、承嗣重在“立武氏七廟”，裴炎所詰則是“追王祖禰”，互相不搭。
如上所述，在“武承嗣請立武氏七廟及追王父祖，太后將許之”之后，裴炎進諫的話是：“皇太后天下之母，圣德臨朝，當(dāng)存至公，不宜追王祖禰，以示自私。且獨不見呂氏之?dāng)『?？臣恐后之視今，亦猶今之視昔?！备緵]有提及“立武氏七廟”的話。同樣，武則天的回答“呂氏之王，權(quán)在生人；今者追尊，事歸前代。存歿殊跡，豈可同日而言”也沒有提到“立武氏七廟”。其實，“立武氏七廟”才是問題的關(guān)鍵。如果說武則天只是追封她祖上三代為王，正如武則天所言“今者追尊，事歸前代”，問題還不是很大，但要“立武氏七廟”就涉及大是大非的根本大問題，就是僭越，有代唐的不軌之心。這么看來，就有兩種可能：一是所謂的武承嗣所請根本不存在；二是武承嗣所請的內(nèi)容只是“追王父祖”，并沒有“立武氏七廟”。那“立武氏七廟”從何而來？難道是從天上掉下來的？哎，咋說呢，就武斷地臆測一回吧，除了封建史家做小動作，塞入其非武私貨外，別無他途。
五、武則天垂拱四年（688年）正月，立崇先廟以享武氏祖考，始有此議。
據(jù)《舊唐書卷二十五?志第五?禮儀五》：
垂拱四年正月，又于東都立高祖、太宗、高宗三廟，四時享祀，如京廟之儀。別立崇先廟以享武氏祖考。則天尋又令所司議立崇先廟室數(shù)，司禮博士、崇文館學(xué)士周悰希旨（迎合），請立崇先廟為七室，其皇室太廟，減為五室。春官侍郎賈大隱奏曰：“臣竊準秦、漢皇太后臨朝稱制，并據(jù)禮經(jīng)正文，天子七廟，諸侯五廟。蓋百王不易之義，萬代常行之法，未有越禮違古而擅裁儀注者也。今周悰別引浮議，廣述異文，直崇臨朝權(quán)儀，不依國家常度，升崇先之廟而七，降國家之廟而五。臣聞皇圖廣辟，實崇宗社之尊；帝業(yè)弘基，實等山河之固。伏以天步多艱，時逢遏密，代天理物，自古有之。伏惟皇太后親承顧托，憂勤黎庶，納孝慈之請，垂矜撫之懷，實所謂光顯大猷，恢崇圣載。其崇先廟室，合同諸侯之?dāng)?shù)，國家宗廟，不合輒有移變。臣之愚直，并依正禮，周悰之請，實乖古儀?！眲t天由是且止。
垂拱四年武則天的權(quán)威已經(jīng)很高，稱帝只是時間問題。盡管如此，在立武氏七廟上仍持謹慎態(tài)度。她的做法非常周密，就是先“于東都立高祖、太宗、高宗三廟，四時享祀，如京廟之儀”，然后再“立崇先廟以享武氏祖考”。李氏放在武氏之前，尊武先要尊李，堵住李唐王室的口，讓李唐王室無話可講。在這種情況下，她才發(fā)出制命，“令所司議立崇先廟室數(shù)”。于是崇文館學(xué)士周悰希旨，請立崇先廟為七室，但春官侍郎賈大隱依然堅持要符合“天子七廟，諸侯五廟”的禮制。其實，這個規(guī)矩武則天心里清楚得很，她不過是試探一下，造造輿論。這時已經(jīng)從嗣圣元年過來了近四年，立武氏七廟的條件依然不很成熟，更何況四年前？所以，由此就可以知道，所謂武承嗣請立武氏七廟，裴炎力諫之說不過是往裴炎臉上貼金，給武家姑侄臉上抹黑。
六、天授二年武則天稱帝，建太廟奉武氏七代神主，合理合法。
同樣據(jù)《舊唐書卷二十五?志第五?禮儀五》：
天授二年，則天既革命稱帝，于東都改制太廟為七廟室，奉武氏七代神主，祔于太廟。改西京太廟為享德廟，四時唯享高祖已下三室，余四室令所司閉其門，廢其享祀之禮。又改西京崇先廟為崇尊廟，其享祀如太廟之儀。
另據(jù)《舊唐書?本紀第六》：
（載初元年）九月九日壬午，革唐命，改國號為周。改元為天授，大赦天下，賜酺七日。乙酉，加尊號曰圣神皇帝，降皇帝為皇嗣。丙戌，初立武氏七廟于神都。追尊神皇父贈太尉、太原王武士彟為孝明皇帝。
這里把神皇父親武士彟追贈前的身份說成是太原王，根本不提什么“忠孝太皇”，不知道兩《唐書》《外戚傳》里的“忠孝太皇”是從哪里冒出來的？
從武則天嗣圣元年以皇太后身份臨朝稱制，到如今正式成為女皇，六年過去了。這時候，立武氏七廟才算水到渠成，情通理順。此時，我們再回到《舊唐書?裴炎傳》，就會發(fā)現(xiàn)，把“太后臨朝，天授初，又降豫王為皇嗣。時太后侄武承嗣請立武氏七廟及追王父祖”放到這里是多么合適。也許有人會說，《舊唐書?裴炎傳》只不過是把年份搞錯了，就是筆誤。其實不然。如果真是這樣，后邊的“又降豫王為皇嗣”怎么說？這可是天授初年發(fā)生的事??？！再說，武則天一登基，也不能自己急不可耐地命令大臣“立武氏七廟”，而總要有人提請，對吧？這個提請的人應(yīng)該就是武承嗣。因為這時他不僅是文昌左相，總領(lǐng)百官，還是武則天的侄子。可是，在光宅元年，他才是個秘書監(jiān)。
所以，任何六年前所謂的武氏姑侄就要立武氏七廟的說法都是扯淡。
結(jié)論：嗣圣元年所謂的武承嗣、武則天與裴炎的“立武氏七廟”爭論純屬子虛烏有。
作者 | 宋宗祧
來源 | 洛陽市隋唐史學(xué)會
編輯 | 洛陽市隋唐史學(xué)會 （ID：suitangshixuehui）
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