包公鎮(zhèn)祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于縣域東北方向包公鎮(zhèn)境內(nèi)，東、南、北三面均為峰巒所環(huán)抱，前有橫山、龍山，右有大包山，均為大別山余脈。山清水秀，風景宜人。
包氏宗祠周邊交通十分便捷，國道312線輔道離包氏宗祠不足百米，合寧高速公路文集服務區(qū)6萬平方米停車場距包氏宗祠僅有300米之距。
建筑風格及內(nèi)外景觀
春秋吳楚之戰(zhàn)，楚國面臨存亡，楚大夫申包胥忠心愛國，他哭求秦國出兵，幫助楚國擊退來犯之敵，成為復興楚國的功臣。他的一部分后人取其"包"字為姓。宋代包拯即為其后人。
包氏宗祠二進三開間，始建于明末清初，光緒三十三年重修一次。前廳大門向東北方向洞開，黑漆大門，紅底黑字，對聯(lián)"忠賢將相，道德名家"八個大字光耀眼簾。大門上方牌匾書有"包氏宗祠"，字跡清亮，熠然生輝。通徑后廳大殿有平門兩扇，天井院用青石條鋪就，全祠紅梁黑柱，飛檐斗角，雕梁畫棟。二進正廳中間安放包拯坐像，王朝、馬漢侍立兩旁。包公身著官袍，雙手平放于膝，雙目平視，甚是威嚴可敬。塑像兩側(cè)祭奠包氏板譜，代代有序。頂上平板鋪蓋，雕龍畫風，飛禽走獸活靈活現(xiàn)。每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火繚繞，人流不絕。
民國期間，祠堂變?yōu)榭瘴荨Ｐ?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國成立后用作校舍，唯聽書聲瑯瑯。"文革"期間，塑像被推倒，正廳三塊耀眼的金字匾額變?yōu)槔蠋熀诎澹孀谂莆?、板譜變成學生課桌，甚為痛惜。
歷風方顯鋼骨硬，經(jīng)霜更知秋水明。拂去千年浮塵，揚名中外的一代名臣包拯終于為海外知名學者尊拜。
1994年，菲律賓莊垂郎老先生和中國臺灣一些知名人士前來拜 祭，并捐款15.63萬元，使斷墻殘壁的包氏宗祠有重新修復的機會。包氏家族翻換梁柱，補修斷瓦，整粉墻壁，使沉睡欲墜的包氏宗祠又巍然屹立于青翠欲滴的綠樹叢中。包氏宗祠后被列入縣、省重點文物保護單位，更加備受關(guān)注、呵護，多次粉修，更顯得這座祖祠新的生命力。
尊祖敬祖、繼承家風的包氏后裔，以飽滿的精神，仿古復造。將"文革"間遭破壞的石鼓，重新打造并安放于大門兩側(cè)，其古風之氣不遜于當年。并銘刻碑文立于國道北側(cè)，碑文西側(cè)有磚雕牌匾，書有包拯簡歷供前來參觀的游客觀拜。每到春夏之際，祠前小橋流水，綠柳拂岸，群山環(huán)抱，綠水影映，游客絡繹不絕，流連忘返，頗具觀游景點價值，更顯現(xiàn)了包氏宗祠厚重的歷史內(nèi)涵。
家訓嚴規(guī)
包拯廉潔奉公，剛正不阿。為使優(yōu)秀的道德風范傳承后代，包拯立有家訓嚴規(guī)，云"后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;t毀之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。仰琪刊石，豎 工堂屋東壁，以詔后世。"
祠堂的又一功能是正俗教化，宣揚封建禮教和倫理道德，而這些是常是結(jié)合祭祀活動一道進行的。古時對于宗族中的賢德人士，主持宗族事務的族長要給予表彰；而對于違犯族規(guī)者，宗族有權(quán)進行懲治，而懲治的方法也非常嚴厲。
懲治的地點之所以選在祠堂中，是想讓受懲者意識到，由于自己行為的不檢點，致使祖宗蒙受羞辱，從而達到肉體和心靈雙重懲罰的果。懲治的時間，大多由族中掌管事務的人們商定。懲治男族眾時，女人可以回避，而年滿12歲的兒童則必須到場接受直觀教育。對于個別不服宗族懲治的族眾，族長可以決定將其送官嚴懲。
包拯遺像
尊祖敬祖，傳承家風，永為后裔，敬尊元犯。每逢大年初一、正月十五、清明節(jié)，包拯的真容遺像由族人掛在后廳梁上，供人拜渴。容像高約4米，寬2米，身著大紅官袍，頭戴官帽，腳穿白底古靴鞋。遺像字跡清幽，下款蓋有皇上玉璽，右上角有題額，左下角有落款。包拯神態(tài)嚴肅，令人肅然起敬，觀拜者直立久仰，遲遲不愿離去。日寇侵華期間，鐵蹄曾至包村，日寇見包拯凜然不可冒犯，忙下跪拜謁納款。
新中國成立后，國家視包公遺像為國寶，毛澤東主席親自電令，收藏包公遺像至北京故宮博物院。
包公故里遺存
包拯的出生地包公鎮(zhèn)大包村故宅早毀，原宅坐西向東，宅門偏東南，現(xiàn)存一井一塘。大包村正東有大楊山，東南有小峴山，虎山與鳳凰坡皆處村莊的正南方。小峴山口有條天然河流，向北經(jīng)過虎山之東，分為兩支，其中一支向北流人村東的荷花塘，惠及全村。小包村附近分布著花園井、荷花塘、包公廟、衣胞地、鳳凰橋、鳳凰山、包公祠等遺跡。
大包村南有一地叫九里十三包。傳言包氏家境貧寒，一日，母親在小李蠻村南柴山打柴，背柴下山時，母親肚疼難忍，便途中蹲下休息。奇怪的是，蹲一下以后，那里便長出一個土包。因休息時間不等，距離遠近不等，土包大小也不等，今仍可見形跡。故后人云:九里十三包，腳踩鳳凰橋。
小包村南約200多米的包沖水田中，有一塊簸箕大小的土堆，當?shù)貍髡f土堆過去是血紅的，在陽光照耀下會閃光，包公出生后，家人把包公衣胞埋在那里，因此該地稱為"衣胞地"。
鳳凰山又名柴山，少年包拯常在山上嬉戲，山上怪石鱗響，有石似龍、似龜、似鰲，又有三石并立，酷似"蓬萊三仙"。
小包村東面有座虎山，傳說包公當年出生時皮膚黝黑，曾被父母丟在此山上。
花園井位于包宅院內(nèi)，深13米，井筒上部5米為近人重修，以下8米仍為宋井風格，井水清冽甘美，千年依然，適宜煮粥泡茶，且久旱不干。包公即喝此水長大。當?shù)厝藗髡f，純良百姓飲用此井水會有甜味，而壞人飲用后卻會口干舌苦。
荷花塘又名清明塘，位于包宅院內(nèi)，面積一畝多，呈長方形。每到夏天，塘埂上垂柳依依，塘中蓮葉接天，荷花艷紅。
小包村的人為紀念包公，在村前田埂上用4塊大青石蓋一座包公廟，石板歷經(jīng)數(shù)百年而不倒。廟內(nèi)有包拯全身像，廟旁邊是一口五畝大小的清水塘，塘水常年清澈，象征著包公清正廉潔。
小包村北去2公里處有包氏宗祠，原祠建于宋代，早毀，現(xiàn)存之祠為清光緒年間重修。祠門向北，不同于一般祠門向南開。傳說奸臣誣告包拯圖謀不軌，拯為表白忠心，特將祠門北開，以示"子子孫孫永不面南"。祠堂二進屋正中原有包拯塑像，"文革"中被毀。唯《包氏宗譜》、《包孝肅奏議》10卷及包拯畫像l幅，由包氏后代歷盡艱辛保存下來。
包拯遺骨
包拯逝于河南開封任上，次年護喪歸葬于合肥東郊大興集。"文革"期間，包氏后裔掘墓將其遺骨偷運至老家大包村，葬于村東龍山大塘窩地。1984年，在時任合肥市市長張大為的熱心關(guān)切下，一代名臣包拯歸葬于合肥包河東，建包公墓，后稱包公祠。
家族名人
包拯(999-1062)， 5歲啟蒙，13歲讀完"四書五經(jīng)"。
宋仁宗天圣五年( 1027年)，包拯考中進士，時年28歲，朝廷任命他為建昌(今江西永修)知縣。由于父母年事已高，不愿隨他到江西赴任，遵照"父母在，不遠游"的古訓，包拯放棄官職，在家侍奉父母。
父母相繼去世之后，包拯在墓旁的草棚里守孝3年。喪服期滿后仍不忍離去，又在家住兩年，才離開家鄉(xiāng)。
景祐三年( 1036年)，包拯被任命為天長(今安徽天長)知縣。康定元年( 1040年)，包拯升任端州(今廣東省肇慶市)知州。慶歷三年（1043年)，包拯被任命為監(jiān)察御史，對北宋的內(nèi)政外交政策提出許多批評和改進辦法。
慶歷六年( 1046年)夏，包拯調(diào)任三司戶部判官，協(xié)助三司使掌管全國戶口、兩稅。后又擔任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運使，負責一路（相當于省)的財政、監(jiān)察等行政事務。在河北，他奏請把用作養(yǎng)馬的田地還給地方和農(nóng)民;在運城，他改革鹽稅法令，以利于商販經(jīng)營鹽業(yè)?；实v二年( 1050年)，包拯升任天章閣待制，擔任諫官。
包拯調(diào)任廬州知州時，不徇私情，執(zhí)法不避親朋。他的舅舅犯了案，但以為外甥當官， 自己犯點事不會有麻煩。結(jié)果包公照例開庭審訊，按律責打70大板。從此，親友格外小心，誰也不敢仗勢胡來。"外甥打舅舅——不認老娘親"，此事傳遍四方，.老百姓拍手叫好。雖然有的親友罵包公六親不認、不近人情，包公卻泰然自若。
嘉祐二年(1057年)，包拯出任北宋都城開封的知府，秉公理政，鐵面無私。城里有一條惠民河，河的兩岸既有平民的住宅，也有達官貴人的住宅，下大雨時，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通是由于大官僚和貴族們在河上筑堤壘 壩所致，他們將壩內(nèi)的水面據(jù)為己有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在一起，成為水上花園。包拯不畏權(quán)勢，下令將所有堤壩與花園拆除，疏通惠民河。
包拯以廉潔公正、不攀附權(quán)貴著稱，故民間稱其包青天或包公。他在任開封知府期間，得到"四大名捕"(王朝、馬漢、張龍、趙虎)和有"御貓"之譽的展昭相助，辦案既明察又暗訪，執(zhí)法既嚴謹又不失人情，令正義得以伸張，也導人向善。
開封府公堂門前右邊有一鼓，逢有重大冤情之時，不論大小人物，只要擊鼓鳴冤，包青天必定升堂開審，喊冤者可直接向包大人陳述冤情。
嘉祐五年(1060年)，包拯升任三司使和樞密副使。嘉祐七年(1062年)五月，包拯在開封任上病逝，享年64歲。仁宗皇帝感念其一生公正清廉的品行，追認他為禮部尚書，賜謚"孝肅"。
包氏后裔遍及全國各省市及海外，為國出力報效者眾多?，F(xiàn)有資料記載: 1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在嘉興南湖召開，代表中就有包公后裔包惠僧。包公后裔、世界船王包玉剛享譽世界，曾經(jīng)是鄧小平的座上客。
摘自《走進肥東祠堂》
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