乘風源。
『原載千島湖雜志2021年第5期』
《天淳地安》
中洲篇
金雞來水 秉源乘風
作者|魯永筑
一談到村莊文化,我們往往把目光聚焦到那些上千人口的大村子??傄詾橹挥心切┐蟠遄樱艜杏凭玫?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史和深厚的文化。而竊以為那些地處深山源頭的小村落,大多屬于某個祖先因逃荒而就簡徙居的狹隘之所,一般沒有淵浩的文化積淀。
去了中洲鎮(zhèn)乘風源之后,一下子顛覆了我之前淺陋的認知。
乘風源位于中洲鎮(zhèn)的西南部,與衢州市開化縣接壤。自葉村大村畈南去,陸路上行就是高喬山,翻過山就是開化境內(nèi)了。從大視野的角度來看,這一帶應該沒有什么像樣的村莊了吧?然而,到了溪灘自然村才知道,峰回路轉,往西別開一源,且有一個名不見經(jīng)傳的乘風源!
事實上,乘風源原本不叫乘風源,而是叫“乘鳳源”。據(jù)鳳川《余氏宗譜》里居圖載,村后有來龍山形似鳳,村在其麓宛若乘鳳,故名。有古景詩《鳳石沖霄》為證:“石壁巉巖勢若何?鳳凰體段并無訛。舉頭紅日身才近,奮翼青云形勝多?!币虼?,水曰鳳川,源稱乘鳳。至于后來為什么演變?yōu)槌孙L,應該是現(xiàn)代人為了簡筆易寫而“易鳯成風”的偷懶之舉吧?;蛘摺傍P風音近”,音訛所致;或者是附庸“乘風破浪”之時代新風而順勢而為吧。
不過在我看來,無論乘鳳亦好,或是乘風亦好,賦予的意義只是村名而已?!俺锁P而翔”,“乘風破浪”,皆是借力而行。鳳為靈之物,風有勢之利,二者屬性雖殊,其致遠之意則通,結果之義則同。翔鳳乘風,有何不妥呢?
乘風源村有三個主要姓氏,即李、余、張,最早遷入的是李氏。據(jù)《嚴田李氏宗譜》記載:宋代,始祖李云四棄官隱逸,徙居乘鳳源,初名“李家村”。據(jù)傳,嚴田李氏乃唐朝宣宗皇帝第九子李汭的后裔。李汭乃皇妃柳氏之子,大中八年甲戌封昭王,后授成德軍節(jié)度使。生子三:長曰伴,丙午歿;次曰佑,任饒州刺史;幼曰佯,即京公也。時值黃巢亂,佑歿于兵。佯公乃易名京公赴饒奔喪,遂避歙黃墩,旋遷昌水兄墓旁,結廬棲身。因卜得乾九二見田吉,己卯春改遷界田。生子三:皋、安、享。皋又生三子:德鵬、德鸞、德鴻。三子分遷祁門新田、婺源嚴田、浮梁界田。故后世皆稱“三田世家”。
李氏始祖云四公初來乍到乘鳳源,先是居住于上乘鳳源,后來發(fā)現(xiàn)村下來龍山丹鳳揚輝,以為吉,乃遷居下乘鳳源。乃于覆船形下設龕以奉先祀。道光元年(1821)鳳川李氏于此興建李氏宗祠,顏其匾曰“孝友堂”,引《毛傳》“善父母為孝,善兄弟為友”之義。
該祠堂坐南朝北,暗喻北仰祖居婺源嚴田之意。面寬兩丈六尺五寸,縱深六丈六尺六寸,用地三分,暗合“三田”。三開間門樓設船篷軒,雕梁畫棟,氣勢恢宏。門首施突冒戶對,門側立青石門當,儀序莊嚴。建筑風格尊崇徽派之風,白墻黑瓦馬頭墻。建筑格局依循風水要求,三進兩天井四水歸堂。堂內(nèi)木架構用量考究,金柱乃選千年柏木制成。門前立旗桿石一對,威風八面,圓碩端莊。
下乘風源有相對獨立的風水格局,其形勝有文峰、石鳳、龍崗、虎形、魚化、象形、樟靈以及石風子等,村前鳳川環(huán)洄,村后奇峰聳翠,村頭古橋步云,村外阡陌綠野,可謂山水毓秀,茲土鐘靈。
上乘風源今為余氏聚居的村子,村莊與鳳溪平行,宛如擱置在溪邊的一條竹筏。村前村后皆為良田,極盡田園風光。
清康熙壬戌年,始祖余升初自鳳山月山下徙居此地,乃璜堂余氏大屋基德明派的后裔。村中建有和睦堂,乃乘風源余氏的宗祠。堂名和睦,簡白明了,乃和宗睦族之意。
上乘風源建村歷史雖然不長,但是余氏族人崇尚禮儀,各家各戶均有自己的堂號。據(jù)和睦堂刻《璜堂余氏宗譜》乘鳳源里居圖顯示,擁有堂號多達53個,這種現(xiàn)象在其他姓氏的宗祠難得一見,可謂絕無僅有。
以和睦堂為中心,民居漸次排列于周圍,如眾星拱月。其堂名曰:聚星堂、發(fā)祥堂、瑞運堂、德厚堂、和樂堂、豐樂堂、志立堂、衍慶堂、培德堂、流光堂、種德堂、承德堂、世倫堂、賜祿堂、成美堂、青云齋、燕翼堂、桂芳堂、萬石居、求是軒、衍澤堂、積善堂、齊德堂、懷德堂、濟美堂、養(yǎng)孝居、集和堂、德和堂、樹滋堂、德潤堂、承祖堂、務本堂、錫光堂、德光堂、承啟堂、寶樹堂、聚寶堂、義方堂、吉光堂、三瑞堂、敬恕堂、桂萼堂、慎修堂、桂馥堂、思齊堂、善慶堂、仁典堂、教厚堂、寶訓堂、三馀堂、鐘毓堂、敦仁堂、三樂堂。另有崇化學校位于村頭,領一村教化于先,集傳統(tǒng)文化之大成。
一個小小的山村,村民皆農(nóng)耕庶民,而他們心中的志向與遵循的信念,竟然如此崇禮而高潔,不禁令人肅然起敬!
細看這些堂名均有出處,并非一般人所能為之。抑或乘風源余氏曾經(jīng)延請碩儒名師在此設席,按照各戶文化淵源,一一為之命名。其開創(chuàng)風氣之先,標新立異于后,可謂他族難出其右。
上乘風源有不同的山水形勝,先賢歸納出十二處,星布于村莊周圍,潤養(yǎng)著一村之風土。其間有“源口山環(huán)”“赤壁連城”“石橋釣月”“高龍聳翠”“桂香書帷”“榜峰拱秀”“雙峰飄旗”“二水環(huán)帶”“鵝塢樵歌”“鳳石沖霄”“綠野春耕”“桑園牧笛”。其中“桂香書帷”一詩云:“燕山教子為何因?折桂襟期自有真。書味盎然花亦艷,登云步月最宜人”。
乘風源余氏崇尚禮儀,恪守著嚴謹?shù)淖逡?guī):存善心,重修身,敬祖先,孝父母,敦手足,正家室,務耕讀,和族鄰,擇師友,雅風俗。簡簡單單三十個字,無一不契合禮儀二字。余氏族人懂得去繁就簡,活學活用,他們把嚴謹?shù)淖逡?guī)分解為自家的堂名,懸掛于“入門即見,出門不忘”的廳堂之中,朝惕夕警,教化子孫于無形之中。
在乘風源,至今完好保存著三座建于明末清初的石拱橋,分別為永進橋、永年橋和永隆橋。據(jù)傳這三座古橋均在順治元年(1644)同一年建成。說是開化嶺里的張育生(乘風源張氏始祖)因事與族人生隙,一氣之下變賣了家產(chǎn),攜帶家小欲來乘鳳源安身。為了博取李氏的同情,張育生在上下兩村接壤之處,獨資捐建了“永隆橋”。這一舉動感動了乘鳳源李氏家族,李家主動贈予宅基地給張氏建房并出讓糧田讓張氏耕種,和和氣氣地接納了張氏一家大小。李姓覺得張氏以一戶之力能建橋,為何不可以合族之力另建兩座出村橋梁?于是,有錢的出錢,無錢的出力,在村外要道上建成了“永進”“永年”二橋。三橋建成之日,兩個家族協(xié)力同心共辦慶典。故均以“永”字冠名。“永進”取義“永續(xù)進寶”;“永年”取義“堅固長久”;“永隆”取義“持久興隆”。當時李張二姓精誠團結,共襄盛事,在十三都一帶傳為佳話。
璜堂余氏徙居乘風源時,永隆橋已被洪水沖毀。余氏族眾在原址上重建石拱橋,以“平步青云”之意,易名為“步云橋”。
乘風源發(fā)源于遂開交界的天花嶺,自北南流至龍洞里,折轉向東流經(jīng)金雞巖,然后貫穿上下乘風源而出,故稱“金雞來水”。如今乘風源村頭已建成乘風源水庫,青山白云倒映其中,幽靜而唯美,宛如一幅無聲畫卷。
乘風源是一塊凈土,古橋、古樹、古民居,無一不彰顯著它的古韻。李氏后裔秉承三田遺風;余氏家族掛匾克己復禮;張氏先祖舍金建橋取義;每一個姓氏都有它出彩的氣節(jié)和操守,勤勞的村民承啟著素樸的文明。
在乘風源,我不知道是古樹守著古橋,還是古橋守著古樹。我能看到的是村莊越來越新了,新的路、新的樓以及衣著光鮮的人。三田世家走出來的后裔,仍然流著皇室的血液;孝友堂內(nèi)下拜的裔孫,仍然這般彬彬有禮;余慶堂中的張氏子嗣,仍然如此額手稱慶。這一切都離不開文明的孕育和文化的傳承。
金雞來水,秉源乘風;此方水土,未來可期。真可謂“地處深山不言僻,自有禮儀敦民風。蒼蒼石鳳今猶在,桃源黎庶已乘風”。
責任編輯 | 佘坡
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