編輯按：“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的詩(shī)畫(huà)意境往往是人們對(duì)美麗鄉(xiāng)村最深的印記和向往。近年來(lái)，傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的義烏實(shí)踐持續(xù)推進(jìn)，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)中不斷綻放異彩。4月3日“傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展論壇”在義烏召開(kāi)，為義烏市的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。本期刊發(fā)了義烏商報(bào)記者采訪傳統(tǒng)村落的相關(guān)報(bào)道文章，以饗讀者。

東朱村：跨越歲月雕琢 沉靜中自有一份天然

來(lái)源：義烏商報(bào) 記者 應(yīng)悅 張靜恬 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

地處雙峰尖腳下的東朱村，處于浙江地理軸心區(qū)域，以山為屏，擇居梅溪，四周古木參天，被綠蔭隱沒(méi)。緩步穿行在赤岸鎮(zhèn)東朱村的深幽古巷，高墻之間，微風(fēng)拂過(guò)，即使酷日當(dāng)頭，也并不感覺(jué)焦躁。歲月斑駁，流年碎影，在古村的幽涼靜謐中得以呈現(xiàn)。

東朱村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎長(zhǎng)旗迎胡公活動(dòng)

家風(fēng)清正朱氏一族聚集而居

東朱既沒(méi)有古老集鎮(zhèn)上繁華的街巷，也沒(méi)有山谷村落里寂寞的樓閣，只有平平常常的原住民，在這里棲息、生活、勞作、繁衍，和老宅、老巷融為一體，成為一道古色古香的景致，開(kāi)啟秘境中的日常。

因孝而生的古村，繪就了江南古村中一隅獨(dú)特的風(fēng)景，并在歷史長(zhǎng)河的浸染中，演化為一份文化守望的豐厚沉淀。置身東朱村，細(xì)品著由一代代赤誠(chéng)孝子編織的千年幽夢(mèng)，將時(shí)光回?fù)苤廖宕笾軙r(shí)期，回溯那段村莊初興建的久遠(yuǎn)記憶。

傳說(shuō)古時(shí)梅溪四周有許多小自然村和寺廟，禪明古寺居?xùn)|南，林村吳村居?xùn)|北，東鄭村居西北，張宅居西南，張家村居正南，五地皆距東朱梅溪一里之遙，恰似盛開(kāi)梅花的五朵花瓣。而梅溪巧在中央，似一朵綻放于梅花中心的花蕊。見(jiàn)此三面環(huán)山、東向水田、綠蔭環(huán)村的秀麗之地，東朱朱姓先人遂選址于此，結(jié)廬繁衍。

“東朱村是一個(gè)由朱姓聚族而居形成的傳統(tǒng)村落，原先稱為梅溪，五代后周時(shí)，因蒲墟朱氏十八派始祖朱祿，號(hào)野塘老人卒后葬于梅溪野塘山，長(zhǎng)孫世東尊父臨終之托，代身守廬，后周顯德甲寅遷居梅溪，因其地在，故名為東朱?！痹诮鹩嗔嫉逆告冈V說(shuō)中，一段關(guān)于古村的發(fā)展繁榮史漸漸明晰起來(lái)。

從最初朱氏先祖以一處茅屋結(jié)廬雙峰尖腳，到后來(lái)丁、毛等姓陸續(xù)遷入，人煙逐漸興旺，村落初具規(guī)模。至宋仁宗時(shí)，七世孫朱綱仕宋集賢院學(xué)生時(shí)，家族小有發(fā)達(dá)，始建宗祠祭先祖。至元初1300年又有朱姓十七派子孫遷入，村莊愈加興旺。

鐘靈毓秀之地，各姓氏宗族和睦相處，友好往來(lái)，遇事共商共議，傳家秉以孝悌，由此耕讀興業(yè)數(shù)百春秋，古村漸趨繁盛。鼎盛時(shí)期，村莊英才輩出、商貿(mào)發(fā)達(dá)、經(jīng)久不衰。如今，提及村莊曾經(jīng)的古老和紛繁，居住于其中的老人大都仍略知一二，他們常坐在自家門(mén)口向后輩人訴說(shuō)著一段段滄桑的故事。

血緣紐帶 原生態(tài)的肌理保存完整

據(jù)村黨支部書(shū)記金余良介紹，東朱村整體空間格局以血緣為紐帶，以祠堂、公祠為聚落中心，由此向外展開(kāi)生長(zhǎng)，整體結(jié)構(gòu)充分反映了村落在儒家禮制影響下的等級(jí)秩序。

至今，東朱村仍保存有十分完整的傳統(tǒng)格局和原生態(tài)的肌理。歷史街巷整體空間呈環(huán)狀排布，聯(lián)通性較強(qiáng)，狹窄幽閉。村莊東西向布局，建筑多為南向，依勢(shì)而建，屋宇連棟，勾檐翹角。

村中有上百處老房子，其中近半為明清時(shí)的古民居，保持著典型浙中民居的風(fēng)格，并融合了古徽州、浙東以及浙南的建筑風(fēng)格。平面布局一般為縱軸對(duì)稱或縱軸“十字”對(duì)稱形式，有三合式、四合式、多進(jìn)四合院落的不同組合方式，統(tǒng)中有變，變中統(tǒng)一。這些古建筑多以粉墻黛瓦馬頭墻，石庫(kù)臺(tái)門(mén)天井院為外觀特色，以木雕、石雕、磚雕和壁畫(huà)為建筑裝飾，梁架以曲線優(yōu)美柔和的冬瓜梁、劄牽梁為地方特色，藝術(shù)精美，布局精巧，具有素凈典雅的風(fēng)格。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，東朱村目前有不可移動(dòng)文物11處，其中朱丹溪墓為省級(jí)文物保護(hù)單位，朱永福民居、孝思堂、四教堂、樓下廳民居等4處市級(jí)文物保護(hù)單位。此外，毅齋公祠是朱姓十八派為南宋徐理學(xué)家徐僑建的祀祠。村莊有元代墓葬、明清廳堂、祠堂、泉井、義祭壇、革命烈士墓等，元素眾多。近年來(lái)，孝思堂、毅齋公祠、朱永福民居等一批古建筑得到了修繕保護(hù)。

一方面，東朱古村在古建筑的陸續(xù)修繕中漸漸留住鄉(xiāng)愁；而另一方面，面對(duì)著村莊內(nèi)數(shù)量依舊龐大的一批古建筑，政府雖然盡力搶修，仍然跟不上老屋因?yàn)樽匀灰约叭藶橐蛩氐顾乃俣?。如何盤(pán)活這些不是文保點(diǎn)卻留存著文化價(jià)值的老屋?成了如今橫亙?cè)跂|朱古村保護(hù)與建設(shè)之路上的一大難題。

“我們細(xì)細(xì)查看過(guò)，在核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，因?yàn)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓早已搬進(jìn)新房，人去樓空的老屋因?yàn)槟昃檬?，超過(guò)百分之二十的老房子其實(shí)已經(jīng)倒塌，只剩外墻屹立著。而尚居住在老屋里的村民，又面臨著住房安全隱患?！苯鹩嗔颊f(shuō)，老百姓向村里申請(qǐng)宅基地想建造新房，但是村里的用地指標(biāo)又不夠，導(dǎo)致各項(xiàng)保護(hù)工作在其中又很難展開(kāi)。

各種矛盾集聚在一起，給古村東朱帶來(lái)了諸多發(fā)展上的無(wú)奈。但對(duì)于古村的美麗蛻變，東朱的老老少少依舊充滿信心，并演變?yōu)樗麄內(nèi)粘５淖杂X(jué)行動(dòng)。

因孝而生 孝悌文化傳承載體

梳理東朱古村的歷史發(fā)展脈絡(luò)，始終有一種精神一以貫之，這便是由孝義家風(fēng)構(gòu)筑的古村精神內(nèi)核。因孝而生，以孝聞名，如煙的歲月中，古村歷史文脈里流淌著的孝義家風(fēng)，如穿行村莊的潺潺梅溪水，滋養(yǎng)著代代東朱人砥礪前行。

在東朱村的北側(cè)，有一座由村民自發(fā)籌資建造的陵園，其主人是曾經(jīng)被譽(yù)為“云山蒼蒼，高風(fēng)不磨，世遠(yuǎn)彌聲，仰止者多”，至今仍然對(duì)中外醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生著重要影響的“金元四大家”之一朱丹溪。按赤岸朱氏先祖朱祿“長(zhǎng)派守墳，幼派看門(mén)”的遺訓(xùn)，朱丹溪去世后被葬于東朱之谷頭庵，這位懸壺濟(jì)世的一代名醫(yī)也因此與這座村莊結(jié)緣。

談起這位人物，為東朱村民所津津樂(lè)道不但有他行醫(yī)鄉(xiāng)里、福澤百姓的傳奇故事，還有他事母至孝、事必躬親的嘉言懿行。中醫(yī)博士羅大倫在央視《百家講堂》講述朱丹溪生平故事時(shí)曾說(shuō)道，朱丹溪決意踏上行醫(yī)道路，直接原因是其母生了重病，請(qǐng)了很多名醫(yī)治不好。古人有一個(gè)理念，即為人子者，不知醫(yī)謂之不孝。在朱丹溪的理念中，真正孝順的人是在父母生病時(shí)，為子者得懂一些醫(yī)理去保護(hù)他們。

為了治愈母親的重病，朱丹溪一路求索，學(xué)成之后，又開(kāi)始行醫(yī)濟(jì)世，造福一方百姓。為緬懷這位長(zhǎng)眠于村莊的宗族先賢，從乾隆十三年開(kāi)始，東朱百姓便開(kāi)始自發(fā)對(duì)其陵墓進(jìn)行反復(fù)修葺，立老廟、建紀(jì)念堂、樹(shù)銅像，在持續(xù)數(shù)百年的紀(jì)念活動(dòng)中，朱丹溪的孝行故事，融入東朱村一脈相承的孝悌家風(fēng)之中，薪火傳承、生生不息。

從先祖不計(jì)得失、離開(kāi)故園，新辟地址、繁衍生息，世世代代為朱氏祖先守墓，到歷代鄉(xiāng)賢皆懷揣“孝悌”文化基因，身體力行將“孝義”之花深植于村莊的根基之中。在東朱這個(gè)延續(xù)千年和諧共處的大家庭里，孝義家風(fēng)世代綿延。孝敬父母、講求義氣、仁愛(ài)待人的傳統(tǒng)家風(fēng)標(biāo)簽，早已融入村民的日常生活之中。更有一批東朱村的領(lǐng)路人，內(nèi)心懷著孝義，立心立德，帶領(lǐng)古村邁向新的時(shí)代，助推著這座文化古村煥發(fā)出新的生機(jī)。

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