綜合自寶安日?qǐng)?bào)、和諧燕羅

山門

山門社區(qū)位于燕羅街道，東與公明街道相鄰，南靠松柏路，西連松崗社區(qū)，北鄰洋涌河，一條松羅路將山門社區(qū)分為上山門、下山門兩條自然村?？偯娣e為2.4平方公里，大約40%的土地面積被劃入生態(tài)控制范圍?，F(xiàn)有戶籍人口616人，暫住人口約2.5萬人。

歷史沿革

1951年，山門隸屬于松崗小鄉(xiāng)，1956年成立紅光社，1958年9月成立人民公社時(shí)屬松崗大隊(duì)，1978年12月又從松崗大隊(duì)分出，成立山門大隊(duì)。

山門古村

1983年7月與松崗大隊(duì)、洪橋頭大隊(duì)、樓崗大隊(duì)合并為松崗鄉(xiāng)，1986年10月改稱松崗村，1993年12月成立山門村，2004年7月26日，改設(shè)山門社區(qū)。

2017年燕羅街道成立，山門社區(qū)被劃分入燕羅街道。

姓氏溯源

整個(gè)山門村95%以上原居民姓文，文氏大宗祠那副蒼勁有力的對(duì)聯(lián)——煙樓世澤，正氣家風(fēng)，更能說明一切。關(guān)于這副對(duì)聯(lián)，大凡是文氏后人，都能說出個(gè)一二。

據(jù)載，南宋末年，文天祥抗元兵敗受俘，被囚禁3年。其間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈。1282年，47歲的文天祥從容赴義。他的兩個(gè)兒子文道生和文佛生相繼戰(zhàn)死于抗元沙場，6個(gè)女兒也被元軍殺害。幸運(yùn)的是，忠臣并不是完全無后。

根據(jù)寶安、江西等地史料記載，他的一支血脈，由其胞弟文璧的孫子文應(yīng)麟（民間或習(xí)慣稱文應(yīng)麟為文天祥弟弟文天瑞的兒子，即文天祥侄子），在元朝初期的松崗保存下來。因深圳舊稱為寶安，文應(yīng)麟及其后代即被稱作“寶安文氏”。文應(yīng)麟在福永大矛山腳下開村立業(yè)，他還是一名熱血青年，有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，帶領(lǐng)文氏家族艱苦創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過多年的努力后，家庭漸漸變得殷實(shí)起來。

文應(yīng)麟非常憎惡元朝外族統(tǒng)治，同情百姓遭遇，為人樂善好施，接濟(jì)窮人。當(dāng)時(shí)不方便外出了解百姓的情況，他想到了一個(gè)體察民情的辦法，即每到青黃不接或?yàn)?zāi)年時(shí)，他便會(huì)爬上鳳凰山頂，看看山腳附近村落各家各戶煙囪是否冒煙，由此來判斷村民是否斷糧。如果望見山腳附近村落煙囪沒有冒煙，則說明家家斷煙，無米下鍋，于是他就派族人送糧到戶，接濟(jì)貧民。后來，他為了瞭望方便，干脆在鳳凰山巔搭建了一座臨時(shí)的望煙樓。后人為紀(jì)念文應(yīng)麟，便在其曾經(jīng)為了解民情臨時(shí)搭建瞭望臺(tái)的地方，建了一座望煙樓。其后人便以煙樓典故作為警言，在祠堂的兩側(cè)留下“煙樓世澤，正氣家風(fēng)”，用以警示文氏后人。

山門社區(qū)的文氏大宗祠雖沒有鳳凰山下的文氏大宗祠氣派，但在文氏后人的努力下，重建后的文氏大宗祠依舊古樸、典雅、端莊、大方。如今，每逢過年過節(jié)，文氏后人就會(huì)前來祭拜，“煙樓世澤，正氣家風(fēng)”的故事也漸漸被更多的人所知曉。

古建遺存

上山門上圍

走進(jìn)上山門上圍，你會(huì)以為走進(jìn)了一個(gè)迷宮。這座始建于明末清初時(shí)期的廣、客混合式風(fēng)格老圍屋整體呈方形，寬54.74米，進(jìn)深54.65米，坐北向南。

老圍屋四周原有一圈清水磚墻建造的圍屋，雙層圍門開于南面正中，是整個(gè)圍屋進(jìn)出的唯一通道，門樓高5.6米，進(jìn)深1.9米，門高2.26米，上部閣樓開有小窗，門樓墻裙用紅砂石塊砌筑，其上為清水磚墻。加上原圍墻外有一道寬約八米的護(hù)圍壕，正所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

從大門向里走，一條巷子將圍內(nèi)一分為二，呈東西兩列。放眼望去，這就是作者在前面所說的“迷宮”了。

兩列又分南北7排，每拓為7開間即7個(gè)單開間單元房，共84間。每個(gè)單開間單元房面寬約3米，進(jìn)深6米多，由一廳一房組成。每排間隔不過齊肩寬，清一色的清水磚墻，花崗巖石墻裙，木構(gòu)屋架，灰瓦覆蓋。排與排之間的小巷、每個(gè)格局相似的開間，讓人聯(lián)想到天真爛漫的孩童曾無數(shù)次穿巷而過、穿間而追，撒下一路歡聲笑語。誰家有找不著的孩子時(shí)，只需登上那分別坐落于各圍角的4座兩層磚木結(jié)構(gòu)的角樓，透過上層開的窗戶，朝圍內(nèi)四處掃視一番，就知道孩童們?cè)谀耐嫠?，而且還能看見各家炊煙裊裊，一片溫馨祥和的景象盡收眼底。

不錯(cuò)，昔日綠水青山中的上圍人過著自給自足的農(nóng)耕生活，圍前的護(hù)圍水壕將整個(gè)上圍與外界隔絕開來。就如同圍城里的世界，外人很難進(jìn)入。在戰(zhàn)事頻頻的年代，每天有村民在角樓放哨，一見有外敵入侵的跡象，就敲鑼打鼓，村里的壯年齊齊跑向圍屋正大門，將門堵死，別說人，就連只蒼蠅也別想飛進(jìn)來。

只是老圍屋現(xiàn)只殘留南面，其余三面或被改建，或已塌陷，護(hù)圍壕早已被填平。四座角樓也僅存東南角樓一座，旁邊還有一口被木板遮擋已久的古井。

2010年7月15日，寶安區(qū)文物管理委員會(huì)將上山門上圍連同周邊的古建筑統(tǒng)一稱為上山門古建筑群，并列入第4批不可移動(dòng)文物點(diǎn)加以保護(hù)。

日軍碉堡

這是目前深圳唯一被找到并完整發(fā)掘的碉堡。

這座碉堡位于山門路98號(hào)。據(jù)悉，發(fā)現(xiàn)這座碉堡是個(gè)意外，2004年當(dāng)時(shí)山門隸屬的松崗街道在一次建筑工地的挖山推土過程中發(fā)現(xiàn)一座鋼筋水泥建筑，令人疑惑的是，這一建筑無磚無瓦，無門無窗，完全用水泥筑成，四方形，平頂建筑，正前方有一瞭望口，背面有一入口，后經(jīng)專家鑒定為抗戰(zhàn)時(shí)期日軍在寶安活動(dòng)時(shí)修建的軍事碉堡。

碉堡所處的位置，原來背后是一座小山，前面是一條河，碉堡前的小路過去是外界進(jìn)入燕川村的惟一通道，這一碉堡可以說是當(dāng)時(shí)扼守進(jìn)出松崗的要道。

據(jù)悉，抗日戰(zhàn)爭后期，地處寶（安）太（平）公路沿線的松崗鎮(zhèn)一直有日軍駐守，附近村落的村民經(jīng)常遭到日軍進(jìn)村搶掠食物，抗日游擊隊(duì)于是組織隊(duì)員進(jìn)行反擊。無奈日軍的這座碉堡地處要道，再加上碉堡本身防御能力很強(qiáng)，游擊隊(duì)反擊收效甚微。1944年冬季的一天傍晚，日軍出動(dòng)一個(gè)連的人馬，經(jīng)山門村欲往公明一帶搶糧，游擊隊(duì)避開敵軍碉堡的防御范圍，在日軍的必經(jīng)之路進(jìn)行伏擊，雙方在白龍崗激戰(zhàn)一夜，日軍死傷10多人，搶糧行動(dòng)失敗。

包括山門的這座碉堡，日軍在松崗街道共建有6個(gè)軍事碉堡，作為當(dāng)時(shí)駐守的據(jù)點(diǎn)?？箲?zhàn)勝利后，這些外形并不顯眼又難以拆除的建筑就這樣被摒棄。久而久之，由于山泥傾瀉，碉堡漸漸被埋進(jìn)了泥土里，真正變成了“日本隱者”，直到建筑工人在推土挖泥時(shí)發(fā)現(xiàn)它們的身影。而山門社區(qū)的這座雕堡也是目前深圳惟一被找到并被完整發(fā)掘出來的碉堡。

2004年8月10日，寶安區(qū)文物管理委員會(huì)將其確定為寶安區(qū)不可移動(dòng)文物保護(hù)點(diǎn)加以保護(hù)。

文華樓

20世紀(jì)30年代修建的文華樓曾經(jīng)風(fēng)光無限。

比起日軍碉堡的低調(diào)，在山門古村落群中，文華樓則可稱得上是一顆耀眼的明珠。

文華樓于20世紀(jì)30年代由文氏家族修建，一共五層，底層大門墨書“文華樓”三字，建筑為青磚，混凝土，鋼筋結(jié)構(gòu)，墻體為清水磚墻。

說它是一顆耀眼的明珠一點(diǎn)也不為過，與清一色的青磚黛瓦不同，它的造型融合了中西文化元素，樓頂別具一格的女兒墻以朱紅、亮黃、天藍(lán)三色為點(diǎn)綴主色，放眼望去，仿佛透著少女般的鮮活生機(jī)。而二三層間，中式的雙開門窗戶采用了拱形裝飾，窗戶上方以灰雕呈現(xiàn)的山、水、物向世人展示了嶺南獨(dú)有的精湛技藝。

對(duì)于文氏而言，耗費(fèi)了大量的人力、物力，集齊了多類元素的文華樓曾是整個(gè)家族的標(biāo)志性建筑。只是建造者并沒想到，有朝一日，戰(zhàn)爭會(huì)波及這個(gè)偏遠(yuǎn)的山村。日軍一眼就相中了這座當(dāng)時(shí)在整個(gè)村子稱得上是地標(biāo)的五層高樓。于是，這里曾一度淪為日軍的活動(dòng)大本營，直至解放。從如今樓上仍清晰可見的槍眼不難推斷，當(dāng)時(shí)這里也曾發(fā)生過惡戰(zhàn)，但保存完好的文華樓也正用這些證明了，傳承了中華文化的家族大樓不單外形美觀，防御能力絲毫不落后于日軍碉堡。

新中國成立后，文華樓曾被收歸國有，后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被歸還給文氏后人，只是文華樓的主人早已遷移到香港定居，臨行前將它交給親戚打理。文華樓門前，一輛老式鳳凰牌自行車被隨意擱在墻角，似乎在訴說著民國時(shí)期，它的主人曾騎著它無數(shù)次在這個(gè)古村落里穿行，那清脆響亮的鈴鐺曾在絡(luò)繹不絕的人群中響徹街頭巷尾，好不風(fēng)光。

百年教堂

山門村還有一座與文華樓齊高的建筑——位于松羅路31號(hào)的松崗基督教堂，不過，它可不是一開始就這么宏偉。1904年基督教傳入松崗后，經(jīng)歷起源與發(fā)展，中間因各種原因教堂關(guān)閉，直至改革開放后重建，這座教堂便成為當(dāng)時(shí)整個(gè)深圳第一座5層樓高的教堂。

松崗七星獅

松崗七星獅舞分布于寶安區(qū)原松崗街道的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等社區(qū)。此外，在相鄰的公明、寶安、太平、東莞，以及香港、英國、荷蘭等國家和地區(qū)亦有分布。

清朝末年，松崗青年人習(xí)武之風(fēng)日盛，年節(jié)期間舞獅亦漸成習(xí)俗。至上世紀(jì)二十年代，松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村落都有人舞七星獅。

文琰在焦賢師傅門下苦練十?dāng)?shù)年，掌握了七星獅舞的各種套路和舞蹈動(dòng)作，并熟悉伴奏鼓樂及鑼、鼓、镲等各類樂器的應(yīng)用，他是松崗七星獅舞的第二代傳人。文琰學(xué)成后，在1968年去香港正式當(dāng)教頭傳承七星獅，在桃園圍、元朗、屏山、圍村、流浮山下村等地廣收弟子。1976年，他遠(yuǎn)赴英國、荷蘭傳授七星獅，把中國傳統(tǒng)的民間舞藝推向了世界。他的高徒文英納也于1976年去英國成立武術(shù)館并傳授七星獅，以后文英納的十幾名徒弟也可出場表演。1979年，文琰回到香港，又收學(xué)徒3000多人。1992年起，文琰主要在廣東東莞、太平、虎門、長安一帶授徒，僅在東莞就收了80多名學(xué)徒。

后來，他回到松崗，曾在松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村收授學(xué)徒300多人，遠(yuǎn)近村子還紛紛來請(qǐng)他去辦團(tuán)傳藝。

1947年，年僅9歲的寶安區(qū)松崗山門村人文琰正式拜“七星獅”傳人焦賢為師。文琰是松崗七星獅舞的第二代傳人，也是文天祥的第二十六代侄孫。

文琰老人

文琰在焦賢師傅門下苦練十?dāng)?shù)年，掌握了七星獅舞的各種套路和舞蹈動(dòng)作，并熟悉伴奏鼓樂及鑼、鼓、镲等各類樂器的應(yīng)用，他是松崗七星獅舞的第二代傳人。文琰學(xué)成后，在1968年去香港正式當(dāng)教頭傳承七星獅，在桃園圍、元朗、屏山、圍村、流浮山下村等地廣收弟子。1976年，他遠(yuǎn)赴英國、荷蘭傳授七星獅，把中國傳統(tǒng)的民間舞藝推向了世界。他的高徒文英納也于1976年去英國成立武術(shù)館并傳授七星獅，以后文英納的十幾名徒弟也可出場表演。1979年，文琰回到香港，又收學(xué)徒3000多人。1992年起，文琰主要在廣東東莞、太平、虎門、長安一帶授徒，僅在東莞就收了80多名學(xué)徒。

后來，他回到松崗，曾在松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村收授學(xué)徒300多人，遠(yuǎn)近村子還紛紛來請(qǐng)他去辦團(tuán)傳藝。

他成立了“山門文琰醒獅訓(xùn)練社”，該社已成為深圳及香港名氣頗大的獅舞門派。

上世紀(jì)80年代初，文琰在香港文氏正氣堂表演七星獅舞

近一個(gè)世紀(jì)以來，除了因抗日戰(zhàn)爭和“文革”中斷過若干年，七星獅舞表演在松崗全境和鄰近地區(qū)愈漸紅火，早已成為當(dāng)?shù)厝?a href='/minsheng/' target=_blank>民生活中不可或缺的文化盛事。2000年以來，文琰都要率弟子參加松崗街道的舞獅拜年表演和對(duì)文天祥及文氏先祖的祭拜活動(dòng)，各路弟子紛紛前往捧場，周圍鄉(xiāng)親亦都涌來觀看，鑼鼓聲、爆竹聲、喝彩聲此起彼伏，好不熱鬧，累計(jì)觀眾達(dá)十萬人次以上。

松崗七星獅舞與其他獅舞表演的主要區(qū)別在于伴奏的鑼鼓樂節(jié)奏為“七拍半”，且有“騮馬步”、“彪步”等多種舞蹈步法，有“狗型”、“伏虎型”等數(shù)種造型。它還在舞法上分為“武獅”、“文獅”。“武獅”的主要舞法有“逗蛇（‘逗’活的眼鏡蛇）”，“文獅”的主要舞法為“獅子書法”。

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