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老開封｜開封宗公祠（普濟寺）

宋韻茶香 ? ? 閱讀 672

宗公祠簡介

宗公祠位于開封市西門大街北側(cè)，為紀念北宋名將宗澤而建（一說為紀念宋國公馮勝而建，稱宋公祠）。對于該祠，清代《祥符縣志》中多有記載?，F(xiàn)存為清代建筑，有拜殿、大殿及廂房等。拜殿為卷棚歇山式，大殿及廂房為硬山式。其中拜殿與大殿屋面勾連搭而成，使整座院落形成了富有變化的屋面形式。宗公祠建筑翼角高聳，檐部施有單翹三踩斗拱，整體風格靈巧秀麗，建筑結(jié)構(gòu)形式頗具古意，反映了河南地方建筑"襲古"的風格。特別珍貴的是建筑構(gòu)件上尚保留有珍貴的古代河南地方彩繪，這些都使得宗公祠具有極高的歷史、藝術(shù)、科學價值。

清初順治年間《祥符縣志》“宗公祠”條目記載：“二月十六，八月十六日祭在縣治西北祀宋東京留守宗澤、贈觀文殿學士，謚忠簡。嘉靖三十八年都御史章煥建。萬歷九年督學衷公貞吉議祀有記。明末河水沒?！敝载懠?a href='/jiangxinanchang/' target=_blank>江西南昌人，明嘉靖年間進士。萬歷年間任河南督學、后升任巡撫。他撰寫的《宗公祠記》對宗澤的歷史功績及建祠緣起有詳細的記載。

乾隆帝年間的《祥符縣志》中也有宗公祠的記載：“宗公祠在城西北，祀宋東京留守”。這些文獻至少可以說明開封確曾有過宗公祠。系明代所建，位置在城西北隅，這是無可置疑的事實。市城建委的一位老同志回憶說：“他曾看見過一份老開封城圖，這個地方標的是宗公祠?！痹俑鶕?jù)老百姓“宋公祠內(nèi)祀宗澤”的眾多傳說，我們似乎可以認定，此處應該是宗公祠，至少應是明代所建宗公祠的遺址。

宗澤簡介

拒當和議使

宗澤(1059年～1128年)宋婺州義烏(今浙江義烏)人，字汝霖，宋哲宗元佑六年(1091年)進士，歷任館陶尉及龍游、趙城、掖縣、登州等地地方官。他為官清正、嚴于職守、膽識過人，以“國爾忘家”著稱于世。深為皇子趙桓所賞識。宣和七年(1125年)十二月金兵南下攻汴，徽宗懼，禪位于太子趙桓，是為宋欽宗。欽宗即位后急召宗澤進京，任命他為和議使，赴金營議和。宗澤面陳宋欽宗：“和議使容易使敵人認為我專為求和而來，請改為計議使?！睔J宗采納了他的意見，改授他為計議使。臨行前，宗澤與同僚曰：“金人氣盛，議和時一定會提出苛刻的條件，我此去寧愿一死，決不使國家蒙受損失?！焙髞恚@些話傳入欽宗耳中，欽宗怕宗澤觸怒金人，壞了他求和的大事，臨時又撤了宗澤的計議使，改派其為河北磁州知州。

宗澤奮力抗金

宗澤在磁州招募義勇、繕城治械，金兵久攻不克，乃繞道南下，再次圍攻東京(開封)，宋欽宗被迫屈服。派親王(康王)趙構(gòu)赴金營，名為求和，實為人質(zhì)。趙構(gòu)途經(jīng)磁州，宗澤細陳利害，力阻其行，趙構(gòu)從其議，遂留磁州，后返回河南相州汪伯彥處。宋欽宗取消了派趙構(gòu)為人質(zhì)的決定，任命趙構(gòu)為河北兵馬大元帥，(一說為天下兵馬大元帥)并以汪伯彥、宗澤為副元帥，命令他們回師勤王。趙構(gòu)與汪伯彥由相州起兵，繞道東去山東巨野；宗澤率部單獨向東京(開封)進發(fā)。行至濮陽南，與金兵遭遇，孤軍奮戰(zhàn)，連續(xù)十三戰(zhàn)皆捷，金兵喪膽，宗軍威名大振。再行至滑縣，金人蓄意報復，集重兵將宗部包圍，宗澤身先士卒，率領(lǐng)全軍將士最終突出重圍，抵達黃河北岸。正待他南下馳援京都時，前方忽傳來了東京陷落，徽欽二帝被擄北去的消息，宗澤乃下令就地扎營，觀察待命，再圖恢復

東京留守

金兵攻陷京都后，拘徽欽二帝于金營之中，扶持傀儡張邦昌，建立偽楚政權(quán)。并于次年四月初一班師北撤。擄徽欽二帝和后妃、皇子、皇女、宗室、貴戚以及官吏、內(nèi)侍、宮女、技藝工匠、倡優(yōu)等3000余人北去。金人撤走后，偽楚帝張邦昌沒了靠山，加上遭到汴京廣大人民和愛國官員們的抵制和反對，無奈之下，只得將御璽交還趙構(gòu)?？低踮w構(gòu)乃于靖康二年(1127年)五月在南京(今河南商丘)登極，即宋高宗。

宗澤得知康王趙構(gòu)登極后，即前往參見，經(jīng)主戰(zhàn)派李綱等人的推薦，宗澤被任命為龍圖閣學士，權(quán)知開封尹（建炎元年六月十日)，建炎元年八月五日改授延康殿學士，京城留守兼開封府尹。

是時也，兵燹之后的京都汴京遭到嚴重破壞，城墻殘破不堪，金兵又常在黃河北岸活動。加上社會秩序混亂，盜賊四起，汴京百姓人心惶惶，很不安定。宗澤被任命為開封府尹來到汴京后，首先下令嚴懲盜賊、奸商，安定人心。并立即著手加緊修復城池，儲備糧草，擴充兵員，并在開封城周圍修筑了24座堡壘，聯(lián)絡各地義軍，加強防守力量。當時河北有支義軍，為首者王善，擁有70萬人馬，意欲攻占開封，宗澤匹馬單槍往見王善，曉以大義，王善深為感動，當即表示愿意聽從宗澤指揮，共圖抗金大業(yè)。一時間各地義軍楊進、李貴、楊再興、王大郎等紛紛來歸，并與河北八字軍取得聯(lián)系，相互策應，選拔岳飛為將，屢敗金兵，東京再次成為抗金之中心。

建炎二年(1128年)春，金人從西襲來，已至中牟白沙鎮(zhèn)。宗澤派精兵繞至敵后，與白沙守將夾擊金兵取得大勝。宗澤日夜操勞，不敢稍怠。在此期間，宗澤先后向宋高宗上書20余次，請他還都汴京，收復失地，均被權(quán)奸黃潛善、汪伯彥所阻，高宗不但不肯返回開封，有從商丘南遷揚州。宗澤目睹此情，內(nèi)憂外患，背發(fā)疽瘡。臨終前對家事只字未提，只低吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”三呼渡河而死于開封府尹兼京都留守任上。高宗聞訊后，遺贈觀文殿學士，謚忠簡。

宗澤死后不久，開封重新落入金軍之手。金將宗翰由汴率軍南下，直逼揚州。高宗趙構(gòu)再次南下，奔鎮(zhèn)江、過常州、蘇州，最終逃到杭州(臨安)，抗金事業(yè)再度陷入低潮。

宗澤及其子宗穎在東京留守期間的種種活動，深得京城父老之愛戴。其部分后裔至今仍在杞縣宗店鄉(xiāng)一帶生活。

宗公祠/宋公祠

既然是宗公祠，為什么現(xiàn)在又有人叫它“宋公祠”呢?當然事出有因。

清光緒《祥符縣志》載：“宋國公馮勝祠在新昌坊，祀明朝功臣馮勝。成化十一年建。有功于汴故祀之。明末河水沒”從這份記載與前述宗公祠記載一并看：宗公祠、宋公祠均建在開封西北隅，二祠均于明末毀于河患，埋于地下。而文獻上對二者均無詳細的地標,使我們今天很難斷定其確切位置。二祠所不同的是馮勝生年晚于宗澤，但在開封立祠卻在宗澤之前。宋公祠建于明憲宗成化十一年(1475年)較宗公祠早80余年?，F(xiàn)在城隍廟后街這塊地方，究竟是宗公祠，或是宋公祠遺址，很難斷定。

從這個祠堂現(xiàn)存的大殿及東廊房看，系清代建筑格式。根據(jù)光緒年間《祥符縣志》關(guān)于宋公祠明末沒于河水，未見有重修字樣的記載，可以明確認定的一點，就是截至光緒之前，開封并未重建宋公祠。而開封建廟立祠最盛時期在乾、嘉至道光同治之間。到了光緒年間以及其后，國家積弱、民生凋蔽，開封已經(jīng)很少再建廟了。如果這里確是馮勝的宋公祠，光緒年代修的《祥符縣志》是不會不作記錄的。由此可見。這個祠堂在很大程度上不可能是馮勝的祠堂，這可能只是一場誤會，或者是被人橫生枝節(jié)的一段插曲而已。

宗公祠口碑

口碑，雖不能說完全正確，但有時候卻可補正史之不足，牽出某些歷史的真相來。為此我訪問了農(nóng)工民主黨開封市委原秘書長趙培書先生。解放初期他任教于城后一小，校址就在這個祠堂（解放以前這里是河南省立開封第九小學，(老百姓俗稱老九小)解放初期正門大殿、二殿及兩側(cè)廊房都是教室，后大殿是全校教師辦公備課的地方。朱門格窗，彩棟飛檐，大殿后是體操場，一切規(guī)則有序，潔凈整齊，還保持得相當完好。當時有人曾詢問一位區(qū)文化館的老傳達(按年齡計算應是前清代遺老了)他說：“這個祠堂祀的是北宋末代開封留守，叫什么名字記不清楚了?！庇洸磺迕植灰o，記住是北宗末年的開封留守就足夠了，他必是宗澤，而不是馮勝。

“宋公祠里祀宗澤”的說法，一直流傳到今天。前幾天報社記者訪問的那位在附近居住了幾十年的李先生，仍然是這種說法。至于紀念宗澤的祠堂為什么叫宋公祠，卻沒有多少人理會。日前我去那里轉(zhuǎn)了小半天，問了好幾個人，對此很多人都說不清楚。只有一位老先生說：“宗澤是宋朝的將軍和留守，自然是宋公祠了。”這種回答當然不對，但卻可能是普通百姓最樸素的認識和心理反應。當我問他們知不知道馮勝，這里有可能是明代宋國公馮勝的祠堂時，竟沒有一個人知道馮勝。實際上就連我這個念過幾年書的筆者，對馮勝的情況也知之甚少。

恢復宗公祠

據(jù)市文物管理局一位同志介紹，他們正積極努力進行產(chǎn)權(quán)協(xié)調(diào)，爭取早日修繕宋公祠，為開封增加新的景觀。我建議應順應民意，恢復“宗公祠”原名，結(jié)束“宋公祠里祀宗澤”的尷尬局面，宗公祠是為了紀念北宋抗金名臣宗澤而建的供后人瞻仰的一所保存較完好的院落，全國僅此一家而更顯得彌足珍貴，欣聞市政府拿出?？钸M行修繕，這樣就形成了南有岳飛廟，北有宗澤祠，使古城現(xiàn)存有關(guān)北宋東京歷史文化遺存更加豐富，既增加旅游景觀，又新增一處愛國主義教育基地，豈不更好!誰知現(xiàn)在卻改頭換面成了普濟寺，可嘆！普濟寺、廣濟寺全國成千上萬不計其數(shù)，而我們的宗公祠唯此一家!可惜之極！我們在對待祖先留下的文化遺產(chǎn)上、維系古城生命的文化傳承上不要急功近利！眼光要放遠一些、深邃一些！讓我們的古都歷史文化氣息更濃一些！

現(xiàn)在普濟寺圖片

圖片來源于渺居室主及劉海勇老師

不得轉(zhuǎn)載

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開封 普濟寺
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