永嘉這座凝固了千年時(shí)光的古村落，你可去過？
“文蒼坡、武梅坡，楠溪江畔兩明珠”——后者說的是有著900多年歷史的古村落鶴盛梅坦村。
據(jù)宗譜記載：溫州谷姓始祖谷琛，為五代末期福建長(zhǎng)溪人，憤閩王暴虐，避遷平陽，后有功于吳越國(guó)，爵封護(hù)國(guó)大將軍，其后裔輾轉(zhuǎn)遷到永嘉梅坡。
幽深的小巷
梅坦村，別名梅坡村，位于鶴盛鎮(zhèn)西源村東北約5公里處，有永樂公路穿村而過，清時(shí)屬仙居鄉(xiāng)五十都，全村有650余戶，為谷姓聚居之地。
梅坦村地勢(shì)平整似道坦，而村南山林茂密，多植梅樹，故名梅坦。但當(dāng)年的梅林早已不復(fù)存在。村東南有百丈崖，海崗尖、陶姑洞等景觀，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，具有“崖奇、瀑美、灘平、洞幽”的美譽(yù)。該村“耕讀傳家”的古訓(xùn)，尚武崇文，世代流傳，多古跡，文化底蘊(yùn)深厚。
村口的霞陽亭玲瓏古樸
護(hù)村古樹
近聞，全縣古樹名木普查中，我縣最年長(zhǎng)的樹為該村的千年古柏。本周，記者一行前往古村梅坦一觀。
進(jìn)入梅坦村，過了村口的一座古橋，從右邊小徑入，便能看到那棵400年的紅豆杉，枝繁葉茂，主干需三人合抱，高大的樹干覆蓋了數(shù)十平方米的地面，留下一地綠蔭。
梅坦村內(nèi)，石砌墻垣，樸素美觀，石頭小巷，野趣天然。
梅坦村多古樹，村中人常常聚于樹下閑聊，話家常。梅坦村宗祠前的古柏，樹齡900多年，樹高9米，是全縣最古老的樹木，形似蛟龍沖天。
樹齡900多年的古柏形似蛟龍沖天
宗祠前古柏有兩株，并列而立。村中老人告訴記者，古柏原先位于老戲臺(tái)的兩側(cè)，守護(hù)一方。后戲臺(tái)重新修建，遷移至后方，兩棵古柏則成了孤立祠堂前，遙遙相望，不免有些冷清。
在梅坦村大坦位置，還有兩棵柏木，樹齡有800余年，枝干筆直，綠蔭蔥郁，遒勁古樸。
梅坦（梅坡）村中心大坦“天弓射虎”之地
（圖片來自胡利鴻堂）
據(jù)聞，村中古樹多于村史時(shí)間相仿，乃古人栽種所留。村內(nèi)老人谷九旦告訴記者，據(jù)傳，這大坦邊上的古樹形似箭，原來古樹旁建有寨墻呈弓形，而弓箭所指的方向，便是對(duì)面山上的老虎巖，“箭在弦”，古樹守候著村內(nèi)，保護(hù)一片安寧。
飯后余閑，村里人便三三兩兩從家中結(jié)伴而出，坐于樹蔭底下，拿著蒲扇，聊著天，是人們休憩時(shí)的好去所。
梅坦村仍有相當(dāng)一部分古建筑保持完好，在這些古建筑里，最別具一格的當(dāng)屬“凝清香”——梅坦大屋。
梅坦大屋，即谷亦淮（梅坡谷氏第二十三世祖）故宅，原名明德堂新屋，清末宣統(tǒng)二年(1910)谷亦淮之孫谷寧魁所建，是一座典型的清末民初兩層四合院落建筑?，F(xiàn)屬縣文保單位。
俯瞰梅坦大屋
大屋坐南朝北，灰瓦門樓，格局寬大，氣勢(shì)恢宏。大屋門臺(tái)兩側(cè)有青石刻成的對(duì)聯(lián)“梅坡新宅第，蘭室舊芳鄰”，橫批是“凝清香”三字。門臺(tái)左右各有一副花屏、分別是“鶴鹿同春”、“新酉姑洗”。
門樓上的磚雕與窗花紋飾精美，圖案別致，筆法細(xì)膩，浮雕著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《八仙過海》等各色人物，栩栩如生，以及梅蘭竹菊松柏如意草等各色圖案?？梢姰?dāng)時(shí)宅院主人地位的顯赫，家境的充裕與為人的清正。
進(jìn)入古宅的內(nèi)屋，精致的房屋建設(shè)更是讓人驚嘆，飛梁、立柱無不雕花繁復(fù)。這里的石磉雕刻精致，石磉上雕有龍、蜈蚣、虎等動(dòng)物圖案，印證著當(dāng)時(shí)楠溪藝人高超的建筑和雕刻藝術(shù)。
在走訪梅坦大屋時(shí)，記者一行遇見了原來屋主的后人，從其口中得知，解放后梅坦大屋便被分給村中村民居住，如今的屋主后人大多居住在外，且在這里走出了多位博士、教授、知名科學(xué)家等有成就的學(xué)者。原溫州師范學(xué)院院長(zhǎng)谷亨杰便是其中之一。
武梅坡
在永嘉有著“文蒼坡、武梅坡”的說法，因?yàn)槊诽?a href='/wushu/' target=_blank>武術(shù)人才輩出，古有拳師谷敬倉、谷定卓等人，今有散打高手谷俊士等人。
在梅坦大屋內(nèi)，院角擺有作為練武之用的大小石墩。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窆染诺┱f，在村中的梅坦小學(xué)的倉庫里，還能找到許多舊時(shí)人們練武余下的棍、棒、刀等。
83歲的谷九旦老人打了一套南拳后仍氣定神閑
據(jù)聞，村中第一代武術(shù)者系谷敬倉，距今已有近百年。83歲的村民谷九旦，曾是村中有名的南拳師傅，帶過不少徒弟。他告訴記者，其師從谷敬倉，13、14歲的時(shí)候，他便跟著師傅學(xué)習(xí)南拳?！鞍滋煳腋鴰煾稻毴?，到了晚上我則成了小師傅，教其他學(xué)生打拳，所以拳套的學(xué)習(xí)，上手也非?？??！惫染诺┱f，那個(gè)年代，村里人都非常崇尚武術(shù)，那時(shí)候貧困人家沒什么出路，只有學(xué)武來強(qiáng)身健體，抵御匪徒?！澳菚r(shí)候，村里設(shè)立的拳壇，就有四五個(gè)，供村民習(xí)武、切磋?！?/p>
跟著谷敬倉學(xué)了幾年的谷九旦，后來入伍成了偵查兵。憑著過硬的武術(shù)本領(lǐng)，他成了偵查班長(zhǎng)。在其30歲左右退伍后，他開始收徒授拳，主要以南拳套路、棍、棒等?！敖夥藕?，村里就有不少拳師，出門授課。那時(shí)，一年有7、8個(gè)月的時(shí)間，我到處在外授課，去過樂清、黃巖、臺(tái)州等地，收徒多達(dá)上千位。”
谷俊士是村中青年一代中的武術(shù)高手，現(xiàn)任溫州市武術(shù)協(xié)會(huì)太極分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1964年出生的他，12歲開始就跟著谷定卓學(xué)習(xí)武術(shù)?！澳菚r(shí)候家家戶戶都會(huì)有人打拳，要么請(qǐng)師父到家中教學(xué)，要么是去師父家里學(xué)習(xí)?！惫瓤∈空f，那時(shí)候?qū)W拳的報(bào)酬也很簡(jiǎn)單，一個(gè)學(xué)員收五元的學(xué)費(fèi)，或者送上一壺老酒，擺上一桌佳肴，便可完成拜師禮。
與谷俊士同齡一輩習(xí)武者眾多，然而仍舊保持著習(xí)武習(xí)慣的，已是寥寥十來人?！拔揖吞貏e喜愛武術(shù)，20歲開始外出做生意后，也從未放棄過武術(shù)。”谷俊士說，“那時(shí)候一邊做生意，一邊到處拜師學(xué)武，與人切磋。”在沈陽那段時(shí)間，他學(xué)會(huì)了翻子拳、散打等武術(shù)，獲得過沈陽市散打冠軍，也曾多次參加浙江省國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽，并獲獎(jiǎng)。
如今，村中習(xí)武者已不同往日，但仍有不少年輕人，跟著父輩學(xué)習(xí)武術(shù)。據(jù)聞，村內(nèi)有少部分愛好武術(shù)者更是去少林寺求學(xué)，可見武術(shù)傳統(tǒng)文化，深入人心。近兩年，村里還舉辦過“武林大會(huì)”呢。
陶姑洞
梅坦村自然風(fēng)景優(yōu)美，附近的陶姑洞被眾人皆知。
陶姑洞深在白云深處，楠溪江方言說是深山坳角，楠溪古語說:“雁山(指雁蕩山)十八洞，抵不上陶姑一個(gè)洞”。
陶姑洞周邊風(fēng)光旖旎
傳說，我國(guó)古代著名道教思想家陶弘景，曾攜妻與妹，隱居于此。陶家姑娘精通醫(yī)理，懸壺施恩。為紀(jì)念陶姑，人們便將山洞命名為陶姑洞。陶姑洞下有“陶墳”已遭盜毀，而洞中石壁上刻有四首題名為“陶弘景”的詩。奇怪的是陶姑洞內(nèi)現(xiàn)塑有神、佛像，卻沒有陶姑的塑像。
今洞中還留有清光緒14年的兩方石制香爐。陶姑洞曾是革命的搖籃，1947年，中共樂清中心縣委曾在此舉辦首期干部訓(xùn)練班，40多名學(xué)員都成為后來革命隊(duì)伍中的中堅(jiān)分子。
陶姑洞地處深山，常年多霧。煙云從青翠的林間裊裊娜娜，依依上騰，從澗谷中沖騰而起，從崗嶺上奔瀉而下，忽似濁浪翻卷，忽似亂云飛竄，忽似柔波輕浮……陶姑洞四周，“洞多、峰奇、林幽”，鐘靈毓秀、風(fēng)光旖旎。
民俗跑馬燈
梅坦村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，但民俗文化底蘊(yùn)深厚。
梅坦元宵拔馬燈節(jié)是梅坦獨(dú)有的民俗燈彩游藝活動(dòng)，在溫州地區(qū)絕無僅有。其獨(dú)特之處體現(xiàn)在，“馬燈”高2.4米，長(zhǎng)2.4米，與只在表演者腹背系上馬頭馬尾跳舞的一般小馬燈截然不同，工藝相當(dāng)復(fù)雜，是集木工、篾工、紙?jiān)?/a>、繪畫、油彩等工藝技法于一體的手工技藝作品。
跑馬燈民俗
馬身竹木制，紙糊，下有檀木制底盤，再裝上四個(gè)整段桕子木做的輪子，再配上馬鞍，系上馬鈴，在馬后還要按上龍須草做的尾巴。馬燈每房族一頭，全村約八九頭，表演時(shí)，由一個(gè)人在馬后推著掌舵，由四人或多人在前面用繩索拉著馬，在街路上來回跑或到鄰村巡游，晚上看去，酷似真馬在飛奔。
晚上迎神時(shí)，一隊(duì)跑馬燈在前開路，后有旌旗鼓樂隊(duì)，隊(duì)伍前進(jìn)速度緩慢，拔馬燈在其中來回奔跑，整個(gè)過程每晚持續(xù)2-3小時(shí)，便于村民、外地客人觀賞。
（圖片來自胡利鴻堂）
在永嘉各地，民間廟宇比較多的是祭祀陳十四娘娘等，而梅坦別具一格，卻祭祀明朝農(nóng)民起義軍首領(lǐng)劉七和他的手下將領(lǐng)，它的來源形成既與梅坦耕讀傳家的祖訓(xùn)和深厚的文化底蘊(yùn)有關(guān)，又反映出當(dāng)?shù)卮迕裰鲌D報(bào)，頌揚(yáng)好人好事，敢于肯定農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖的精神風(fēng)貌，至今仍有現(xiàn)實(shí)的思想教育意義。
該民俗曾在文革時(shí)一度停止，15年前，在谷九旦等老人的牽頭組織下，重綻光彩。
來源/中國(guó)永嘉公眾微信號(hào)
永嘉網(wǎng) 記者 胡藝羅/文 陳勝豪/攝
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