因紀(jì)念英雄，而改名的泰順古村落
筱村鎮(zhèn)徐岙底村屋瓦層疊、石墻環(huán)繞、古巷縱橫，是泰順境內(nèi)保存最為完好的古村落之一。偌大的村落沒有一座現(xiàn)代化的房子，夯土墻、黑瓦、翠竹、石頭巷、酒曲坊、古井、古道，每一處都會觸動現(xiàn)代人的心弦。而徐岙的村名更蘊(yùn)含著古人禮敬英雄的情結(jié)。
▲徐岙底村的古屋與縱橫交錯(cuò)的小巷
遷居征得神明“應(yīng)允”
起初，徐岙底叫松源村，更早叫西岙，村里的人并不姓徐，而姓吳。筱村當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)吳姓先祖吳萊與徐三公廟有關(guān)的遷居故事。吳萊是唐諫議大夫吳畦的十五世孫，世居鳳林（在今筱村鎮(zhèn)楓林村）。據(jù)道光二十年徐岙《吳氏族譜》記載：吳萊在“宋端平三年（1236）十二月庚申，夜夢徐岙地靈，遂有遷居之志。時(shí)有土谷神徐三公廟在此，公齋戒沐浴敬禱于神，將己屋與神易之，神許之，遂定居于此。”
▲《吳氏宗譜》記載吳萊的遷居軼事
這個(gè)家譜記載的遺事具體到年份、日子，著實(shí)稀奇，想來這是值得吳萊細(xì)細(xì)品味的一個(gè)夢境，他夢見徐岙山川靈秀，催生了遷居的念想。他定居徐岙底，先虔誠地向當(dāng)?shù)氐耐凉壬裥烊\告，征得神明的默許。
▲徐岙底村口的古樹古廟與民居
這個(gè)記載也說明了村中是先有徐三公廟，后有吳氏村民。吳萊所欽敬的徐三公即是徐震(1064—1121)，北宋瑞安義翔鄉(xiāng)五十九都仙居（今泰順羅陽鎮(zhèn)仙居村）人，官至溫州府判。徐岙村名的由來也與徐震有莫大的關(guān)聯(lián)。
▲站在舉人府二樓看庭院與村落風(fēng)光
徐震其人其事
幾百年來，徐震因何能贏得人們的敬重呢？這得從他的英雄故事慢慢說來……
宋徽宗統(tǒng)治初年，宋朝的情況一度還不錯(cuò)，隱隱有中興之象。但宋徽宗耽迷藝術(shù)，在江南大肆捜羅奇花異石，官吏們又乘機(jī)侵貪，階級矛盾更加尖銳，以至于民怨四起。
▲徐震畫像
宣和二年(1120年)十月初九，方臘在青溪(今浙江淳安)造反起義，起義隊(duì)伍很快從千余人發(fā)展到近萬人，并攻占了青溪縣城，接著又一鼓作氣，攻下了睦州州治建德城與睦州所屬壽昌、分水、桐廬、遂安等縣。與其同時(shí)，起義軍打退了駐守歙州(今安徽歙縣)的宋軍，占領(lǐng)了歙州及所屬一些縣城。隨即，起義軍向杭州進(jìn)攻。十二月二十九日便占領(lǐng)了杭州。這時(shí)，東南州郡紛紛響應(yīng)，起義隊(duì)伍發(fā)展到將近百萬人。
▲乾隆《溫州府志》記載徐震守衛(wèi)吹臺小嶺
宣和三年(1121年)，方臘的部隊(duì)攻占溫州，逼近瑞安?？h令王公濟(jì)與鄉(xiāng)紳趙霑商議穩(wěn)守，決定招募義勇4萬余人，由徐震為將領(lǐng)，分守吹臺山(今甌海境內(nèi))各要道。是年四月初七，雙方激烈交戰(zhàn)，首領(lǐng)徐震壯烈犧牲于瑞安桐嶺，享年58歲。徐震的英勇犧牲，激發(fā)了鄉(xiāng)紳及地方軍民的斗志。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳薛良顯、薛良朋、薛良貴兄弟三進(jìn)士組織徐震的余部，對敵抗戰(zhàn)，方臘的軍隊(duì)未能進(jìn)入瑞安。
▲瑞安小嶺城堡城門
徐震陣亡后，宋徽宗的兒子宋欽宗敕封其為忠訓(xùn)郎，并立廟祭祀。泰順仙居《徐氏宗譜》里記有一段敕封誥詞：“忠義所激，勇當(dāng)寇鋒，陷陣先登，以身殉國，持贈忠訓(xùn)郎。子承信郎，又立公之廟宇于桐嶺?！?/p>
▲徐震畫像左邊敕封誥詞
明洪武三年（1370年）八月十六日，朝廷又加封他為忠訓(xùn)侯王，入鄉(xiāng)賢、忠義二祠，正祀典，復(fù)建徐震廟。清雍正七年（1729年），其墓以名臣享受官銀修葺。
歷史上三個(gè)朝代三位皇帝先后敕封徐震，后人因此尊其為“徐三公”。后世為徐震建廟立祀，稱忠訓(xùn)廟，亦稱徐三公殿或徐三翁廟。
▲清雍正《浙江通志》記載：
“洪武初，詔加忠訓(xùn)郎”
歷代文人對徐震多有題詠。北宋瑞安“橫塘先生”許景衡游吹臺山忠訓(xùn)廟時(shí)寫下詩句：“天末空愁眼，尊前且浩歌。山林與廊廟，二老竟如何？”明朝崇禎年間瑞安知縣李燦箕為徐震廟題寫“忠毅荷天”匾額。清代學(xué)者林鶚拜謁泰順羅陽大貓灣的徐震墓時(shí)作詩：“怪石陰森吼大貓，鬼雄邱壟禁芻蕘?！痹娭械摹敖c蕘”指的是官府敬重徐震，禁止砍伐墳?zāi)惯吷系牟菽尽?/p>
▲羅陽鎮(zhèn)大貓灣的徐震墓
徐震的傳說
除吹臺山原有忠訓(xùn)廟外，在飛云江一帶、溫瑞塘河沿岸及泰順境內(nèi)還有眾多忠訓(xùn)廟，筱村鎮(zhèn)境內(nèi)現(xiàn)存就有三座。至于徐三公如何升格為筱村本境神主，那就有來頭了……
▲筱村鎮(zhèn)忠訓(xùn)郎廟的大門
清光緒《分疆錄·忠烈傳》記載徐震：“……明洪武初，定祀典，仍加忠訓(xùn)郎，每歲以五月望日致祭……至今各處廟祀尚多，而筱村香火獨(dú)盛?！弊詈竽蔷湓?，說明了徐震跟筱村的特殊緣分。
▲《分疆錄》記載徐震廟“筱村香火獨(dú)盛”
泰順筱村一帶至今有這樣的傳說：徐震戰(zhàn)死后，其家人扶柩返鄉(xiāng)，在途經(jīng)筱村松源村口時(shí)顯靈，天降甘霖，解了當(dāng)?shù)睾禐?zāi)，當(dāng)?shù)匕傩諡閳?bào)恩便將村名改為“徐岙”，并就地建宮祭祀。徐岙村口古樹下的忠訓(xùn)廟，就是當(dāng)年祭祀徐震的徐三翁廟，千百年來祭祀的煙火從未斷絕。如今每逢農(nóng)歷六月初六徐震誕辰，筱村徐三翁廟都會迎來一場隆重的祭祀活動，迎神隊(duì)伍穿行于徐岙底的小巷。
▲迎神隊(duì)伍經(jīng)過徐岙底村的小巷
吳萊遷居徐岙底的時(shí)間是宋端平三年(1236年)，徐震陣亡是宋宣和三年（1121）日，時(shí)間相差115年。
關(guān)于徐三公與筱村，還有一種傳說。徐公遇難，遺體運(yùn)返故鄉(xiāng)，途經(jīng)玉溪北坑口，當(dāng)時(shí)大雨滂沱，洪波擁簇，浪花飛濺，無法前行，只能停留避雨。淜洪過后，上游漂流下大量樹木滯積溪旁，民眾甚感稀奇，欲為英雄立志，幾經(jīng)努力，建造徐三公廟。
因此，村民逢年過節(jié)，人人祀拜，求財(cái)?shù)秘?cái)，求雨得雨，驅(qū)邪除病，有求必應(yīng)，甚為顯靈。至明洪武初定祀典仍加封忠訓(xùn)郎，到明朝中期報(bào)朝封忠訓(xùn)候王，自此玉溪村民更加敬仰英雄徐三公，眾議將小廟改造成徐三公大公宮，于是眾人慷慨解囊，集資捐財(cái)，有力出力，出謀獻(xiàn)策，蓋廟敬神。
▲徐岙底忠訓(xùn)廟對聯(lián)：
北宋御寇殉臺嶺，明中顯靈惠徐岙
大公宮即將竣工的某一晚，木匠師傅的斧頭和徐三公塑像的手腕不見了。眾人到處尋找，終于發(fā)現(xiàn)斧頭掛在松源村金蘭坑的樟樹枝上，手腕放在來龍崗的懸崖上。說來奇怪，經(jīng)求神問卦得知，原來是徐三公英靈想要到松源村安位，而松源村內(nèi)已有玄天帝神尊，不同意徐三公入住。為此，二神斗了起來，各顯神通，調(diào)來神兵神將，弄得山動地?fù)u，雙方還是互不服輸。徐三公憤怒不已，跑到來龍崗上踏了二腳，聽說至今上路巖和下路巖這里，大公的二只腳印和一處崩塌的古足跡遺存尚在。
▲徐岙底古樹下的忠訓(xùn)廟
松源村民不愿二神爭斗，出面調(diào)停，立下祭文，祭天拜地，要求和諧平安。二神也偃旗息鼓，終立下城下之盟，雙方協(xié)商議定，玄天帝神位歸眾廳奉祀，松源村水口新建一宮和北坑口新建的大公宮，都為徐三公神位奉祀。村民為紀(jì)念英雄徐三公，將松源村改名為徐岙村。
這純粹就是有才的村民，杜撰出來的故事。當(dāng)然，徐震是真人，他跟筱村的事，也是真事。在民間他是徐三公，有求必應(yīng)，護(hù)佑著一方百姓。死而不滅，既而成神。
▲筱村鎮(zhèn)北坑村上章自然村忠訓(xùn)廟
藏風(fēng)納氣，風(fēng)水寶地
鳳林吳萊遷居徐岙底，可以說是不但得了風(fēng)水寶地，還得到了神地。徐岙底前有玉溪環(huán)流，后倚金山，左青龍右白虎把守著村口，四相俱全，三才合和。村中山泉長流，古樹參天，粗壯的枝干和遒勁的老根，飽含著歲月的滄桑和歷史的厚重。
▲站在村后看頂頭厝等古民居
得風(fēng)水之氣和泰順吳氏的文氣，徐岙底除了出了武舉人吳永楓、貢生吳永清等之外，還留下了一個(gè)不可多得的古民居村落。
▲舉人府老照片
▲舉人府的檐廊
徐岙底古民居主要以土木結(jié)構(gòu)建造為主，古民居和諧自然，由夯土墻、石墻蠻石、素木天然而成。青瓦土墻不事雕琢，屋檐翹挑，飄灑靈動；古宅敞而不封，親和友善，細(xì)節(jié)處盡顯匠心和智慧。
▲石墻蠻石、鵝卵石街
徐岙底巷道縱橫，路面均用卵石鋪設(shè)而成。民居錯(cuò)落有致地分布在古道兩旁，立面起伏有致，屋檐富于變化，古民居主要有文元院、舉人府、頂頭厝等。
▲文元院內(nèi)景及染布作坊
文元院位于頂頭厝的正前方，為附貢生吳存經(jīng)所建，廳堂里懸掛有浙江學(xué)政王杰為其父吳永曾所題的匾額“華國俊英”等；舉人府位于文元院的左前方，門樓上懸掛著吳永楓的“登科”匾額，廳堂橫放著一把大刀；頂頭厝為村落現(xiàn)存建筑年代最早的民居，因所處的位置比其他民居要高，村民們俗稱為“頂頭厝”。
▲浙江學(xué)政為吳永曾題寫的匾額“華國俊英”
▲頂頭厝的木質(zhì)門樓
頂頭厝是太學(xué)生吳家駒在乾隆年間所建，他素性敦厚，以鄉(xiāng)中的公益事業(yè)為己任。乾隆丁卯年（1747），吳家駒帶領(lǐng)族人建造吳氏宗祠，祠堂將要竣工之時(shí)，第四子吳永楓出生。吳永楓能文能武，考庠生時(shí)得浙江學(xué)政李宗文的賞識，后在乾隆庚寅恩科鄉(xiāng)試中考取第三十七名武舉人，鄉(xiāng)民都說這是吳家駒善有善報(bào)。
▲徐岙底吳氏宗祠
后來，吳永楓上京參加會試落榜，已經(jīng)擔(dān)任兵部左侍郎的李宗文想留他在京練習(xí)武藝，再圖進(jìn)取，但他以父母年老為由婉辭。李宗文詢問后得知吳父年將七十、吳母年將六十，就親筆題贈匾額“松蘿青蔭”賀壽，曾擔(dān)任過浙江學(xué)政的周煌也贈匾“王國儲英”。
▲吳永楓舉人府廳堂中的大刀
頂頭厝軒闊富麗，可惜現(xiàn)在倒塌了大部分。此外，徐岙底還有忠訓(xùn)郎廟、雙井、雙心巷、舉人巷、文元巷、三拱石橋——永濟(jì)橋、七齒石碇等人文景觀，具有多方面的文物研究價(jià)值。從1982年的《徐岙地形側(cè)面圖》來看，以前徐岙底還有湯夫人宮、馬佛宮等。徐岙底宗族文化、崇祀文化及“耕讀”文化，歷史悠久，具有獨(dú)特的民間藝術(shù)與風(fēng)情，文化旅游價(jià)值較高。
▲徐岙地形側(cè)面圖中有湯夫人宮基等
村內(nèi)的許多構(gòu)造延用宋式做法，如頂頭厝門樓的木質(zhì)抱鼓石，稍飾雕刻，紋樣清晰，古樸且大方。院落地面用卵石鋪出花紋，正房和兩廂也采用較多的雕飾，風(fēng)格樸雅。
▲左圖為頂頭厝的門樓的木質(zhì)抱鼓石
尤其是被寫進(jìn)族譜“徐岙底四景詩”的雙井，頗有特色。徐岙底村后有“雙井”遺跡，上一口井為飲用水源，下一口井為洗滌之用，有《雙井含春》詩：
苔漬煙霏石甃清，銀床兩兩照空明
誰為抱甕長飛霧，錯(cuò)認(rèn)潮泉含避鶄
一脈甘溫浮玉液，四時(shí)澄徹嫩瓊罌
由知勝地春常在，不管硫黃始得名
▲徐岙底的“雙井含春”之景
結(jié) 語
如今的徐岙底，是第四批中國傳統(tǒng)村落、溫州市十大最美歷史文化村落。它是徐三公“神佑”和筱村吳氏宗族經(jīng)營的結(jié)果， “徐岙底的村民不姓徐”也成為一個(gè)富有價(jià)值的文化IP，這是古時(shí)候筱村人紀(jì)念英雄的見證，是鑄進(jìn)時(shí)間里的謙恭，作為歷史遺跡它給人以力量，作為民俗它是鄉(xiāng)愁的守望。
▲煙雨迷蒙中的徐岙底村落
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本期撰稿：龔崎現(xiàn)
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