福如東海 壽比南山 分別說(shuō)的地方和典故，與道家有何關(guān)系？
福如東海 壽比南山 分別指的是哪里 有什么典故 與道教有何關(guān)系？
福如東海
福如東海說(shuō)的是福氣像東海那樣大。
道教?hào)|極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽(yáng)上帝“等號(hào)，簡(jiǎn)稱救苦天尊。各宗教中認(rèn)為業(yè)果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過(guò)業(yè)力之說(shuō)。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開(kāi)九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三圣。
苦與福相對(duì)，救苦即送福，所以福與東是對(duì)應(yīng)的。海說(shuō)明多，福像海一樣多，所以有福如東海的說(shuō)法。
明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海，佳期。從今后，兒孫昌盛，個(gè)個(gè)赴丹墀。”
傳說(shuō)很久很久以前，天將旱災(zāi)，井、河干涸，土地開(kāi)裂，莊稼顆粒無(wú)收。人們天天祈求天神賜降甘霖。
在崖縣的鹿回頭村，有一位勤勞勇敢地小伙子阿富，他到大東海打一條大魚(yú)。他把魚(yú)切成一塊塊，分給鄉(xiāng)親們，而自己只留下一點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭。他正要燒水煮魚(yú)頭時(shí)，來(lái)了一位要飯的老太婆，他把魚(yú)頭給了老太婆吃。誰(shuí)知這是海神給他的考驗(yàn)，他通過(guò)了考驗(yàn)，得到了上天的指示，拯救了當(dāng)?shù)厝嗣瘢€娶了龍王的女兒。
鹿回頭村的人們說(shuō)這幸福是大東海給的，因此常說(shuō)福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今。
壽比南山
壽比南山一詞出自，清代名僧智犁法師的《重修廣濟(jì)寺記》。
衡山之稱定壽岳，由來(lái)遠(yuǎn)矣。據(jù)《周禮·職方氏》、《史記·天官書(shū)》以及《春秋》、《星經(jīng)》等古籍的論述，南岳衡山上應(yīng)二十八宿中南方七宿中的軫星，軫星司衡主壽，故衡山早就被世人尊之為“壽岳”了。
古獻(xiàn)中衡山為南山，隨著時(shí)間的推移，“壽岳”之名也漸彰于世。古今無(wú)數(shù)題詠衡山的詩(shī)文多對(duì)“壽”字情有獨(dú)鐘。詩(shī)如“南山壽比高”、“壯堪扶壽岳”、“玉壇相對(duì)壽山高”、“百代風(fēng)流歌壽岳”等等名名。
唐代大詩(shī)人李白在《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》詩(shī)中寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
”“南極老人星”者，即“壽星”也。另一位唐代詩(shī)僧齊已游岳詩(shī)句“壯堪扶壽岳，靈合置仙壇”，也明指壽岳即南岳衡山。
道教南極主生，北極主死。南極長(zhǎng)生大帝，南極仙翁指的都是主宰長(zhǎng)壽的神仙。山也就是高和多的意思，南山也就指壽多的意思。所以有壽比南山的說(shuō)法。
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