《漢字故里 文圣倉(cāng)頡》谷雨祭祀倉(cāng)頡的由來(lái)
“北祭黃帝陵，南祭大禹陵”，是華夏后代祭祀祖先的兩大典禮，也是谷雨時(shí)節(jié)的兩大習(xí)俗，其實(shí)除了這兩大祭典是在谷雨，倉(cāng)頡的祭典也是在谷雨，下面我們來(lái)看看關(guān)于谷雨倉(cāng)頡祭典的相關(guān)知識(shí)。
大約在4000年前，軒轅皇帝由部落首領(lǐng)被擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他命倉(cāng)頡為左史官。倉(cāng)頡做了史官以后，用不同類型的貝殼和繩結(jié)的大小、橫豎為標(biāo)記記載事務(wù)?？墒?，隨著倉(cāng)頡主管事務(wù)日益繁多，老辦法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需求，倉(cāng)頡很犯愁。
一天，倉(cāng)頡隨一個(gè)老獵人外出打獵，走到一個(gè)叉口，老人指著地上留下的各種野獸的蹤跡，向他講述野獸的去向。
“一個(gè)足印可以代表一種野獸”倉(cāng)頡想，“我能不能用一個(gè)符合代表一種事務(wù)呢？”回家后，倉(cāng)頡便打點(diǎn)行李出外察訪。一路上，他跋山涉水，不恥下問(wèn)，把看到的各種事務(wù)都按其特征表示出來(lái)，花了一年的功夫，最后滿載而歸。
據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡回家以后，關(guān)上大門，三年沒(méi)出，他把一路收集的圖形，在院內(nèi)用樹枝都畫了出來(lái)。為此，他把楊武溝周圍的干樹枝全用光了。
倉(cāng)頡造字的成功，大大推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，為人類進(jìn)步帶來(lái)了光明。這事感動(dòng)了玉皇大帝，當(dāng)時(shí)正遭災(zāi)荒，許多人家無(wú)法糊口，他便命天兵天將打開天宮的糧倉(cāng)下了一場(chǎng)谷子雨，人們終于得救了……
倉(cāng)頡死后，人們把他安葬在白水縣史官鎮(zhèn)北，與橋山黃帝陵遙遙相對(duì)，墓門上刻了一副對(duì)聯(lián)：“雨粟當(dāng)年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉(cāng)頡的日子定為下谷雨的那天，也就是現(xiàn)在的谷雨節(jié)。
自此之后，每年谷雨節(jié)，倉(cāng)頡廟都要舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)七至十天。年復(fù)一年，成千上萬(wàn)的人們從四面八方來(lái)到此地，舉行隆重?zé)崃业挠瓊}(cāng)圣進(jìn)廟和盛大莊嚴(yán)的祭奠儀式，緬懷和祭祀文字始祖?zhèn)}頡。人們扭秧歌，跑竹馬，耍社火，表演武術(shù)，敲鑼打鼓，演大戲，載歌載舞，表達(dá)對(duì)倉(cāng)圣的崇敬和懷念。戲班子、商號(hào)也來(lái)赴會(huì)湊興，熱鬧非凡。倉(cāng)頡廟會(huì)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)隆重節(jié)日。甚至當(dāng)?shù)厝巳雽W(xué)拜師、敬惜字、愛(ài)喝紅豆稀飯、喜住窯洞、乞雨、乞子，祈福禳災(zāi)等習(xí)俗也都是與倉(cāng)頡有關(guān)。谷雨公祭倉(cāng)頡儀式， 在洛南已有很悠久的歷史。 據(jù)《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《策海·六書》、《河圖玉版》、《淳化閣帖》、《陜西金石志》、《洛南縣志》等古籍和洛南當(dāng)?shù)貪h族民間傳說(shuō)，倉(cāng)頡是黃帝的史官，隨黃帝南巡時(shí)來(lái)到洛南保安陽(yáng)虛山下。倉(cāng)頡“登陽(yáng)虛之山，臨玄扈洛汭之水”，承神仙托夢(mèng)，得靈龜負(fù)書，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥跡、山川，指掌而創(chuàng)文字?！?/p>
>>倉(cāng)頡在洛南造二十八字
>>保安倉(cāng)頡授書處
倉(cāng)頡造出二十八字后，命工匠把它刻在與陽(yáng)虛山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡過(guò)往洛境的達(dá)官貴人、文人顯士，無(wú)不瞻仰圣跡，拓印字形。每逢此時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姴徽撧r(nóng)事閑忙均要賦物服役。當(dāng)?shù)厝罕姴豢皠谝?，乘雷雨天縱火焚燒了刻字石壁。
>>保安倉(cāng)頡授書處
1821年（清道光元年），洛南知縣王森文從民間征得拓印真本，摹記勒石，樹立于陽(yáng)虛山下的許廟村，由村民于谷雨節(jié)時(shí)自發(fā)祭祀。清光緒四年，縣令伊允楨為擴(kuò)大祭祀規(guī)模，方便各級(jí)官員及縣城周邊群眾祭祀，于縣城東街新建了倉(cāng)圣祠，舉行倉(cāng)頡祭祀儀式，具體時(shí)間定在每年的谷雨節(jié)。這項(xiàng)祭祀活動(dòng)一直沿續(xù)到解放前夕。
>>1998年洛南保安焦溝民間祭祀典禮場(chǎng)景
>>保安焦溝倉(cāng)圣廟外景
1949年解放后，特別是文革時(shí)期，倉(cāng)頡遺址與倉(cāng)圣祠都遭到了嚴(yán)重毀壞，倉(cāng)頡公祭儀式一度中斷?！拔母铩苯Y(jié)束后，保安許廟村民又開始舉行倉(cāng)頡祭祀儀式。自1998年起，保安鎮(zhèn)政府將祭祀地點(diǎn)遷移至鎮(zhèn)外焦溝倉(cāng)圣廟，至今已舉辦10屆祭祀活動(dòng)。2001年，洛南縣政府在洛南縣城了舉辦首屆倉(cāng)頡文化藝術(shù)節(jié)，舉行了祭祀活動(dòng)。2008年谷雨前夕，洛南縣政府在縣城南坡新修建的倉(cāng)頡園舉辦了大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。
>>祭祀用品
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>>祭祀用品
洛南祭祀倉(cāng)頡有一整套隆重的祭祀儀式。據(jù)調(diào)查了解，早年祭祀時(shí)用八抬大轎抬倉(cāng)頡牌位繞城游行，牌位要用專門制作的旗、鑼、傘、扇護(hù)威，音樂(lè)以漢族民間嗩吶演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙灘》、《百鳥朝鳳》等。要求游行隊(duì)伍衣冠肅整，緩步前行。游行結(jié)束后，于倉(cāng)圣祠內(nèi)貢獻(xiàn)祭品，縣長(zhǎng)作主祭人并作祭辭。隨后是群眾祭拜、獻(xiàn)禮等。全城舉力、三天慶賀活動(dòng)，演出戲劇、社火等。
現(xiàn)今祭祀儀式，繼承了傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的主要內(nèi)容和精神，又根據(jù)社會(huì)發(fā)展，賦予了新的時(shí)代元素和表現(xiàn)形式，更加姿重?zé)崃遥瑸槿罕娝猜剺?lè)見，對(duì)弘揚(yáng)倉(cāng)頡精神，促進(jìn)文化建沒(méi)，具有不可替代的重要作用。
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