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泰山石刻那兩個(gè)字,日本學(xué)者看懵了!

泰山作為“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”,古代是皇帝封禪之地,泰山封禪是古代帝王的最高大典,而且只有改朝換代、江山易主,或者在久亂之后,致使天下太平,才可以封禪天地,向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè),同時(shí)表示接受天命而治理人世。

因此泰山文化價(jià)值的重要性是不言而喻的,上世紀(jì)許多日本學(xué)者到中國(guó)學(xué)習(xí)考察中華文化,都會(huì)到泰山。日本學(xué)者在導(dǎo)游的陪伴下,登上了泰山,風(fēng)景盡收眼底,除了風(fēng)景,還有一塊石碑吸引了日本學(xué)者的目光,石碑上刻有“蟲二”兩字。

幾位精通中文的日本學(xué)者實(shí)在無(wú)法猜測(cè)出這“蟲二”究竟有何含義,這些人就圍繞著二字展開了激烈的討論,但沒(méi)有得到滿意的答案。

解開這個(gè)文字謎題的人是郭沫若,郭沫若有次登泰山時(shí),就有學(xué)者請(qǐng)教郭沫若“蟲二”的含義。郭沫若看了半天,然后用手在“蟲二”兩字上各加了兩筆,于是就變成了“風(fēng)月”二字,郭沫若笑著說(shuō)這是“風(fēng)月無(wú)邊”之意。

據(jù)記載,“蟲二”兩字乃是清朝光緒二十五年的濟(jì)南名士劉廷桂和朋友到泰山游玩時(shí)所刻。至于劉廷桂為何要刻這兩個(gè)字,主要有兩種說(shuō)法,一說(shuō)是劉廷桂在泰山問(wèn)尼姑要水喝,尼姑不給他喝,于是劉廷桂一氣之下就刻了這兩個(gè)字,寓意諷刺尼姑是風(fēng)月之人。

另一種說(shuō)法是劉廷桂看到泰山的風(fēng)景后本想題“風(fēng)月”的,但想到當(dāng)年乾隆皇帝曾經(jīng)在西湖題過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”四個(gè)字,為了避諱,劉廷桂靈機(jī)一動(dòng),就只題了風(fēng)月兩個(gè)字的字心。

其實(shí)“蟲二”的用法早在清朝之前就出現(xiàn)了,明代唐伯虎題妓湘英家扁云:“風(fēng)月無(wú)邊”,祝枝山見(jiàn)之曰:“此嘲汝輩為蟲二也?!毕嬗?wèn)其義,枝山曰:“風(fēng)月無(wú)邊,非蟲二乎?”

清人平步青在《霞外捃屑》也曾寫到:徐天池游西湖,題某扁曰“蟲二”,詰之,曰“風(fēng)月無(wú)邊也”。而且關(guān)于“蟲二”還有一個(gè)名人軼事,《巴陵勝狀》中記載了一個(gè)故事,李白岳陽(yáng)樓時(shí),看到了三個(gè)字:一、蟲和二,李白認(rèn)為這是一副字謎對(duì)聯(lián),于是大筆一揮,寫下了“水天一色,風(fēng)月無(wú)邊”。

簡(jiǎn)單兩個(gè)字,就能延伸出如此有趣的故事,漢字的魅力和中華文化的博大精深被體現(xiàn)得淋漓盡致!

至善書法

書 法 之 道 , 至 善 至 美

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