郭璞與陽隅村的傳說故事
陽隅,陽是指太陽,隅就是太陽落的地方。在中國只有一個村子的名字叫“陽隅”。聽祖輩傳言,陽隅曾是郭璞先生起的名字,村落的布局也是郭璞先生親自設(shè)計的。
郭璞生于公元276年,死于324年,享年49歲。郭璞是東晉文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。字景純,河?xùn)|聞喜縣人。生在上郭村,博學(xué)古文奇字,詞賦為東晉之冠,因喜陰陽歷算五行卜筮之術(shù),其文學(xué)造詣被術(shù)數(shù)所掩。郭璞在古文字學(xué)方面頗有造詣。相傳郭璞精通青囊九卷,洞悉陰陽、天文、五行、八卦、卜筮之事。曾得青烏子所授,青烏子即東漢張?zhí)鞄熓且?。郭璞?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史上給風(fēng)水下定義的人。他在《葬書》中云:“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。
為什么說陽隅村是郭璞先生起的名字?因為當(dāng)初郭璞在湯王山得到張?zhí)鞄煹恼鎮(zhèn)?,也已完成了《周易》、?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)注》、《葬書》等書的初稿編撰工作,在河?xùn)|大地上,按圖索驥尋找有關(guān)聯(lián)神話故事。
在夏日的一天,郭璞來到稷王山,望著平展展的北塬大地,金燦燦的麥浪翻滾,郭璞贊嘆說:“稷王的家鄉(xiāng)真是農(nóng)耕的好地方”。中午時分,下了一場大雨。在太陽將要落山的時候,在今陽隅村的地方,郭璞看到一片水波粼粼上有一道彩虹與晚霞相映,浮云如畫。郭璞信口說:“好一個陽隅”。其寓意是在太陽落山的地方,將有如此詩情畫意的風(fēng)景。郭璞站在此地,看到方園萬畝,一馬平川,是一塊理想的風(fēng)水寶地,心曠神怡,浮想聯(lián)翩。
九園是個地塊名,位于今龍到頭村坡頂,就是現(xiàn)在陽隅鎂廠的地方。傳說郭璞在北塬考察了一圈,認(rèn)為九園是一塊難得的風(fēng)水寶地。他說:“如以父母遺骨藏于融會之地,將是子孫之心寄托于此,固其心之所寄,遂能與之感通,以致福于將來也?!?/p>
北塬的前沿叫峨嵋?guī)X,因為形如峨眉,地似盤龍。禮元鎮(zhèn)有個村子叫龍頭堡,神柏鄉(xiāng)有個村叫龍到頭,峨嵋?guī)X就是龍身。風(fēng)水學(xué)說,是知人心通氣乎,而氣通乎于天,以人心之靈融山川之秀,故降神孕秀,以鍾于生息之源,而其富貴貧賤壽夭賢愚,靡不攸系,至于形貌之妍丑,并皆肖像山川之美惡。因為郭璞精通風(fēng)水,他認(rèn)為此地是一塊非常好的風(fēng)水寶地。所以郭璞就把此地叫“九園”。
有一天郭璞又來到九園,看見一村夫在九園做活。郭璞就告訴農(nóng)夫此地有兩處好穴位。第一處穴位,葬后兒孫能活百歲,位至三司,而子孫后代不一定興旺,但世世顯貴;第二處穴位,壽數(shù)要減去一半,但官至卿校,而子孫后代興旺發(fā)達。
傳說郭璞相墓,名聲大振。當(dāng)時的西晉皇帝也是一個粗通風(fēng)水之人,聽說郭璞給人相墓非常應(yīng)驗。就微服私訪,前去觀察郭璞所相之墳,皇帝來到龍到頭坡頂,也就是到了名叫九園的地方,看見一個農(nóng)夫正在將其父葬于龍角之地,于是晉帝就去問農(nóng)夫:“為何你要在此龍角上埋葬呢?你不知道埋葬在龍角上要滿門抄斬的嗎?”農(nóng)夫回答說:“是郭璞先生告訴我的,他說在這里埋葬不出三年,當(dāng)出天子?!睍x帝一聽就急著說:“葬此地就會出天子?”并追問道:“你在此葬父,就是為家中出一天子乎?”農(nóng)夫聽后笑道:“不是我家會出天子,只不過是能讓真龍?zhí)熳觼磉@里而已?!边@正應(yīng)了郭璞的斷語與風(fēng)水術(shù)水平之高精。晉帝決心一定要找到郭璞這位高人。
傳說這個農(nóng)夫名叫張羽。郭璞在九園所選的兩處好穴,一處埋葬的是長子,其子孫位至三司。一處埋葬的是次子,其子孫后代人丁興旺。據(jù)說張羽的長子家就是陽隅,次子就是今龍到頭村,陽隅村的整體布局設(shè)計,就是按照郭璞的設(shè)想而實現(xiàn)的。也就是說陽隅村是張姓之人所建設(shè)的,過了千年之后的宋金時期,張家之人舉家南遷到江浙一帶。現(xiàn)在陽隅村雖有張家胡同存在,但已沒有張姓之人了。而龍到頭村全是張姓之人,因為張羽次子的后代子孫興旺。
北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身,古曰魁;玉衡、開陽、搖光組成為斗柄,古曰杓。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間,出現(xiàn)于天空不同的方位,北斗七星繞北極星以順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一年。所以古人就根據(jù)夜晚初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié):斗柄東指,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。郭璞根據(jù)北斗七星的運行規(guī)律,科學(xué)設(shè)計陽隅村環(huán)村路和出村道路的走向。如果你到了陽隅,可以在農(nóng)歷三月的晚上酉時遙看北斗七星的斗柄指向肯定是西杜村的方向;農(nóng)歷六月的晚上斗柄指向是大張村的方向;農(nóng)歷九月的晚上斗柄指向是丈八村的方向;農(nóng)歷十二月的晚上斗柄指向是回坑村的方向。
如果你不相信,你能說出天下有多少個村是環(huán)村路?而且有幾個環(huán)村路的出村路是以順時針方向從四角出村走的?為什么在解放前陽隅村的正南門不朝小張村開路?東不朝東西杜村的中間走路?
《史記·天官書》中記載:“斗為帝車,運于中央,臨制四鄉(xiāng)。分陰陽,建四時,移節(jié)度,定諸紀(jì),皆系于斗?!倍夜糯暠倍沸菫樯系鄣南笳?,而北斗的杓,則是上帝出巡天下所駕的御輦,一年由春開始,而此時北斗在東,所以上帝從東方開始巡視。
陽隅村環(huán)村路似斗,形似帝車。村內(nèi)環(huán)路,亦似斗形,寶藏斗中,但斗不開口。再看陽隅村北不開門。這是郭璞藏風(fēng)得水,四靈和風(fēng)水學(xué)之精華所在。郭璞認(rèn)為,如若開北門,必受寒氣所浸,福祿壽必失。也可以這樣認(rèn)為:村外環(huán)路以外是天界,村外環(huán)路以內(nèi)是地界,村內(nèi)環(huán)路是人界。所以說陽隅村的地形又是以天界、地界、人界所劃分。
現(xiàn)在的陽隅村有兩個池塘,村內(nèi)的叫日池,村外的叫月池,它們的中心連接線正好是正東正西方向。傳說郭璞崇拜老子的道教文化思想。在老子的生平傳說中,有兩次日月同輝的天文奇觀,一次是老子降生時,滿天霞光,日月同時出現(xiàn)在天空中。一次是老子得道成仙時,日月又同時出現(xiàn)。也有人傳說,天帝的兒子是太陽,天帝的女兒是月亮。陽隅村的池塘的形狀,日池就像個“日”字,月池就像半個月亮。陽隅村人祖祖輩輩信奉天帝,天帝的兒女就在陽隅,兒子要傳宗接代留在村內(nèi),女兒要出嫁,必定嫁到外村。所以說陽隅村的日池在村內(nèi),月池在村外。
本地人福和水都讀“福”的音。郭璞風(fēng)水學(xué)思想最基本的觀點就是,“福不外流”,也就是“水”不外流。北塬從大的地域來講屬于黃土高原地區(qū)。因稷王山的凸起,陽隅村的地形地貌是南高北低,而村內(nèi)的地形卻是北高南低。經(jīng)土壤刨面分析,土層混亂,可見村內(nèi)北高是人工堆填而成。而在村外,東邊往北流向回坑溝。西邊往北再往西,流向李溝。陽隅村的先人們,針對澇年排水想的很科學(xué)。在平常年份村內(nèi)的雨水流向兩個池塘。如果遇到大瀑雨,在村東有個地方名叫安橋嶺地方,特大雨水可以通過安橋嶺流向回坑溝。在村走向丈八的路上,還有個人工建筑的土壩,雨水可以通過流向李溝。
傳說在堯帝的時候,天上曾有十個太陽,他們都是天帝的兒子。這十個太陽像小鳥一樣,棲息在湯王山后的一棵叫扶桑的大樹上。十個太陽每天一換,輪流當(dāng)值,秩序井然,天地萬物一片和諧。人們在大地上生活的非常幸幅美滿,日出而耕,日落而息??墒?,有一天這十個太陽突發(fā)奇想,他們要一起遨游天空。這一下,大地上人和萬物就受不了。在這個時候有個年輕英俊的后生名叫后羿。天帝就命后羿去驅(qū)趕太陽,并賜給了后羿一袋箭和一張弓,后羿領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽的使命。于是,后羿就跨過湯王山,來到了陽隅,登上西海邊的一座小山上,就叫太陽們都回去。因為太陽是天帝的兒子,正玩的高興,根本不把后羿的勸說放在眼里,繼續(xù)邀游天空。后羿之下,連射九個太陽,第十個太陽嚇得急忙躲在陽隅村西邊的一個角落。這時,人間一片黑暗,萬物不能生長,人們無法生活。天帝就命最后一個太陽繼續(xù)為大地服務(wù)。因為太陽升天必須要出海越山,陽隅村這里沒有海和山,人們就在陽隅村的西南角挖了一個海,叫西海,用挖出的土堆了一座山,叫西山。這時,最后一個太陽就慢騰騰的從西海出來,越過西山,老老實實地為大地和萬物繼續(xù)貢獻光和熱。
現(xiàn)在陽隅村的西關(guān),就有三個半園的地形連在起,叫日彎、月彎、星彎。日彎和月彎在北村門和南西門內(nèi)屬于村內(nèi),而星彎屬于村外。傳說被后羿射掉的九個太陽落在星彎,第十個太陽躲在月彎。天帝命令最后一個太陽回到天上時,躲在月彎的太陽往南跳到日彎,這才顫兢兢從西海羞答答的出來,越過西山升了天上。
“陽隅”村的名字就是這樣來的。如果你還不相信,可以到陽隅村實地考察,的確有西海,土話叫西淀圪窩,西山,是用土堆的假山,現(xiàn)在土已經(jīng)被拉去墊圈。陽隅村的確有日彎、月彎、星彎三個半園彎,村北門閣樓上敬的就是日月星三神,閣樓就叫魁星閣。
在陽隅村還有人說:太陽光耀人眼,是怕陽隅村的人認(rèn)住他,星星晚上眨眨眼,是想偷偷看看陽隅村人。傳說被后羿射掉的九個太陽,因為違反天規(guī),都被貶為星星。月亮是太陽的妹妹,看到哥哥一個人每天都要值勤很辛苦,十二個妹妹每年偷偷出去替太陽哥哥值半月的班。
郭璞到稷王山考察,實際上就是為奔姜嫄的傳說而去的。姜嫄的故事是這樣的,在陽隅村,有一戶姓邰的人家,有個名叫姜嫄的姑娘,長得很美麗,她心地善良,手腳勤快。在一個大雪后的冬日,姜嫄到稷王山里砍柴。那天雪下的很厚,她怎么走都走不動,可巧有一道男子踩下的腳印,她邊履其腳印而行。那腳印好大,姜嫄姑娘邊走邊想:“好個魁武的男子?。 苯獘惸睦镏?,這是神的足跡呢?結(jié)果她竟懷孕了。其母見女兒未婚先孕,好不羞憤,待女兒將要臨盆時,姜嫄的母親救命她騎匹騾子到野外去生。姜嫄含著眼淚,從陽隅村的小東門出去,一直朝南上了三道坡,到了稷王山。此時腹中疼痛難忍,眼看孩子就要馬上出生,這時騾子也要下駒,姜嫄一急,從頭上拔下簪子,扎住了母騾的產(chǎn)門,從此騾子再也不會下駒了。姜嫄的孩子出生后,就覺得孩子給自己帶來磨難,感到很委屈。于是就把嬰兒扔在一個池塘中,時值盛夏,池水忽然結(jié)冰,嬰兒竟未被淹著。這時又飛來一只老鷹,它拔下自己的羽毛溫暖著冰上的嬰兒,老鷹展開翅膀,還為嬰兒遮陰。姜嫄又把嬰兒扔到路上的車轍道中,牛馬見了繞道走。姜嫄又再次將嬰兒扔到一個深山澗,蛇不咬虎不吃,老虎反而喂奶吃。姜嫄感到這個孩子很神奇,于是就把這個孩子撫養(yǎng)大,起名叫“棄”,后來棄便是教民稼穡的后稷,就是稷王爺。稷王山下的冰池村、蛇虎澗村也是由此而得名的。
有關(guān)姜嫄傳說,故事的事發(fā)地是否就是陽隅村?有以下幾點可以考證。一是姜嫄未婚先孕,出門離家不能走正門。在陽隅村有個講究,結(jié)婚進出走南門,埋人出殯走西門,沒有北門。所以姜嫄離家只能走東門,而且出東門往南可以不拐彎一直就到稷王山。二是東門內(nèi)還有一座娘娘廟,也就是姜嫄娘娘廟。三是陽隅村的路是按照北斗七星設(shè)計,老輩人說,去稷王山的路專門就是為姜嫄所開的。四是陽隅村內(nèi)西邊有一塊臺地,祖祖輩輩就叫姜邰地,而且還有一座廟,也叫姜邰廟。五是每年三月的南廟會(冰池村的姜嫄廟會)。陽隅村的人都要到南廟會上,以打架的方式爭奪姜嫄娘娘的鑾駕。這足以說明姜嫄的娘家就是陽隅村。六是陽隅村的中心,也就是人界的地方是姜嫄的家。神話傳說姜嫄就是天帝的老婆,稷王是天帝的兒子,太陽和月亮也還是天帝的兒子,在陽隅村街道一字形排開十二條巷道,象征天帝的十二女兒,陽隅村建村年代久遠,據(jù)考證在仰韶文化時期就人類居住。在該村北溝一帶就有缽、盆、罐、碗等陶制品殘片,距今1700多年,晉時期已形成自然村落,也就在這個時期郭璞命名了陽隅。到宋元時代基本形成現(xiàn)在的村莊格局。
解放前陽隅村的廟宇多達十多座,有關(guān)帝廟、財神廟、姜嫄廟、嫫母廟、三官廟、火神廟、土地廟、湯王廟、寺里廟、姜邰廟、高廟等。
陽隅村有四座祠堂,分為前李和后李、前韓和后韓。前李祠堂位于現(xiàn)在的韓小明家,后李祠堂位于現(xiàn)在的李鎖獅家。前韓祠堂位于現(xiàn)在的徐翠科家,后韓祠堂位于現(xiàn)在的韓丹桂和李俊民家。
每年主要祭祀活動有:正月的初一祭祖宗、二月的社日祭土地、四月的清明墳塋祭、十月的初一燒紙祭。祠堂還是商議宗族大事的地方,如決定宗族大事、同族救助孤寡老人等活動。每次祭祀活動都非常隆重,一般婦女不參加祭祀,男丁依照輩分排隊,祭禮極盡鋪張,族長長袍馬褂,族眾儀表講究。司儀誦呼:揖、跪、拜三跪,九拜大禮。
祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。家譜將宗族的血緣親疏、輩分、家規(guī)家法等情況和譜系等記載下來。宗譜是一個家族的檔案,他對本家族的祖產(chǎn)、人口等情況有完整的記錄。家譜又是家族的成文法律,它對處理家族事務(wù)提供依據(jù)。宗譜也是族人身份和輩分的憑證,族人可憑借宗譜“明世次,序長幼”,確定自己在宗族中的地位,并獲得相應(yīng)的權(quán)利。對一個家族來說,宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功能。按照慣例,家譜是十年一小修,三十年一大修。這個任務(wù)在祠堂里完成。在族長的主持下,組織有一定聲望的族內(nèi)文人進行修譜,以弘揚先輩祖德,家譜修成后,先請名人作序,送官府審查后再行刻印。家譜刻印完成,這是全宗族的一件大事,通常要在祠堂里舉行祭祀儀式,將一份家譜供在祠堂。其余按編號分給族人領(lǐng)譜保藏,家譜一般是一房一部,不得多印,掌譜人由長房擔(dān)任,在家法族規(guī)中,對家譜的收藏有嚴(yán)格的要求,如必須將家譜裝進特制的木匣供于神龕之上,或藏于書室之中,不能霉?fàn)€,不能遺失,不得隨意亂放,褻瀆家譜。
祠堂有助學(xué)育才功能。祠堂里,在族人所捐贈的公田中,專門用作對本族子弟助學(xué)、獎學(xué)或開設(shè)義學(xué)、義塾之用,通過讀書走上什途,也是光耀門庭、榮宗耀祖、提高整個家族聲望的大喜事。
祠常又是宣講學(xué)教禮法的課堂,祠堂在祭祀儀式開始之前,專人向族眾進行“讀譜”,講述祖宗艱難創(chuàng)業(yè)的歷史,定時讀家法族規(guī),宣講勸誡訓(xùn)勉之辭和先賢語錄。向族人灌輸倫理道德、綱常加強家族團結(jié),按照家法族規(guī)要求去規(guī)范族眾的思想和行為。
祠堂還是討論族中事務(wù)的會場。族中遇重大興革事宜,關(guān)系全族之利害者,如推選族長、興建祠堂、維修家譜、購置大片族產(chǎn)、同鄰族打官司等等,都由族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族眾可以各述所見,最后決定權(quán)在族長手中,族長決定了的事,必須執(zhí)行。
祠堂又是家族的法庭,族長就是家族法官,可以在祠堂執(zhí)行家族的法律。在祠堂里判族中違反家法或族長認(rèn)定違反家法的民事和刑事案件,從公處分懲治。族眾犯法違規(guī)小則祠堂治以家法,大則送公庭治以官刑,族長在祠堂審判由族中士紳陪審,允許族人旁聽,借以教育族人。判決如杖責(zé)、罰金、罰苦役、公革出祠等,都在祠堂實行。甚至有的被判死刑的族人,則在祠堂當(dāng)場被打死、縊死或活埋。
祠堂里每當(dāng)風(fēng)俗年節(jié)或族內(nèi)重大的喜慶活動,祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所。大一些的祠堂,通常有戲臺建筑,好戲連臺,既是唱給先祖?zhèn)兟牭?,更是演給宗族內(nèi)男女老少們看的。農(nóng)忙收獲季節(jié),大大小小的祠堂,都成了豐收的庫房或臨時堆棧。還有在戰(zhàn)亂或應(yīng)急突然事件時,祠堂里也就成了本族應(yīng)急指揮的中心。由此可見,祠堂是一個地域里家族的活動中心。通過祠堂祭祖和封建宗法等其他活動,用血緣關(guān)系作紐帶,把族眾牢固地扭結(jié)在一起,形成一個嚴(yán)密的家族組織。
社火是春節(jié)期間民間的自演自娛活動。它源于對土地與火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)為主的時代,土地是人們立足之本,它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?;?,是人們熟食和取暖之源,也是人類生存發(fā)展必不可少的條件,遠古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”,并視之為具有特殊含義的神物,加以崇拜,于是形成了崇尚“火”的觀念。古老的土地與火的崇拜,產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展,人們認(rèn)識能力的提高,使祭祀社火的儀式逐漸增加了娛樂的成分,成為規(guī)模盛大,內(nèi)容繁多的民間娛樂活動。
陽隅村的社火,內(nèi)容豐富,形式多樣,在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)有名。俗話說“陽城熱鬧陽隅火,不看一回算白活”。據(jù)說每年正月十五元宵節(jié),十里八鄉(xiāng)的人們都要到陽隅觀看社火表演。白天看戲看熱鬧,晚上看煙火。白天熱鬧有鑼鼓和花鼓、秧歌與旱船、腦抬和抬閣、要獅與舞龍、鼓車、花車和高蹺等。扮演主要以戲劇和妖魔神怪等人物,非常熱鬧。晚上煙火更是獨樹一幟,別具風(fēng)格。
煙花作為一種文化現(xiàn)象,陽隅村的先輩們創(chuàng)造出如史詩般精彩、艷陽燦爛的煙花,千姿百態(tài),豐富多彩。自從陽隅村煙花橫空出世后,已成為北塬四十八村人們都參與的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。每年北塬各村的新婚媳婦至少要做一對炮竹筒,用綢緞絲線繡,內(nèi)容有花鳥與戲劇人物,顯示新媳婦的巧手針工。入冬后,村里人就找硝石、硫磺、木碳,忙著配制炸藥,制作炮竹。制作的炮竹主要用在炮牌上,煙火主要有“大禮花”、“映雪梅”、“金絲菊”、“垂帶柳”。一直忙到正月初六才基本就緒。十里八鄉(xiāng)的人們駕著轎車到陽隅參觀的人絡(luò)繹不絕。
正月十五晚上酉時,有火神爺在廟內(nèi)點火,火碼飛到三官廟門口的炮牌匾,接著火碼又飛到大槐樹廣場上燃放炮牌匾和地火,接著火碼又飛到南門內(nèi)的廣場上繼續(xù)燃放炮牌匾和地火,最后火碼又飛到南門外的大廣場上點燃炮牌匾。南門外的火干高四丈八尺,象征北塬48個村,炮牌匾上象棒槌粗的炮竹有一萬頭,伴隨地下煙火和四周的煙花一起燃放,非常熱鬧精彩。煙火歷時一個時辰,而后興奮的人群,又到四個舞臺去觀看社戲演出。
陽隅村共有四座舞臺,關(guān)帝廟、財神廟、三官廟、嫫母廟都有舞臺。陽隅村的社戲如同社火一樣也非常有名,每年從正月開始,一直到二月二天天有戲。還有三月二十七會、九月十三會都要請戲班子演出。屆時,人們遍邀外地鄉(xiāng)戚,備酒備飯,招待看戲。各家祠堂出一點錢,請戲班子來演,目的一是為了拜神,二是一種娛樂活動。
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