《民國的腰市》第二十章 “郭家班”的皮影戲，年年廟會不缺席?
（十九）大荊“蘇家班”，西安三意社
（二十）“郭家班”的皮影戲，年年廟會不缺席
商州腰寺十三社的南堡子廟會，是腰寺大荊幾輩輩人余味悠長的美好回憶，有訴說不完的古經(jīng)趣事。
紫峪“郭家班”的皮影戲，年年廟會都會圍臺亮相。有時是會上請演，有時是心甘情愿，免費(fèi)奉獻(xiàn)。
1950年十三社的最后一屆廟會，四埡村高鴻的父親，自愿出錢請小戲為廟會湊興。請的就是紫峪村杜峰的外爺，郭慶云的皮影戲。皮影戲場，圍在兩臺大戲樓的中間，晚上是皮影，唱的是道情、花鼓或者碗碗腔，白天耍木偶，唱的是亂彈秦腔。
“郭家班”的皮影戲，以其曲目的豐富多彩而獨(dú)樹一幟。無論是道情、花鼓還是碗碗腔，都有一個共同特點(diǎn)：唱詞通俗典雅，音樂悠揚(yáng)輕盈，細(xì)膩圓潤，舒暢又押韻，富于生活氣息和鄉(xiāng)土特色，易學(xué)易唱易傳播，贏得觀眾深深喜愛。
如今，這三個劇種都成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項目。
猛虎好比霸山王，
巨齒獠牙把人傷。
今日犯在我的手，
叫它一命見閻王。
這是道情《武松打虎》的戲詞，至今仍在傳唱。
商洛道情是一種古老的戲曲劇種，源于中國道教化緣時的頌經(jīng)調(diào)。百度上說，它是陜西道情的始祖，經(jīng)典戲《一文錢》是其代表，1960年，被西安電影制片廠拍成了電影。自此，商洛道情不僅被全國觀眾所熟知，還走出國門，流傳到東南亞一帶，成為商洛戲劇史上的一個里程碑。直到今天，電影在網(wǎng)上的點(diǎn)擊率依然不低。
高高山上一只狼，
四個蹄蹄一般長。
要問此狼有多大，
尾巴長在屁股上。
這是一段花鼓戲。因年年演此戲的腰寺屈村的演員，外號叫狼，他便將戲詞改成了“高高山上一只羊”，每到此處，觀眾在臺下齊聲猛喊：“狼！”“狼！”“狼！”，總想喊得讓演員在臺上出點(diǎn)丑，可演員在臺上，卻四平八穩(wěn)，不管不顧，只是往下走他的戲，反倒促成了戲場上開心熱鬧的一段高潮。
商洛花鼓、道情，富有民歌小調(diào)的特色，將說唱藝術(shù)生活化，將凝練的戲詞口語化，既押韻上口，又婉轉(zhuǎn)柔和，歡快活潑，尤其是唱腔中的幫腔，四句一幫，有長有短，極富渲染力，流暢自然，耐嚼耐看。如花鼓《石榴娃燒火》唱段：
石榴娃，
命命瞎，
逢哈的女婿是肉疙瘩。
人家擔(dān)炭他擔(dān)渣，
把我石榴娃的眼窩活煙瞎。
戲詞切近生活，且形象逼真，在當(dāng)?shù)厥悄信仙俣枷矚g，可以說圪圪嶗嶗都傳遍。
十三社廟會期間，除了上述花鼓戲外，道情《武松打虎》《一文錢》和眉戶劇《小借年》《張連賣布》，也是年年演，年年招人喜歡，常常是臺上唱上句，臺下唱下句。
尤其是少年兒童，對皮影木偶，最是喜愛，往往是戲已收場，可孩子們依然圍在戲幕前，磨磨蹭蹭，不愿離去。
碗碗腔表演的劇目有：《白玉鈿》《金碗釵》《火焰駒》等等?！肮野唷钡膸讉€演員，人人都是多面手，不管是道情、花鼓，還是眉戶，碗碗腔，幾乎是觀眾點(diǎn)什么，演員就能唱什么。因此，他們的皮影木偶戲在腰寺大荊一帶，用當(dāng)?shù)氐脑捳f：很吃香！
人常說：臺上一分鐘，臺下十年功，沒有拿手絕活，是不敢在廟會的舞臺上亮相的。
因此，十三社的南堡子會，無論是大戲小戲，都演得十分精彩。戲越熱鬧，觀眾越多，廟里上布施的人就絡(luò)繹不絕：得子的，病愈的，升官的，娶親的，甚至押寶贏錢的，都來還愿。這是廟會會費(fèi)的主要來源。另一來源是，十三個村子大姓族人的戶內(nèi)官產(chǎn)，上交一定的會費(fèi)，作為村子里的份子錢。
那時候，戲樓的前場熱鬧非凡，其實后場也不清閑，人來人往，全是賭場。逛會的人常問：是誰設(shè)的場伙（賭場）？回答：他二娘設(shè)滴！他二娘，就是大荊周壽娃的二老婆。他二娘在此擺設(shè)賭場，也年年給廟里上布施捐款。
在腰寺，有一幫子秦腔“唱家子”，和大荊早期的“蘇家班”一樣，由幾個比較固定的合伙人組成，在廟會期間，與別的戲班子搭班演出。腰寺街的秦腔小團(tuán)體有三大主演：剛娃、根娃、冒根娃。前兩個是演員真名，冒根娃，特指甩稍子的高手。
十三社廟會的開場戲年年都是《寇準(zhǔn)升官》《出武關(guān)》，然后是《下河?xùn)|》《破洛陽》等。廟會三天戲，黑白連場，自然是由四五個戲班子輪流演出。第一晚常常是“一本三參”，即三個折子戲，一部本戲，直唱到雞叫五更。
那時候，沒有擴(kuò)音器，夜深人靜之時，五六里外也能聽到演員的字正腔圓。
商縣的秦腔劇團(tuán)和山陽的二黃戲年年都來，從開山會開始演出，直唱到南堡子會隆重結(jié)束。商縣劇團(tuán)是秦腔二黃都能唱。山陽二黃劇團(tuán)的主角童貴，不唱戲的時候，喜歡從我父親的店里要個大老碗，在戲樓南邊，擲骰子，耍小錢。山陽二黃的三大主演是：童山、童貴、南廣義。
有一年，土匪出身的周壽娃，利用手中北區(qū)國民黨自衛(wèi)隊隊長的權(quán)力，領(lǐng)了一個戲班子，在十三社的廟會上演出，結(jié)果技藝欠佳，群眾不買賬，石頭瓦塊便紛紛砸向戲臺。
大家憤恨周壽娃仗勢欺人，趕走好戲班。周壽娃眼見得眾怒難犯，便親自上臺，向群眾誠懇致歉才算了結(jié)。從此后，耍槍桿子的周壽娃，再也不敢張張狂狂地組織戲班子了。
除了廟會的演出，平常的日子里，西安、華縣、洛南、商縣的劇團(tuán)，也時常來腰寺大荊賣票演出。因為他們知道，腰寺大荊的人喜歡看戲，也懂戲，舍得花錢。賣票的戲，都是在腰寺的河灘搭建戲臺子，用大幕帳圍成一個寬闊的大場子，方便出入管理。
民國三十五年（1946），腰寺街有兩家子同一天過事，一家請的是洛南王驪山保安團(tuán)長領(lǐng)的戲班子，一家請的是商縣的秦腔劇團(tuán)。結(jié)果，兩個戲班子就在腰寺河灘，唱起了對臺戲。
當(dāng)晚，兩家劇團(tuán)都演的是武打戲，戲演到洪場時，商縣劇團(tuán)的兩個武生，打著打著，竟然翻跟斗，爬上了外面的戲樓頂子，站在顫顫巍巍的木頭架子上糾纏廝打，上下翻轉(zhuǎn)，看得人心驚膽戰(zhàn)。洛南戲臺下的所有觀眾，全都撤到了商縣劇團(tuán)的戲臺下面，看稀奇，看絕活。
在腰寺川，普通人家的紅白喜事都請的是紫峪郭慶云的小戲班子。遇到高興的事，戲班子有時也免費(fèi)演出，主家只是管一頓飯就行了。
木偶與皮影戲的內(nèi)容，既有傳統(tǒng)劇目，也有自編自導(dǎo)的逸聞趣事，源于日常生活，新鮮活潑，深受歡迎。有時候，他們在演出過程中也插科打諢，留下笑談。
一次，在下灣村演皮影，郭班主雙手兩大把竹簽，一字兒抹開，腳踩樂器家伙，鏗鏗鏘鏘，戲上槍來刀往，雙方激戰(zhàn)正酣，只聽得演員高聲喊道：“師兄，你慢點(diǎn)，不敢把我的肚皮戳破了，里面是一肚子的菜菜水飯！”族長在臺下立馬站起來就問：“誰家管的飯？咋能給咱丟這人哩？”戲演結(jié)束后，族長專門到戲班賠情道歉。菜菜水飯，是豆子加菜加大苞谷糝子的稀湯湯調(diào)和飯。
“郭家班”的小戲，相對簡單，五六個人就能開張，卻因劇種豐富，演技精湛，在腰寺大荊一帶頗有名氣。大約是1937年左右，郭慶云有一件與唱戲無關(guān)的趣事，卻贏得了“老太爺”的雅號。
黃川的王嘉猷和郭慶云，民國二十六年前后，去參加商縣舉辦的第一屆運(yùn)動會。他倆都是大胖子，郭是低胖子，王是高胖子。初識運(yùn)動會，也不知道是干啥哩，反正就是運(yùn)動哩么！左看右看，沒法挖抓，看見了蹲在旁邊的厚木牌，心想古代科舉考試有負(fù)重，咱倆何不抱著笨重的木牌走一圈，看誰走得快？也算參加了一項運(yùn)動。
于是乎，倆個大胖子，一人抱一個大木牌在運(yùn)動場上開始了比賽，三步兩扭，憨態(tài)可掬，十分搞笑。兩人走得汗流浹背，還不停不歇。觀眾的掌聲，喊叫聲，連連不斷，沸騰了整個場面。
他倆堅持走到終點(diǎn)，大會給了特別獎。運(yùn)動會圓滿結(jié)束后，縣長設(shè)宴，讓王團(tuán)長坐上席，因郭是王的遠(yuǎn)房表叔，王嘉猷說：“我叔在這里，我豈敢上坐？”縣長笑著說：“哎呀！是老太爺么！”力勸郭慶云坐了上席。從此后，周圍村里的大人小孩，見了郭慶云，都叫“老太爺”。
到了新社會新時代，《屠夫狀元》《六斤縣長》《帶燈》等花鼓戲，在全國的戲曲舞臺上大放異彩。
山環(huán)水繞的腰寺川，盛產(chǎn)作家與名劇作的商山，被譽(yù)為文化之鄉(xiāng)，戲劇之鄉(xiāng)，淵源深遠(yuǎn)。
這里有花饃，有木雕，有窗花，還有社火。有皮影、木偶，有二黃、秦腔，還有眉戶劇，碗碗腔，更有老少追捧的商洛花鼓，商洛道情。凡是陜西的文化特產(chǎn)，小小的腰寺大荊基本都不欠缺。
戲曲文化，在商州北鄉(xiāng)，是幾輩輩莊稼人精神脈像的鮮活記憶!
如今，各個村子的戲樓幾乎消失殆盡，可高臺啟智與教化的精神追求，早已扎根在秦嶺腹地的角角落落。潛滋暗長，成為寸寸土壤中的毛細(xì)血管，一代一代，豐盈了耕讀傳家的北鄉(xiāng)人，流淌在血脈里的文化底蘊(yùn)……
作者簡介
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