冼廟是紀(jì)念“嶺南圣母”冼夫人的專祀建筑物。高州冼太廟，冼廟建筑的代表之一，其在歷史積淀、廟宇藝術(shù)、詩詞楹聯(lián)等方面有重要的地位。

一、穿越歷史的冼廟

高州冼太廟，也叫高城冼太廟，廣東省文物保護(hù)單位，全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，廣東省愛國主義教育基地。位于廣東省茂名高州市文明路，居冼太文化公園（原潘州公園）北面，廟宇包括潘仙祠、昭忠祠、馮公祠，渾然一體，統(tǒng)稱高州冼太廟。

歷史文化名城高州，歷經(jīng)滄桑，人文薈萃，高州冼太廟是高城之瑰寶，伴隨當(dāng)年高州府治搬遷而繁榮。城興，廟旺。穿越數(shù)百年的時空，去探尋冼廟的足跡與光華。

明代萬歷年間的《廣東通志》載：“冼太廟在府東門外，知府石簡建。舊電白縣（舊城）寶山下亦有廟，知府歐陽烈重建，有城壕、校場兩處。明代成化四年，高州府治從舊電白縣城遷往茂名（即今高州城），舊城的冼太廟也隨之南遷，建于高城之東的潘坡上。”《光緒重修高州府志》載：“洪武八年，府降為州，十四年復(fù)升府，成化四年盜充斥，府遷治茂名（今高州），廟隨而南，其神靈之所依乎?？h亦移神電，兵民相依耳。今廟在城外東南隅?！?/p>

明代嘉靖十四年（1535），高州知府石簡倡導(dǎo)建設(shè)高州冼太廟。明代嘉靖四十三年（1564）和清代同治年間分別重建。地方文獻(xiàn)對歷次建設(shè)、修葺和祭祀均有詳細(xì)記錄。廟內(nèi)《冼夫人記》《恭謁冼夫人廟書》等碑刻保存完好。高州冼太廟，是官府為紀(jì)念和弘揚(yáng)冼夫人“保境安民”“愛國愛鄉(xiāng)”的精神而興建，有充足的廟產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)來源，春秋二祭從中撥出銀兩，置辦物品供祭，每次祭祀由知府、知縣主祭。

解放后，廟宇曾被改作縣教育局和縣委機(jī)關(guān)托兒所。歷史是如此地令人唏噓，“文化大革命”期間冼夫人像被毀，廟內(nèi)物資大部分散失。昭忠祠20世紀(jì)70年代被拆除改建為辦公樓。歷史又是如此生生不息，20世紀(jì)80年代以來各級政府部門重視，各界人士踴躍捐資修葺，廟宇得以重光。廟內(nèi)雕造于清代同治年間的玉香爐，也由私藏居民歸還廟宇。

1982年全縣文物普查，冼太廟建筑群被確認(rèn)為文物，1986年公布為高州縣文物保護(hù)單位，1988年由政府收歸文化部門管理。

1990年12月，廣東省文物管理委員會批準(zhǔn)高州冼太廟重修，由高州縣歷史名城保護(hù)建設(shè)委員會辦公室負(fù)責(zé)實施。這次修葺由華南理工大學(xué)鄧其生教授設(shè)計，仍以土木結(jié)構(gòu)為主，基本保持了原來的建筑風(fēng)格。

1992年8月動工，1994年12月修葺工程竣工，并重修碑記。2000年，高州市人民政府投入巨資，對高州冼太廟擴(kuò)建。

2002年7月，廣東省人民政府公布其為省級文物保護(hù)單位。

2008年，高州市人民政府斥資千萬元，根據(jù)2003年華南理工大學(xué)設(shè)計、廣東省文化廳批復(fù)的建設(shè)方案，維修冼太廟東面的潘仙祠，使之與冼太廟形成方正一體。復(fù)原高州冼太廟西面的昭忠祠，并將其建為冼夫人紀(jì)念館。高州冼太廟原主體建筑共三進(jìn)，總進(jìn)深49.5米，總面闊13.4米，建筑面積663.3平方米，分前殿、中殿、正殿。原大門外有圍標(biāo)兩條，石獅子兩個，石船一艇，丹灶一個，均已失傳。2008年增加第四進(jìn)馮公祠等建筑。拆除原科技局舊辦公樓，擴(kuò)建3000多平方米、可容納5000多人的冼夫人文化廣場。鑄造高7.68米的冼夫人騎馬銅像，修嵌長55米、高5米的冼夫人生平事跡紅砂巖壁畫，修建長45米的冼太文化公園書法長廊，修筑長200米的仿古圍墻和約300平方米的管理用房，拓建1000多平方米的停車場。國家民族事務(wù)委員會、中共廣東省委宣傳部等單位以此作為愛國主義教育基地。

高州冼太廟遷建現(xiàn)址已經(jīng)480多年（舊城原址仍保留冼太廟）。數(shù)百年來，世人均以此廟為最正宗。在馬來西亞首都吉隆坡，興建了一座規(guī)模和外形與高州冼太廟相似的冼太廟。20世紀(jì)50年代，當(dāng)?shù)伛R來族和華族展開殘酷械斗。后來他們吸取血的教訓(xùn)，認(rèn)識到種族間和諧共處的重要性。當(dāng)?shù)嘏沙隼?a href='/huaqiao/' target=_blank>華僑陸兆熊1962年6月返回廣東高州，專程到高州冼太廟，通過“引香火”儀式，經(jīng)歷十?dāng)?shù)日香火不斷，持續(xù)南渡，將香火接到馬來西亞雪蘭莪州增江，讓冼夫人民族融和的精神在當(dāng)?shù)貍鞑?。?shù)十年來，冼夫人精神促進(jìn)了馬來西亞的民族融合，使馬來族與華族團(tuán)結(jié)友好，安定祥和。中國改革開放以來，馬來西亞茂名籍的華人，每年都組團(tuán)回高州冼太廟觀光、參拜。中國香港冼氏宗親會、馮氏宗親會也曾數(shù)次組團(tuán)回高州尋根問祖，他們都認(rèn)為高州冼太廟是他們在中華大地的宗根。

回望高涼，潘州風(fēng)云崢嶸。高州冼太廟是高州府屬官員直接主持修建和主持祭祀的廟宇，這在嶺南不多見。對此廟宇，歷經(jīng)數(shù)百年香火鼎盛，是受歷代皇朝、士大夫和老百姓頂禮膜拜的神圣之廟，是享譽(yù)海內(nèi)外的文化殿堂，當(dāng)代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨視察并高度評價。

二、廟宇藝術(shù)的奇葩

高州冼太廟綜合了嶺南廟宇的藝術(shù)特點，具有較高的歷史、科學(xué)和研究價值。

大隱于市。掩藏在廣東歷史文化名城之中，高州冼太廟歷經(jīng)近五百年，閱盡明、清、民國的浮華與更迭，建駐在古高涼的潘坡一如往昔。目前，高州冼太廟主體建筑為三路四進(jìn)，總面闊為13.4米，進(jìn)深62.2米，建筑面積833.5平方米。現(xiàn)大門外有兩個1.18米高的石獅子，兩邊各有一個石鼓鎮(zhèn)守門前。廟宇整體是磚木結(jié)構(gòu)，紅墻綠瓦，斗拱飛檐，裝飾華麗，運(yùn)用彩繪、堆塑、雕刻等藝術(shù)形式，表現(xiàn)出濃郁的漢民族風(fēng)格和粵西地方風(fēng)貌。

走進(jìn)高州冼太廟，感受一份久違的厚重與安靜。如果遇上秋雨瀝瀝，在高州城中逡巡在冼廟四周，撐一把民國時期的油紙雨傘，對話明、清的府城，對話冼夫人信俗，在曾經(jīng)的粵西首城品味嶺南。

這里的彩繪主要是壁畫。內(nèi)容以民間故事為題材，每幅內(nèi)容表現(xiàn)一個主題，連續(xù)彩繪在各殿墻檐的頂邊，近百幅。在中殿墻檐壁畫中，明、清兩代更替繪制，形成特殊的多層繪畫形式，具有較高的歷史和藝術(shù)價值。

這里的堆塑主要是脊飾。前、中、正及后殿均有脊飾，內(nèi)容有“雙龍戲珠”“雙鯉躍龍門”“冼夫人故事”等主題造型，這些堆塑作品構(gòu)思新穎，令人耳目一新。

這里的雕刻主要有石雕、木雕兩大類。石雕有十二生肖欄桿、立體龍柱、大門抱鼓、雌雄坐獅等。木雕有吉祥屏風(fēng)、百花落地罩、哼哈守門將、瓦桅裙邊、冼夫人坐像等。這些雕刻作品采用傳統(tǒng)工藝，端莊古樸。冼太廟正殿明間內(nèi)，雕有冼夫人坐像。在冼夫人坐像兩旁站立的是冼夫人的兩個貼身侍衛(wèi)，一個叫木蘭，替夫人執(zhí)掌寶劍；另一個叫曹娥，為夫人保管帥印。二人時刻跟隨，分立左右。正殿兩旁，還供奉著跟隨冼夫人南征北戰(zhàn)的“五虎將”（甘和、盤石、陳善、廖勝、祝興）及長史張融的塑像，神像高大威武，展現(xiàn)出“烈魄昭昭，五將聲威揚(yáng)嶺南；忠魂赫赫，一師睿智尚英賢”的氣概。塑像的造型、著色、貼金等工藝精湛。中間端坐于龍椅的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在廟宇殿堂內(nèi)的；前面的小像是行宮像，在出巡時可抬著游行。匠心獨(dú)具的是殿堂內(nèi)的大像設(shè)計。在按動機(jī)關(guān)后此像自行站立，自行坐下，自行伸手，自行縮手，方便信徒為她更換衣裳。目前，僅高州冼太廟內(nèi)的雕像具有這種設(shè)計。

穿行在廟宇的中殿，不難發(fā)現(xiàn)墻壁上鑲嵌有十?dāng)?shù)件碑刻作品，碑文達(dá)一萬多字，書法形式有篆、楷、隸、行、宋等五體。有“明·嘉靖甲子年碑”“清·光緒二十三年碑”“清·嘉慶元年碑”“清·同治十二年碑” “清·咸豐丁巳年碑” “清·道光二年碑”等。這些碑文如實記載了冼夫人的生平及歷史功績，既是研究冼夫人的實物資料，又是書法藝術(shù)珍品。以上石碑碑文獨(dú)立成章，相應(yīng)滲透，交相輝映，儲存久遠(yuǎn)。

冼太廟后殿是馮公祠，供奉冼夫人與其丈夫馮寶并肩而立的塑像。公元535年馮、冼的漢俚聯(lián)姻，成為嶺南千古佳話，也是嶺南人民的福祉。馮公祠是單進(jìn)建筑，正殿前面為大天井，兩邊有回廊，廊端與冼太廟正殿次間相通。馮公祠內(nèi)設(shè)馮寶夫婦坐像，茂名人稱“和合神”。青年男女遇到難解的煩惱事時，喜歡到馮、冼坐像前細(xì)語傾訴，以求幫助。

三、邂逅詩詞的冼廟

冼廟，是冼夫人文化的主要載體之一。1400多年間，歌詠冼夫人的詩詞篇章眾多。圍繞冼廟以廟抒情、以詩褒揚(yáng)冼夫人的作品層出不窮，到了現(xiàn)代更是數(shù)不勝數(shù)。

北宋時期，蘇東坡貶居儋州期間曾經(jīng)拜謁冼夫人廟，寫有《和陶擬古·詠冼廟》，開創(chuàng)歌詠冼夫人文學(xué)之先河，是中國文壇第一首歌頌冼夫人的詩作：“馮冼古烈婦，翁媼國于茲。策勛梁武后，開府隋文時。三世更險易，一心無磷緇。錦傘平積亂，犀渠破余疑。廟貌空復(fù)存，碑版漫無辭。我欲作銘志，慰此父老思。遺民不可問，僂句莫予欺。牲菌雞卜，我當(dāng)一訪之。銅鼓壺蘆笙，歌此送迎詩。”

高州冼太廟作為冼廟代表之一，四百多年間涌現(xiàn)了很多燦爛的篇章。讓人們穿越明、清、民國，穿越詩詞楹聯(lián)的文學(xué)長廊，去邂逅高州府的人文魅力。

明代嘉靖年間，浙江山陰人王賓任高州推官，他任職高州期間創(chuàng)作了《冼廟》：“夫人功蓋世，史策示來茲。嶺海蠻荒地，奸雄草竊時。寸丹誠可表，精白信難緇。守土傳三代， 中朝孰見疑。”

明代嘉靖十年（1531），福建閩侯人林春澤任高州知府，面對官廟他應(yīng)景而作《冼太廟》：“古祠落日聞歸樵，馮家老婦名不凋。娘子行軍解破賊，蠻彝有人聲動朝。錦傘已與蓬蒿設(shè)，香魂猶憑巫覡招。 千載高涼問遺事，白云故國青山遙?！?/p>

明代隆慶元年（1567），江西興國人吳國倫任高州知府，這是對高州府有杰出貢獻(xiàn)的地方官。吳國倫被譽(yù)為明代“后七子”之一，明代嘉靖、萬歷年間著名文學(xué)家、教育家。他任職高州府期間創(chuàng)辦“南岳書院”（高州中學(xué)前身），藏書豐富，為當(dāng)?shù)嘏嘤舜罅咳瞬?。他參觀粵西地區(qū)冼廟建筑后，特別而作《冼夫人廟》八首，當(dāng)然包括高州冼太廟，今天讀來仍意猶未盡，采摘三章，以示感念：“蕞爾高涼墟，諸夷集胞絡(luò)。何哉一蠻妃，將兵如衛(wèi)霍。相傳百戰(zhàn)功，不負(fù)三朝托。天風(fēng)鳴海濤，猶疑鼓吹作。”“馮家本外臣，受號匡王國。犀杖持效忠，繡錫裒德。赫赫譙功封，璽書見優(yōu)特。一節(jié)忠三君，豐碑永堪勒?！薄百瞎且研?，百越猶英聲。 我來剌其郡，桴鼓時一鳴。 群丑雖暫削，何當(dāng)遽銷兵。 神其眷故土，蕩滌蠻煙青?！睔v史的硝煙已經(jīng)散去，但冼夫人縱橫捭闔的輝煌人生早已浸洇在冼廟的詩卷之中。

清代乾隆年間，江蘇元和人韓任高雷兵備道兼高州知府，后官至大清刑部尚書。他曾作《冼太廟》：“古祠肅穆傍城 ，環(huán)依然百戰(zhàn)身。自矢孤忠傳奕祀，獨(dú)擔(dān)艱險奠夷民。中原棋局悲新主，海國苞桑仗婦人。嗚咽鑒江東下水，哀音猶是慟亡陳?！?/p>

清代嘉慶二十三年（1818），江西金匱人秦沅任高州知縣，也為冼廟而作：“巾幗戎韜六出奇，火陬擾攘一身持。梁陳隋錄鐘銘閥，仆盎暄蒙竹蔭慈。印鑄黃金開幕府，云棲白鶴護(hù)松枝。高涼祠廟山河水，忠孝真堪百世師?！?/p>

清代嘉慶二十四年（1819），河南光山人戴錫綸任高州知府，他曾為高州城冼夫人廟題詩《冼夫人廟》：“天使圖麟別出奇，一身嶺海手維持。長雄自謝真王貴，誠敬人懷圣母慈。漫數(shù)軍聲懾娘子，便論家法守孫枝。只今廟貌留鄉(xiāng)里，多少須眉拜女師?！?/p>

在冼廟的瑰麗詩詞之外，卻有一副長聯(lián)安靜地懸掛在高州冼太廟正殿。這是由清代禮部左侍郎、兵部左侍郎、左副都御使、中國首任駐美國大使、湛江吳川人陳蘭彬撰寫，全聯(lián)共236個字，是廣東第一長聯(lián)，高度概括了冼夫人一生的豐功偉績。字字珠璣，大氣磅礴。廟宇殿堂另一副對聯(lián)由清代國史館編修、兵部左侍郎、工部左侍郎楊頤撰寫：“繡宣猷海邦中圣母建桓文事業(yè)；采豪承佑天闕下鯫生覲堯舜光華?！?/p>

（文／廖君 圖／丘立賀）

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