我國民族文化的瑰寶：侗族村寨建筑文化特色
鱗次櫛比的吊腳樓以氣勢恢宏的鼓棱為中心，河溪上翹首如騰龍般的風雨橋，村邊涼亭、山林溪河相互輝映著。構成了別具一格的村寨奇景。這些建筑都是侗族人古樸自然的精神風貌的象征。向世人展示了侗族人民高超的建筑技藝和獨特的審美情趣。它們?yōu)榻ㄖW、民族民俗學以及建筑美學等多方面的研究提供了寶貴的資料。侗族民居建筑是我國古代建筑藝術的精華之一，是侗族人民對我國建筑文化的一大貢獻，是我國民族文化的瑰寶。
一、侗族村寨的類型侗族村寨的選址一般來說都是依山傍水，村前是清澈的溪流，村后是茂密的樹林或竹林。侗族喜歡聚族而居，一般是一個房族共住一個村寨。侗族村寨整體布局大致可以分為平壩型、山麓型、山脊型和山谷型四種類型。平壩型侗寨，地平線開闊，傍水而不依山，寨子被田壩圍繞，布局合理，功能、設施完善，是最先形成的侗寨。山麓型侗寨是境內最主要的侗寨類型，其特點是依山傍水而居，功能、設施與平壩型寨子相近。山脊型侗寨，一般是遷人較晚或從平壩型、山麓型寨子分遷而形成。其特點是民居分布在一條山梁上，稻田在兩邊的山?jīng)_里。山谷型，亦稱混合型侗寨，為數(shù)不多，它兼具山麓型和山脊型兩種侗寨類型的特點，即在一個山谷里形成的侗寨，既有山麓型的自然村，又有山脊型的自然村。
不論哪種類型的侗寨，雖然規(guī)模不一，布局形式也不同，但在布局的內容和功能上是基本一致的。一般而言，一個村寨是以鼓樓為中心，鼓樓是侗寨的獨特標志，是村民政治、文化的中心。福橋架在寨子上下游，橋既是侗族人重要的交通設施，又寄托著侗族人美好的愿望，是侗寨的又一個標志性建筧。風水林在寨邊或寨后，既可美化環(huán)境，又是村民心中神圣之地，人們將風水林的枯榮視為整個村子盛衰的先兆。
圖 1 侗族村寨
下面是幾個享譽中外的侗寨。
竹坪侗寨：竹坪侗寨是貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣巖洞鎮(zhèn)的一個行政村。位于縣城南40公里，距巖洞鎮(zhèn)政府所在地有9公里。由寨老、寨母、寨間、邊爛、得大、高賞、邊演7個自然寨組成，各個自然寨之間相隔不到1里路，歷史上稱為 “三百竹坪”，是方圓百里較有名的侗族村寨。竹坪，侗語稱為“覺丙”，意為蒼翠的竹林中的坪子，又含有掄拳將瘟疫驅出境內的意思。竹坪是個美麗的村寨，四周山巒環(huán)抱，古樹參天，一條潔自如玉帶的小溪環(huán)繞過村前。走近村口，一座古樸的石橋和花亭把村寨點綴成詩情畫意的小橋流水人家風景；寨中聳立著雄壯的鼓樓，以及布局整齊、工藝精美的花街和青石板路面，加上獨特的侗族干欄式建筑民居，風景優(yōu)美如畫。
黎平肇興侗寨：肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣，是黔東南侗族地區(qū)最大的侗族村寨之一。占地 18萬平方米，居民800余戶，4000多人，號稱“黎平第一侗寨”。肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干蘭式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個自然片區(qū)，當?shù)胤Q之為“團”。分為仁團、義團、禮團、智團、信團五團。肇興大寨五個大團都有自己的鼓樓，即“仁、義、禮、智、信”五座鼓樓，被稱為“肇興鼓樓群”，是侗鄉(xiāng)鼓樓之最，蔚為壯觀。肇興侗寨在穿寨而過的小河上，還建有五座小型拙樸的花橋，以配鼓樓。其仁團、義團的花橋、鼓樓與戲樓，匠心獨特。
圖 2 貴州肇興侗寨
三寶千戶侗寨：三寶干戶侗寨位于榕江縣車江鄉(xiāng)壩區(qū)，是全國侗族人口居住最密集的地區(qū)，由三四個大小不一的侗寨連成，分上、中、下寶寨，合稱“三寶侗寨”。
二、侗族村寨中的特色建筑（一）鼓樓
侗族鼓樓是侗族特有的建筑形式，也是侗寨的一個重要標志，所以有“見到樓，必是侗寨”之說。鼓樓是侗族吉祥如意的象征，興旺的標志。因此侗寨修建鼓樓是全寨所有人的共同榮譽和意愿，寨中人把它當做一件喜慶大事來看待，家家為此出錢出力。侗族的鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。鼓樓頂層懸掛一個長形細腰的牛皮大鼓，鼓樓因此而得名。如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生寨火，族首便派人上樓擊鼓求援。
圖 3 侗寨的鼓樓
（二）吊腳樓
吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。這種吊腳樓式的住房建筑，仍保留著古越人干欄式建筑的傳統(tǒng)特征。多為外廊式二三層小樓房，堆放柴草雜物，飼養(yǎng)牲畜；樓上為人居，有臥室、客房、堂屋、灶屋，并設有火堂，堂屋中設有神龕，兩側為臥室、廚房，豬牛圈都在房側房后。當今侗鄉(xiāng)的吊腳樓，全是杉木結構，以原木為柱，鑿榫穿枋銜接成整體骨架，樓板和壁板用開槽相拼接，緊密牢固。吊腳樓的底層，以前大都是籬笆式的竹竿，木條維護四周，而今逐步發(fā)展為改裝的壁板、磚墻。
圖 4 侗寨吊腳樓
（三）風雨橋
侗寨大多修在河溪兩旁，跨水而居。因此，侗寨就出現(xiàn)了石拱橋、石板橋、竹篾橋等，而最富民族特色的便是風雨橋。座落于廣西三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)馬安寨的程陽橋是風雨橋的代表。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風雨，故稱風雨橋。
它是一座四孔五墩伸臂木梁橋。其結構以橋墩、橋身兩部分為主。橋墩底下用生松木鋪墊，用油灰黏合石料砌成菱形的墩座。上面鋪放數(shù)層并排的巨杉圓木，再鋪木板作橋面，橋面上蓋起瓦頂長廊橋身。橋身為四柱抬樓式建筑，橋頂建造數(shù)個高出橋身的瓦頂。數(shù)層飛檐翹起。美麗、壯觀。五個石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。長廊和樓亭的瓦檐頭都雕刻了人物、山水、花、獸類等繪畫，色澤鮮艷，栩栩如生，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結晶，也是中國木建筑中的藝術珍品。
圖 5 侗寨風雨橋
（四）水井
在侗族地區(qū)，人們很重視水井和涼亭的建設。水井位于寨子兩頭或后面，視人口多少和水源情況而定，鑿一兩個、五六個，甚至十來個。井的形狀有瓢形、牛頭形、枧筒形、長方柜形、正方柜形或圓形的。一般以長方柜形為最多。有的地方由于水源豐富，既有方柜形的，又有枧筒形的；后者便于裝水，一二分鐘，便可裝滿兩桶水。水源小的地方，就只好弄成柜形的，靠它長期儲水，汲水時用瓢舀到桶里。柜形水井，都用六塊完整的青石板圍成。里面鑿一塊孔讓水流進柜里，外面一塊上邊鑿開缺口讓多余的水溢出，保持井水的流動。上面一塊為蓋，外張里合，留口便于舀水。在水井下方，常常另辟洗菜槽和洗衣槽；在水井上面，往往蓋上涼亭，以遮雨水和落葉，保持飲水清潔。亭子外側安置了長凳，供人們小憩。
（五）涼亭
侗鄉(xiāng)涼亭，常建于山坳、路中或路旁。供行人歇息之用。涼亭都是由人們自己動手或自籌資金修建起來的?！坝械臎鐾づ赃呥€立有石碑?？逃薪ㄔ烊撕途杩钊说男彰⒖顢?shù)及建造時間。涼亭壞朽，也有人主動獻工獻料將其修復。有些老年人，為了表達心意，常將自己編織的草鞋或種植的煙葉掛在涼亭之上，以供行人自己取用，并且分文不收?！?許多涼亭都建于山泉之旁，亭邊多有古樹遮陰。涼亭多用杉木建造，大小不等，形式不一，有的用青瓦遮頂，有的用樹皮覆蓋。亭內兩邊安有通間長凳，供過往行人避風躲雨歇息乘涼。
圖 6 侗族涼亭
（六）寨門
侗族村寨多建于依山傍水之地或山間峽谷之中，多由一個姓氏幾個家族或幾個姓氏多個家族組成，少的十幾戶或幾十戶，多的數(shù)百戶乃至上千戶，單家獨戶的很少。
侗族村寨周圍常有維護設施，或設籬笆柵欄或筑土墻，或壘石墻，或栽野刺。小的村寨開一個寨門出入，大的村寨開兩個、三個、四個或更多寨門出入。寨門具有多種功能：一可防御外敵人侵；二可防止家禽外出糟蹋莊稼；三可作為迎賓送客之場所。因此，侗族人民對寨門的修建是很講究的。
侗族寨門的框架有四柱、六柱或八柱；有一間、兩間或三間大屋的；有獨立于寨邊的；有與鼓樓連接建造的。大門一般為兩扇，其余則用本板裝飾。寨門高度有一丈多的，有兩丈多的。寨門屋頂，有的蓋瓦，有的蓋杉樹皮；有的前后兩面傾斜倒水，有的四面傾斜倒水；有的為人字形，有的為寶塔形。寨門四角，有的裝四個斗拱蜂窩作為裝飾，有的只在門前上方裝兩個斗拱蜂窩作裝飾。門柱、門板、門壁，有的雕龍繪鳳，有的畫鳥繪花。門前地面嵌有圓形或方形大石板，石板上刻有雙魚戲水圖案。寨門與村寨之間有石板路或花街路相接。寨門一般與風雨橋相映。它從多個側面反映了侗族傳統(tǒng)文化的特點。
圖 7 侗族侗寨寨門
（七）戲臺
侗戲大約在明末清初的時候才出現(xiàn)。最早起源于貴州，后來經(jīng)廣西進入湖南。侗戲的鼻祖是貴州省黎平縣茅貢鄉(xiāng)臘洞的吳文彩，他編的《梅良玉》是歷史上第一部侗戲。距今已經(jīng)有兩百多年了。侗戲最開始是在露天壩上演出的，但是一到雨雪天氣。露天的臺子就沒法使用了，因此侗寨里慢慢出現(xiàn)了戲臺。
圖 8 侗族古戲臺
侗戲建筑必須既要有演戲的臺子，也要有看戲的坪，這兩點是必不可少的。為亍便于老人和小孩去看戲，戲臺的選址一般不能離村寨太遠，因此只能將戲臺建在村寨之內或者村寨旁邊。侗寨中的戲臺往往和涼亭聯(lián)系在一起。涼亭中的公坪可以用作看戲、對歌、跳舞、吹蘆笙的地方，更好地發(fā)揮其作用。有的村寨由于地形條件不允許，涼亭和戲臺分開來建，也有的幾個村寨共建一個戲臺。
三、侗族村寨的神圣空間（一）村寨內部的神圣空間
侗族的信仰屬于多神信仰，有自然崇拜、祖先崇拜、靈魂崇拜等。其信仰還受到佛教、道教、基督教的影響。在侗族的宗教信仰中，最重要的是薩崇拜。
侗族人崇拜祖神“薩歲”，即原始時代的大祖母。“薩”，侗族的原意是母之母，由于母系社會時期“只知其母，不知其父”的原因，“薩歲”有可能是母系社會的首領。后代逐步加以神化，將其尊崇為部落的保護神。侗族地區(qū)至今仍然保留著祭“薩”的習俗。“薩壇”是侗族地區(qū)十分重要的承載侗族傳統(tǒng)宇宙觀和祖先崇拜的場所。
圖 9 侗族祭“薩”
（二）室內神圣空間
與大多數(shù)南方少數(shù)民族一樣，侗族人民在民居內部設置火塘和神龕，作為他們日常生活以及精神活動的主要場所。
1．火塘
火塘在侗族的傳統(tǒng)建筑中具有重要地位和意義，被認為是祖先寄居的地方。在侗族建筑中，吊腳樓和鼓樓當中都設有火塘?；鹛粒纸小盎鹂印?，也有的地方稱“火鋪”，是在房內用土鋪成的一米見方的土地。以前，火塘里有三塊石頭，以備燒火煮飯之用，后來，都改用鐵三腳架?；鹛羶冉K年煙火繚繞，白天煮飯，晚上烤火取暖，燃料為木柴。在許多少數(shù)民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，既為人用，也為神居?；鹛潦枪臉堑闹行呐c內部空間的焦點，并已形成了侗族特有的文化——火塘文化。人們圍坐于火塘四周討論政事、談論家常、娛樂歡歌，并最終產(chǎn)生火神崇拜。
2. 神龕
侗族人為祭祀祖先，通常在堂屋內設置神龕。神龕的地位十分神圣，一切兇器如刀、劍、戟、戈、矛、弓、弩等，甚至棕索，都不能放置其上。否則，視為對神的大不敬。會招致懲罰。
四、侗族族村寨的社會空間侗族的氏族組織被稱作“款”，村寨中有以地域為紐帶的，也有部落聯(lián)盟性質的“合款”。“款首”負責召集眾人商議款內大事，訂立款約、款規(guī)。商議御敵、團結等問題；也負責組織新修水利、開山造田、評議物價等生產(chǎn)、經(jīng)濟活動，同時懲罰違反款約的人。進行這些活動都需要有聚眾、集會、議事的場所，鼓樓成為執(zhí)行款約、排解各種糾紛的場所和必然的公共活動空間。
五、侗族建筑儀式及程序侗族在修建民居的過程中，表現(xiàn)出許多極富內涵的儀式。如興工發(fā)墨禮儀、上粱拋粱禮儀、上大門的禮儀、進新居的禮儀等。
（一）興工發(fā)墨禮儀
侗家起屋，提前請好地理先生擇定吉日，哪天興工發(fā)墨，哪天豎柱上梁，擇定好后及時轉告建房的木匠師傅。
要發(fā)墨時，主人家用張上方桌，擺上香紙蠟燭、茶水、糖果、瓜子花生、酒杯三個、清水一碗、大米一升、“刀頭”一個、紅包一個，還要擺上師傅墨斗、曲尺、刨子、斧頭，點香燒蠟，一般先敬魯班先師。師傅手提清水碗，口中默念咒語，敬請仙師光臨。
念完后，放下碗，拿起斧頭，用斧頭在木馬上連擊三次，氣勢洶洶地趕走一切兇神惡煞。接著用斧頭削放在木馬上的中柱結疤，用刨子推光一面，拿墨斗朝推光一面彈一線，在彈線時又唱。在鞭炮聲中，用蘸飽新墨汁的新墨線，清晰地彈在中柱上，表示發(fā)墨興工。
（二）發(fā)槌豎柱儀式
建筑木房的工匠師傅發(fā)墨興工后，就開始動工興建。到豎屋的前一天，主家請人先排好扇，以便待到第二天吉日吉時按時發(fā)槌豎柱。發(fā)槌的槌由造屋師傅預先造一個新的，造好后，用紅紙把新槌兩端包好，用三色絲線捆牢。
第二天吉時發(fā)槌啟用的禮物和興工發(fā)墨相同，只是多加了一只雄雞。
圖 10 侗寨傳統(tǒng)建筑
木匠師傅同發(fā)墨儀式時一樣，默默念完請仙師咒語后，主家把雄雞遞給師傅說“有請”。師傅接過后接著唱，唱到此，師傅動斧殺雞，用雞血染在中柱和千金枋上。然后在噼里啪啦的炮聲中，在人們的吆喝聲中，左中排的柱子徐徐升起，發(fā)槌豎柱的儀式就結束了。
（三）上梁禮儀
俗話說“玉柱朝天天賜福，金梁蓋地地生財”。大廈的落成以安放梁木為標志。在安放梁木的時候，師傅要上梁、踩梁、拋梁，親戚朋友來祝賀，村寨弟兄來恭喜，紅色的對聯(lián)貼在新柱上，“紫微高照”的紅紙大字貼在中堂高高的二梁枋上，用紅紙寫著“天無忌、地無忌、年無忌、月無忌、日無忌、時無忌， 魯班在此，百無禁忌”的咒語張貼在中堂的樓橋過竿枋上，新屋里熙熙攘攘，人人喜笑顏開，個個興高采烈，充滿著熱鬧祥和的氣氛。
（四）發(fā)梁木
是大廈落成的兩個禮儀之一。由香椿木或同蔸雙珠杉木加工好了的梁木，漆上紅色，經(jīng)師傅用紅布或“亞亮布”把歷書、毛筆、新墨、茶葉、禾谷、一小錠金或銀，通過五色線包好后，放到新屋的中堂里，等待師傅發(fā)梁。發(fā)梁所用的禮物和前面發(fā)槌發(fā)墨相同，吉時到了,主人捉上一只雄雞，給師傅發(fā)梁。等唱完一段，這時，拿起斧頭殺雞，把雞血染在梁木上。邊染邊唱，唱一段后，把雞放下，拿起一把三尺長的竹筷，對梁木再唱，師傅用三尺棍量一下，接著唱。
梁木在經(jīng)久不息的鞭炮聲中緩緩地被拉上中堂，安放在中柱頂上。這時，主家的婦女在中堂里架鍋生火，嘩嘩地酥起油茶，整棟新屋溢滿香氣。
（五）上梁、踩梁、拋梁儀式
發(fā)梁儀式結束后，接著就進行房屋落成的另一個禮儀，即上梁、踩梁、拋梁儀式。主人把長木梯擺在中堂左邊的中柱位置，要師傅換新布鞋登梯上梁，師傅一邊上梁一邊站在樓梯邊唱贊歌。唱完贊歌開始踩梁。踩梁結束之后，緊接著是拋梁。師傅從梁上投下四對糍粑，主人家在下面拿筍筐接住。接著拋撒糍粑、泡茶、糖果、花生、瓜子等物，來客哄搶。中堂內的人開始沸騰起來，呈現(xiàn)出人聲鼎沸的場面，象征落金落銀的盛旺景象。
圖 11 侗寨新建民居
（六）財門落成禮儀
財門，就是大門。大門疾成那犬也要舉行隆重儀式，親朋好友前來祝賀。禮儀的舉行：木工師傅在大門里面，外面有老壽星、財帛神、文曲星三星來敲門。等三星唱完后，眾人把柴火扛進柴門，送進大堂，象征“開門送財”。然后隨同三星、師傅、東主一同共進茶席。
總的來說，侗族的建筑文化特色從村寨的選址，到建筑的選材與建筑風格，都是該地區(qū)侗族同胞在歷史發(fā)展進程中與自然環(huán)境相適應的結果。不管是運用了漢族文化中的“風水”來選址，或者是為適應自然環(huán)境而采用的干欄式建筑，還是各種建筑儀式，都蘊含著侗族同胞對美好生活的向往與寄托，同時也展現(xiàn)了侗族同胞們的生存智慧。
（中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）
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