一

1996年8 月，一個(gè)從日本遠(yuǎn)道而來(lái)的白發(fā)蒼蒼的老人，蹲在忠縣城對(duì)岸一個(gè)農(nóng)家院壩里，用手絹認(rèn)真地擦著一塊殘缺的石頭。太陽(yáng)好大好毒，曬得這位老人汗水直淌。一旁的農(nóng)民躲在陰涼里，用一種莫名其妙的眼光看著他。

日本漢學(xué)家鬼頭有一先生在陸贄墓前。

泥土一點(diǎn)一點(diǎn)地擦掉了，石頭表面慢慢露出了一行古老的文字——“唐忠州別駕陸宣公之墓”。嚴(yán)格地講，只有半行文字，因?yàn)槭^已經(jīng)從中間被整齊地一分為二了，另一半文字不知去向。

“我找到了，這是真墓，陸贄就埋葬在這里！”那個(gè)老人驚喜地大叫起來(lái)。隨即，他雙膝下跪，俯身叩首。

這名老人叫鬼頭有一，已經(jīng)77歲了，他是日本東京大東文化大學(xué)理事、元皇學(xué)館大學(xué)教授、日本東洋文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名漢學(xué)家。幾十年來(lái)，他一直潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)唐代文化尤有興趣。此次他遠(yuǎn)道而來(lái)，就是為了尋訪唐代大政治家、名相陸贄的墓地。

“陸贄在日本受到普遍崇敬，自從宋代蘇東坡將陸贄全集介紹到日本后，歷代天皇都將陸贄著作當(dāng)成必讀的治國(guó)經(jīng)典，日本人稱陸贄是圣哲中的圣哲，明珠中的明珠。我先后到過(guò)中國(guó)19次，凡是陸贄走過(guò)的地方我都去過(guò)，這次來(lái)參拜陸贄墓，是我很久的心愿了。”鬼頭有一教授說(shuō)。

太陽(yáng)直直地照著，白晃晃的陽(yáng)光照得石壩像燒熱的鍋一樣發(fā)燙，老人全然不顧炎熱，拿出白紙來(lái)蒙在“陸宣公之墓”碑文上，用鉛筆一點(diǎn)點(diǎn)地拓下字跡，汗水不斷地往下掉。

陸贄在這座荒涼的山岡上長(zhǎng)眠1200多年后，迎來(lái)了一個(gè)虔誠(chéng)的異國(guó)崇拜者。

二

時(shí)光倒流1200年，唐朝德宗年間的一天，長(zhǎng)安城里風(fēng)云突變，五千涇原軍因饑寒交迫，舉旗造反，殺氣騰騰地沖進(jìn)皇宮，肆無(wú)忌憚地?fù)尳賴?guó)庫(kù)。在判軍逼宮之際，德宗皇帝倉(cāng)皇出逃，前涇原節(jié)度使朱泚乘機(jī)入宮登基稱帝，一時(shí)乾坤震蕩風(fēng)急雨驟，大唐帝國(guó)危在旦夕。

這時(shí)，一個(gè)年輕的翰林學(xué)士越墻而出，追隨德宗皇帝至乾縣，連續(xù)向德宗三次上奏，提出“當(dāng)今急務(wù)，在于審察群情”，希望德宗推誠(chéng)納諫，廣開(kāi)言路，惟其如此，才能使天下歸心。他的金石之言，使迷茫中的德宗皇帝頓開(kāi)茅塞。

這個(gè)年輕的翰林學(xué)士就是陸贄。

陸贄，字敬輿，嘉興人，自幼聰慧好學(xué)，年僅十八即考取進(jìn)士，是唐朝幾百年間最年輕的進(jìn)士，唐德宗建中四年起擔(dān)任替皇帝起草文書(shū)的翰林學(xué)士。危急存亡之際，德宗對(duì)陸贄增加了信任感，事無(wú)巨細(xì)，都請(qǐng)陸贄參酌決定，一時(shí)，人們都稱陸贄為“內(nèi)相”。德宗本人也親切地直呼陸贄為“陸九”， 天冷時(shí)，甚至脫下衣服給陸贄御寒。一次在去梁州的路上，由于山路險(xiǎn)阻，陸贄走失，德宗竟“驚憂涕泣”，下令四處尋找，“得贄者賞千金”，直到見(jiàn)到了陸贄，方轉(zhuǎn)悲為喜。

面對(duì)國(guó)家多難的局面，陸贄勸德宗說(shuō)：“今盜遍天下，輿駕播遷，陛下宜痛自引過(guò)以感人心?！钡伦诒M納其言，命陸贄代草詔書(shū)，下詔罪己，說(shuō)國(guó)家動(dòng)亂到這個(gè)程度，“皆由上失其道而下罹其災(zāi)”，各地判軍除朱泚外，都是無(wú)罪的，只要?dú)w順，“一切待之如初”。這一招很靈，詔書(shū)下達(dá)后“四方人心大悅，士卒皆感泣”。此后，德宗又采納了陸贄一系列的策略，終于平定了叛亂，挽救了危局，使唐王朝轉(zhuǎn)危為安。

唐貞元八年，陸贄三十九歲，受命為宰相。上任后，他廣開(kāi)才路，改革選官制度，改革稅法，減輕人民負(fù)擔(dān)，制定邊防御敵方略，做了大量深得人心的事。

陸贄對(duì)大唐帝國(guó)所作的貢獻(xiàn)，在整個(gè)唐朝歷史上，沒(méi)有幾個(gè)人可以相比，所以，史學(xué)界公推他為“中國(guó)十大名相”之一。

陸贄的大量奏議，成為歷代宰相奏議的典范。翻開(kāi)《古文觀止》，可以看見(jiàn)蘇東坡的名篇《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》，這是蘇東坡上神宗皇帝的奏章，東坡先生建議神宗將陸贄的奏議“置之坐隅，如見(jiàn)贄面，反復(fù)熟讀，如與贄言，必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月” 。認(rèn)為陸贄“才本王佐、學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)”。

如此叱咤風(fēng)云、力挽狂瀾的大政治家，后來(lái)因?yàn)榧槌寂嵫育g屢進(jìn)讒言，竟被貶為忠州別駕。從此，陸贄在荒涼寂寞的忠州翠屏山上度過(guò)了他人生的最后十年。十年中，他每日在翠屏山麓的山洞獨(dú)自讀書(shū)，幾乎與世隔絕，其讀書(shū)洞至今猶存。他看到忠州疫病流行，百姓呻吟，于是抄錄各種醫(yī)方，編成《陸氏集驗(yàn)方》十五卷傳世治病救人。陸贄臨終遺命簡(jiǎn)葬忠州，頭朝北方，以示其至死仍心向朝廷。

陸贄去世時(shí)，大約正是德宗駕崩時(shí)，新皇帝順宗李誦即位后，想起了忠貞勤政、直言無(wú)畏的賢相陸贄，立即下詔回京城重用，可惜詔書(shū)送達(dá)時(shí)，陸贄已經(jīng)長(zhǎng)眠不起了。順宗痛惜不已，追贈(zèng)陸贄為兵部尚書(shū)，謚封宣公。

三

忠縣至今有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：陸贄去世后，其故鄉(xiāng)嘉興的人按照古老習(xí)俗，要將靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬（這種習(xí)俗至今猶然）。但忠州人愛(ài)戴這位賢明的別駕，不忍心離別，紛紛痛哭失聲，灑淚相送?？蘼暽险鹁盘?，驚動(dòng)了風(fēng)神，風(fēng)神略施小技，夜里一陣風(fēng)，輕輕地將已經(jīng)下行的船又逆流送了回來(lái)。運(yùn)送靈柩的人清早醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)船又回到了原地，大惑不解，過(guò)了一會(huì)才恍然大悟，這原來(lái)是天意！天意是不可違的，于是便和忠州人一起舉行葬禮。葬禮開(kāi)始后，忽然雷電交加，大雨滂沱，人們只好暫時(shí)避在一旁。須臾，云開(kāi)雨收，艷陽(yáng)普照，陸贄的靈柩已移至翠屏山麓的高丘上。原來(lái)，雷電交加時(shí)滿山的蟲(chóng)兒螞蟻全部?jī)A巢出動(dòng)，將靈柩抬上山去了。

美好傳說(shuō)中的陸宣公墓就這樣建起來(lái)了。從此，陸贄墓便成為忠州的一個(gè)勝地，一道風(fēng)景。千百年來(lái)，一直受到人們崇敬。

元代忠州尹王崇簡(jiǎn)上任后第一件事就是去拜謁陸贄墓，“墓在玉虛觀南三十五步……有碑，遙望有二三字，近視不可辯，又有石器尚存”。他感到“公之忠貫日月”，發(fā)動(dòng)創(chuàng)修懷忠堂永遠(yuǎn)紀(jì)念，這使陸贄墓的范圍和規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。

明代四川最高長(zhǎng)官巡撫黃光升來(lái)忠州后也前往祭奠陸贄，“謁公之廟，南山其崇。拜公之墓，白云其封。公之書(shū)洞，清風(fēng)其融”。黃巡撫在墓前下拜，誦讀祭文，曰：“千百載下，何幸躬逢。遙陳一奠，神其感通”。他祭奠完畢，意猶未盡，叫來(lái)忠州知州黃器重，命其重新整修陸宣公墓祠，于是墓祠便加當(dāng)年陸贄墓前巍峨的牌坊，文革時(shí)期被毀掉。

陸宣公牌坊

在明代，曾發(fā)生過(guò)不義之徒入墓區(qū)砍樹(shù)的事。有一個(gè)叫楊彬的激于義憤，挺身而出，將砍樹(shù)者扭送衙門(mén)，“按以法，用昭鑒戒”。此后，人們對(duì)墓區(qū)的樹(shù)木便加意保護(hù)了。知州黃懋江不僅“率當(dāng)?shù)勒?，命?fù)捐已祿，營(yíng)茸封繕，且在墓祠植松柏三千有奇”，時(shí)正值陸贄裔孫陸道乾從嘉興來(lái)忠州，陸道乾乃欣然作《宣公祠種樹(shù)說(shuō)》以記其事，曰：“樹(shù)既成行，躬為拜謝于其廬，固謝今日之楊生（彬），亦以謝百世后忠州之人也?！?/p>

明末，為陸贄到底葬于何處還引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論，一些蘇州人（陸贄故鄉(xiāng)嘉興屬蘇州）說(shuō)陸贄墓遷回了嘉興，忠州乃是假墓。這事驚動(dòng)了文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益，錢(qián)謙益特地寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)《陸宣公墓道行》，曰：“……蘇州宰相忠州死，天道寧論乃如此，千年遺櫬歸不歸，兩地孤墳竟誰(shuí)是。人言藁葬在忠州，又云征還返故邱，圖經(jīng)聚訟故老閧，爭(zhēng)此朽骨如天球。”錢(qián)謙益的詩(shī)主要是寫(xiě)給蘇州（嘉興）人看的，他說(shuō)：“君不見(jiàn)華山山下草如薰，石闕豐碑野火焚。樵夫踞坐行人唾，傳是崖州丁相墳?！币馑际钦f(shuō)，你沒(méi)看見(jiàn)同是蘇州宰相，而丁相（奸臣）之墓已經(jīng)不受人敬重了嗎？言外之意是重其人不必重其墓，蘇州又何必去同忠州爭(zhēng)呢？錢(qián)謙益并未從正面說(shuō)穿，但暗中卻透露出來(lái)，陸贄墓就在忠州。撇開(kāi)考證不說(shuō)，單是直到明末仍在爭(zhēng)論陸贄墓這一點(diǎn)，就足以說(shuō)明陸贄其人的歷史地位了。

清代道光五年，知州吳友篪對(duì)陸宣公墓祠進(jìn)行了大規(guī)模修繕，這時(shí)的墓祠，已形成包括陵墓，饗堂、玉虛觀、紫極樓、神道、讀書(shū)洞等在內(nèi)的卓然可觀的建筑群了。陵園內(nèi)碑銘、楹聯(lián)、題詠等甚多。大門(mén)為陸贄生前的格言“上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)”，表達(dá)了這位卓越政治家的忠貞襟懷。其內(nèi)佳聯(lián)比比皆是，如“一代名臣醫(yī)國(guó)手，十年別駕宰官身”“扶鼎祚于車(chē)駕播遷之余，才本王佐，學(xué)為帝師，諫草千萬(wàn)言，制度經(jīng)論空宇宙；下詔書(shū)在山木壞頹以后，墓拱翠屏，祠鄰白傅，濱江二三里，衣冠俎豆薦馨香”。

嘉興陸氏后裔歷代都要派人前來(lái)掃墓祭祖，成書(shū)于清代道光、同治等時(shí)期的《忠州志》載，陸氏后裔在忠所作祭文甚多。忠州本地官員每年八月十八陸贄生日，都要結(jié)隊(duì)過(guò)江祭掃陸墓。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，下江人流落入川，還有很多人去陸贄墓憑吊，并留有詩(shī)作，載于民國(guó)《忠縣志》。

四

可以肯定，陸贄墓在清末仍是規(guī)模大、香火旺、保護(hù)好的。入民國(guó)后，建筑群漸遭毀損，1941年日機(jī)轟炸忠縣，一顆炸彈擊中陸贄墓，但主體結(jié)構(gòu)未受影響。

1965年，著名書(shū)法篆刻家徐無(wú)聞隨“四清”工作隊(duì)來(lái)到忠縣，這個(gè)資深的學(xué)者仰慕陸贄的道德文章，特地去翠屏山上瞻仰了陸贄墓。他看到的是，“這是座不到兩丈高的圓土堆，簡(jiǎn)直無(wú)法與陜西現(xiàn)存的那些唐朝大官的墳相比。土堆頂上一棵黃檁樹(shù)，枝繁葉茂生氣郁勃，比從江中遠(yuǎn)望更親切。墓前一座六尺多高的碑，正中刻‘唐忠州別駕陸宣公之墓’，是光緒年間縣人所立。碑前還有一張石供桌”?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)陸贄墓還是保存比較完整的。

文革時(shí)期，陸贄墓旁的古建筑群被破壞殆盡，大量的古碑被毀壞，有的被拿去做了糞池，有的被拿去做了地壩，這就是前文所說(shuō)的日本老人在地壩里發(fā)現(xiàn)古碑的原因。但是，稍可慶幸的是，徐無(wú)聞看到的“不到兩丈高的圓土堆”——陸贄墓還沒(méi)被毀掉。殘缺的碑石，依稀可見(jiàn)“陸宣”二字。

不可思議的是，在日機(jī)炮火和文革浩劫中得以幸存的千年陸贄墓，竟在1977年被掘毀了。

1977年，稍稍思想解禁，允許農(nóng)民尋找生財(cái)之道了，陸贄墓旁的農(nóng)民苦于掙錢(qián)無(wú)門(mén)，不知是哪位“有識(shí)之士”忽然指點(diǎn)他們，眼前不是明擺著的生財(cái)之道嗎？唐代大宰相就埋在這里，一定有許多金銀財(cái)寶，一挖開(kāi)不就行了。閑在那里反正是個(gè)廢物，變廢為寶，有何不可。農(nóng)民們世世代代住在陸贄墓旁，覺(jué)得這事不可，遂去請(qǐng)示公社負(fù)責(zé)人。公社負(fù)責(zé)人說(shuō)，有什么不可的。于是，成群的農(nóng)民涌向陸贄墓沒(méi)日沒(méi)夜地拼命挖掘，整整三天，終于將陸贄墓挖了個(gè)底朝天。令他們失望的是，這位清廉的唐代宰相，墓里沒(méi)任何金銀財(cái)寶，只好回填起來(lái)。

陸贄墓上那棵挺拔入云，枝葉蓊蔚，勢(shì)如蒼龍，仙鶴云集的千年黃檁古樹(shù)也被砍倒了，(砍樹(shù)人知道300年前楊彬的故事嗎？)。從此，忠縣人隔江遠(yuǎn)望時(shí)，心中便會(huì)升起一縷縷失落和惆悵，此后的子孫們則再也無(wú)緣見(jiàn)到那株美麗的參天古樹(shù)了。

黃檁樹(shù)是預(yù)先被一家火葬場(chǎng)看中擬作骨灰盒用的，火葬場(chǎng)出了300元的價(jià)錢(qián)，掘墓人就砰然心動(dòng)，滿口答應(yīng)，誰(shuí)知黃檁樹(shù)因過(guò)于古老，砍斷后才發(fā)現(xiàn)有一段樹(shù)已經(jīng)空心，火葬場(chǎng)來(lái)的人大失所望，拂袖而去。這株風(fēng)光無(wú)限的難以用金錢(qián)定價(jià)的古樹(shù)，最后以100元的價(jià)錢(qián)由幾個(gè)農(nóng)民買(mǎi)去分了，至今，被肢解的樹(shù)還有幾截棄置在院壩附近，像一段段干枯的木乃伊。

1997年，忠縣籍作家、四川省作協(xié)主席，83歲高齡的馬識(shí)途，在得知陸贄墓現(xiàn)狀后給筆者來(lái)信說(shuō)：“小時(shí)……翠屏山上的陸宣公墓祠，我也去拜謁過(guò)。這么大的名人，死于此葬于此，竟不為縣人看重，任其湮滅，實(shí)在可嘆！”

五

日本老人鬼頭有一先生回國(guó)后告訴日本文化界的陸贄崇拜者們，陸贄的真墓就在忠縣，這下那些日本人都激動(dòng)了，都要求到忠縣來(lái)拜謁陸贄墓。于是，經(jīng)過(guò)反復(fù)籌備，1998年3月13日下午，以鬼頭有一先生為團(tuán)長(zhǎng)的“日本東洋文化振興會(huì)·惜心會(huì)訪華團(tuán)”一行27人到了忠縣。

這一天天清氣朗，飄灑了幾天的春雨剛剛停住了，翠屏山上一片蔥蘢。宣公墓已不再是前年鬼頭有一先生看到的那副破敗不堪的樣子。就在這天上午，忠縣四大家領(lǐng)導(dǎo)及十多個(gè)部門(mén)的同志在這里隆重舉行了“陸宣公墓修復(fù)竣工慶典”，煥然一新的陸宣公墓仿唐代制式，墓碑為馬識(shí)途所書(shū)，人們從山崖上采來(lái)了一大束鮮艷靚麗的野花放在墓前。

見(jiàn)修復(fù)的陸宣公墓如此莊重大方，鬼頭有一先生感到非常欣慰，他打開(kāi)了一個(gè)從日本帶來(lái)的紙箱，取出專程帶來(lái)的糖果、糕點(diǎn)、香燭等供品擺在陸宣公墓前，宣布祭奠開(kāi)始。

鬼頭有一先生上前三鞠躬，俯身單腿跪拜，將一杯酒緩緩地繞著香燭澆到地上，再拜，然后退到墓側(cè)，朗聲誦讀從日本帶來(lái)的《祭陸宣公文》：

“維時(shí)一九九八年三月十三日，日本國(guó)名古屋‘惜心會(huì)’等同志27名，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敬祭于唐大相國(guó)陸宣公之靈……”

鬼頭有一先生滿臉的莊嚴(yán)，滿臉的虔誠(chéng)，他是用日語(yǔ)誦讀的，大概是擔(dān)心陸贄聽(tīng)不懂日語(yǔ)吧，每讀一句，便由翻譯用漢語(yǔ)誦讀一句。這時(shí)全場(chǎng)肅然，每個(gè)日本人都低著頭，靜靜地聆聽(tīng)著祭文。場(chǎng)外的圍觀者止住了喧嘩，鴉雀無(wú)聲地注視著這些異國(guó)人對(duì)中國(guó)古代圣哲的祭奠。

“惟天寶以來(lái)，玄宗肅宗代宗相繼蒙塵，職政崩壞，藩鎮(zhèn)跋扈，內(nèi)憂外患交到，唐朝將土崩陸沉，誰(shuí)人能救之乎？當(dāng)此時(shí)，公在翰林上書(shū)曰：……”

祭文是鬼頭有一先生的手筆，完全是中國(guó)古代的格式，最后說(shuō)：“嗚呼，公薨而后1194年，忠縣重修公之祠祀。余等又愛(ài)忠縣性靈之地，贊公之高風(fēng)清節(jié)，以欲傳之后世。公之神靈其尚饗?！?/p>

祭文誦讀后，27個(gè)日本人依次到墓前單腿跪拜，每人敬上一柱香，再敬一杯酒，墓前煙氣繚繞，酒澆濕了好大一片地。

當(dāng)天晚上，忠縣東道主在賓館里舉行酒宴歡迎日本客人。鬼頭有一先生用他那特有的富于感情的聲調(diào)致答謝詞說(shuō)：“二十一世紀(jì)就要到來(lái)了，中日兩國(guó)要和世界人民一道共同走向二十一世紀(jì)。陸宣公的精神，不論在哪一世紀(jì)都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。今天我看到宣公墓修復(fù)得這么好，感到非常高興，謹(jǐn)表示感謝?！?/p>

時(shí)間轉(zhuǎn)眼又過(guò)去了幾年，三峽蓄水后，長(zhǎng)江水面離陸贄墓更近，風(fēng)光更美了。陸贄墓已經(jīng)成了忠縣人人皆知的古跡。據(jù)說(shuō)，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)將陸贄墓的保護(hù)開(kāi)發(fā)列入了議事日程，有關(guān)的規(guī)劃已經(jīng)完成，正在分步實(shí)施。

二十一世紀(jì)的太陽(yáng)正在放射出奪目的光芒，相信過(guò)去一切對(duì)民族文化的不敬都將在燦爛的陽(yáng)光下黯然引退，一切民族文化的悲劇都不再重演，如此，則陸贄墓幸甚，所有的古跡幸甚，中華民族幸甚！

昔日陸贄墓外的古道老樹(shù)，今已蕩然無(wú)存。

編輯：朱丹　伍云燕

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