盛于南詔的這座古城 千年芳菲留在這石窟中
知道劍川是因?yàn)樯诚獩]有去劍川之前，就去了沙溪好多次。
那么多高知名度的古鎮(zhèn)里面，沙溪實(shí)在是其貌不揚(yáng)近些年才算逐步進(jìn)入一部分人的視野她那么低調(diào)，像劍川一樣不知道怎么說(shuō)劍川才好滇西北黃金旅游線好像和劍川沒什么關(guān)系劍川人好像也不太在意
不爭(zhēng)、不搶、不顯
始于元代的劍川古城，至今，明清時(shí)代街巷、走向、風(fēng)格、尺度，保留完整。明、清、民國(guó)古建筑應(yīng)該是迄今為止最多也最為完善，西門、南門古巷通幽，古宅較多，七曲巷四合五天井的何宅，五馬坊明代古建張宅趙藩故居“光祿第”。
趙藩：清末著名白族思想家、哲學(xué)家、學(xué)者、書法家對(duì)聯(lián)曾受到毛主席等領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚(yáng)
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
成都武侯祠“攻心聯(lián)”即為其所撰現(xiàn)昆明大觀樓“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”為其手書
不是偶然因素踏入，我也只能擦肩而過印象里的劍川是木雕之鄉(xiāng)從小灑家就是在木頭香里長(zhǎng)大初識(shí)木雕是因?yàn)榧腋?，生前是家鄉(xiāng)小有名氣的木匠姐姐、哥哥和我，第一個(gè)書包是父親用木頭做就可惜，他的巧手匠心未能繼承半點(diǎn)或許就是這樣，和劍川天然生了一份親近之意
舌燦蓮花，妙筆生花刀斧、鋸子、刨子、鑿子、木銼、牽鉆在木匠手里，木頭生花能讓木頭把許多歷史典故、山川人物、花鳥蟲魚栩栩如生。
早在唐代南詔逐漸發(fā)展，統(tǒng)一其它部落。在為自己大興土木營(yíng)造宮殿、樓閣，廟宇之余，從各地召集很多巧手工匠，且有一大批白族工匠，精湛的木雕技藝傳入白族，融合了白族文化與風(fēng)格，伴隨時(shí)間推移，逐步發(fā)展共融形成劍川木雕別具一格的技藝傳承，劍川木雕一般選用優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木實(shí)用美觀，兼具收藏價(jià)值。一代代傳承下來(lái)，除了傳統(tǒng)龍、鳳、獅孔雀、梅花等吉祥圖案，結(jié)合現(xiàn)代休閑生活習(xí)慣，制作桌椅茶幾大理那么多精美古建，多少都有劍川工匠的汗水與智慧，還有更驚艷的。
一開始灑家是趁著酒意，想見識(shí)下劍川石雕雕闌玉砌應(yīng)猶在石頭也能開寶花，雕得石龍騰空舞，雕得石花引蜜蜂這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用古往今來(lái)多數(shù)用在墓碑劍川獨(dú)特而不同。
“木石不分家”，劍川石雕歷經(jīng)千年專研、打磨，傳承，形成博大精深的石雕文化，劍川石窟與千獅山石獅群，就是劍川白族石匠藝人創(chuàng)造的兩組世界級(jí)石雕文化精品。移步劍川千獅山滿賢林，“獅”本來(lái)是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物，漢代才有少量真獅子自西域傳入，開始模仿形態(tài)，到三國(guó)逐漸形成舞獅。南北朝隨著佛教興盛，成為一種賦予了神力的靈獸，逐漸演變?yōu)榭词亻T戶的吉祥物。
劍川古城就在千獅山腳下，十分便捷。千獅山“世界雙絕”，其一同一個(gè)地方石頭雕刻的獅子數(shù)量全世界最多。小道、古松、臺(tái)階、池塘，青松掩映之間有石獅3268只造型多自民間收集整理東漢始，歷經(jīng)魏晉、南北朝、唐、宋、元、明、清9個(gè)朝代石獅形態(tài)各異：站獅、臥獅、俯獅、睡獅、醒獅、醉獅、公獅、母獅、幼獅、瘦獅、胖獅兼具現(xiàn)代形態(tài)
其二：雕刻有全世界體格最大的石獅（高25米、長(zhǎng)18米、寬12米）“千獅王”就地取材，依巖就石在海拔2780米的懸崖峭壁雄偉壯觀傲視群山，守護(hù)著劍川壩子
劍川石匠用多種技藝雕成為大小不一、千姿百態(tài)的石獅或立或走，或坐或臥或是呼朋引伴，或是特立獨(dú)行洋洋灑灑，千奇百態(tài)活靈活現(xiàn)，氣象萬(wàn)千一座山都成為獅子的世界，獅子的樂園成為中國(guó)石雕獅子藝術(shù)陳列館
《康熙劍川州志》中曾記載：“滿賢林……中有古剎，香客僧房，構(gòu)于懸崖之上”的“懸空寺”?！熬奘癁殚T，旁鎮(zhèn)金剛”石門天生成洞
一溪從巖后下瀉，噴泉吐玉，稱“漱石琴泉”泉從洞口涌出聚成一池，池水碧凈如玉，清澈見底路從洞中入，天開一線
古詩(shī)曰：“是洞非洞，可云仙洞；有門無(wú)門，便是佛門?！?/p>
滿賢林內(nèi)山道幽幽，峽谷蒼翠一草一木，一石一步皆為景每天爬爬長(zhǎng)壽坡，老來(lái)活到九十九一望云深處，何苦一往情深走了，石寶山
沙登箐
紅色砂巖隱隱約約出現(xiàn)在蒼松之間石寶山的丹霞地貌就在眼前石寶山石窟被金庸譽(yù)為“南天瑰寶”當(dāng)?shù)厝朔Q為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷峭壁嶙峋，奇巖異石隨處可見石寶山石窟已有1000多年的歷史這片民族文化的瑰寶保存完好為唐代南詔國(guó)時(shí)期石窟雕刻藝術(shù)風(fēng)格收到中原佛教、藏傳佛教，結(jié)合當(dāng)?shù)匕⑦噶逃绊?a href='/yunnan/' target=_blank>云南少數(shù)民族（白族）雕刻文化技藝最精美的典范細(xì)膩精美，大致分為人物、建筑、動(dòng)植物三類南詔中前期石雕造型高大、凝重南詔后期（唐）至大理國(guó)時(shí)期（宋）則注重宗教文化的思想性、完整性，造型的精美度主要分布在石鐘寺、獅子關(guān)、沙登村三個(gè)地方
云南歷史多是傳說(shuō)史書上文字留下的記載，也就寥寥數(shù)語(yǔ)唐時(shí)南詔盛極一時(shí)，也是一樣很多人到沙溪都會(huì)錯(cuò)過石寶山更多會(huì)與沙登箐失之交臂去了沙登箐，又想一窺整個(gè)石寶山兩個(gè)地方是連通沙登箐是石寶山的后山，散布一些精美石窟
歷史無(wú)非都是帝王將相的故事不惜一切代價(jià)的我們只是一切，不是我們昔日的匠人們是藝術(shù)家，講述帝王故事的同時(shí)宗教、古道和生命都有佛性、人性南詔曾經(jīng)威震東南半島乃至南亞的存在曾經(jīng)的輝煌而今只是紅色砂巖上的雕像任人探索、詮釋
劍川石窟留下無(wú)限遐想南詔王室造像、佛教造像以及外國(guó)人造像等一條古道貫穿了多少故事將白族密宗文化與藏密、漢密文化之間的不同思想理念一起留存佛教和一個(gè)國(guó)度的過往沉寂于此
從一個(gè)洞窟穿越到一個(gè)朝代從這條古道出發(fā)走向緬甸、泰國(guó)、柬埔寨走向青藏高原的西藏、尼泊爾、印度走向四川樂山、重慶大足、漢唐長(zhǎng)安、洛陽(yáng)龍門云岡、麥積山、炳靈寺、馬蹄寺、莫高窟、克孜爾……阿富汗轟然倒下的巴米揚(yáng)大佛絲綢之路、茶馬古道三江并流在塵世的幻象與輪回間天人交戰(zhàn)
來(lái)源：湯鏞華 云南本色生活圈
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