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從《玉女反閉訣》來(lái)看看“傳說(shuō)”中法術(shù)奇門(mén)的歷史脈絡(luò)

觀天之道,執(zhí)天之行

1什么?法術(shù)?奇門(mén)遁甲?

關(guān)于奇門(mén)遁甲,隨著張志春的《神奇之門(mén)》與《開(kāi)悟之門(mén)》二書(shū)普及之后,圈子里玩的人是越來(lái)越多了,在近些年的術(shù)數(shù)圈以及玄學(xué)圈漸有大興之勢(shì),恐怕是目前使用人數(shù)最多的術(shù)數(shù)。在世傳的奇門(mén)遁甲今人書(shū)中,對(duì)于奇門(mén)的介紹,總會(huì)有著這樣一種言論:奇門(mén)是分為法術(shù)奇門(mén)和數(shù)理奇門(mén)的,數(shù)理奇門(mén)對(duì)于學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)術(shù)的人通常是比較容易接受的,可以從時(shí)空信息以及古人思想上進(jìn)行“科學(xué)化”的理解。但是一提到法術(shù)奇門(mén),很多人都是抱著將信將疑的態(tài)度的。此外有些對(duì)奇門(mén)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的愛(ài)好者,在翻閱奇門(mén)古書(shū)的時(shí)候,總是會(huì)看到法術(shù)奇門(mén)的內(nèi)容,其中尤其以四縱五橫術(shù),玉女反閉訣,真人閉六戊法,以及六丁符式最為經(jīng)典。(尤其是四縱五橫的相關(guān)都是寫(xiě)在百度百科里的,現(xiàn)已成為經(jīng)典的中二愉悅物√)

好了,說(shuō)了這么多,還是科普一下奇門(mén)的基本概念吧,修飾類的讓人覺(jué)得很高大上的那些東西跳過(guò),奇門(mén)遁甲的話,是屬于式占的傳說(shuō)中的三式之一(古代稱木碟子為栻 ,式占就是一種通過(guò)不同的幾層帶著象征意義的轉(zhuǎn)盤(pán)來(lái)模擬天地運(yùn)行并且進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種占卜方式,現(xiàn)在通常認(rèn)為三式是:太乙神數(shù),奇門(mén)遁甲,大六壬。),奇門(mén)遁甲主要用于兵陰陽(yáng)術(shù),也就是行軍布陣打仗,歷史上赫赫有名的軍師們都被認(rèn)為精通此術(shù),比如姜子牙,張良,諸葛亮。史書(shū)中最早有提到奇門(mén)用于兵占的大概是《晉書(shū)戴洋傳》(列傳六十五),里面就有記載戴洋深諳兵家陰陽(yáng)術(shù)以及星占術(shù),其中劉胤與戴洋的對(duì)話中就提到了日家奇門(mén)(奇門(mén)根據(jù)年月日時(shí)也有分家,甚至刻)中的諸多神煞,比如咸池,攝提等。并且進(jìn)行了占斷,事后神驗(yàn)。所以奇門(mén)自古就被視為一種有著神秘力量的奇術(shù),有著奪天地造化之機(jī)的力量,能夠趨吉避兇,“若能了明陰陽(yáng)理,天地都來(lái)一掌中”。

2簡(jiǎn)要梳理奇門(mén)遁甲的真實(shí)歷史

首先,拋開(kāi)市面上的各家,出于各種目的對(duì)奇門(mén)遁甲的神秘化,以及奇門(mén)著作中對(duì)于源流傳說(shuō)中的神化部分。從文獻(xiàn)考證的角度去分析奇門(mén)的真正歷史以及發(fā)展過(guò)程中的流變。

首先關(guān)于遁甲起源,最經(jīng)典的說(shuō)法就是黃帝戰(zhàn)蚩尤,打不過(guò)正著急的時(shí)候,九天玄女授《龍甲神章》于黃帝,然后風(fēng)后演局,再經(jīng)過(guò)姜子牙,黃石公,張良刪減,才有的現(xiàn)行奇門(mén)遁甲。然而事實(shí)是否如此呢。

關(guān)于奇門(mén)遁甲,現(xiàn)存最早的提及文獻(xiàn)是東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》(這也是九字真言的出處。)按照文義,當(dāng)時(shí)的葛洪曾經(jīng)跟隨其師鄭隱,學(xué)過(guò)遁甲術(shù),并閱讀過(guò)60多卷遁甲書(shū),從這里看葛洪主要將遁甲術(shù)用于山術(shù),并沒(méi)有涉及軍事。此外在《樂(lè)府詩(shī)集》的梁簡(jiǎn)文帝從軍行中,有一句”三門(mén)應(yīng)遁甲“(開(kāi)休生),可以看出此時(shí)就有了,并且已經(jīng)有了軍事意味,此時(shí)冠遁甲術(shù)之名的可能是方術(shù)以及兵陰陽(yáng)術(shù)并存。到了隋朝,在《隋書(shū)經(jīng)籍志》中,有著陰符以及遁甲為名的書(shū)差不多50多種,此外提及了南北朝時(shí)期的很多遁甲書(shū),可見(jiàn)南北朝時(shí)期遁甲術(shù)已經(jīng)流行了。到了唐朝,李荃的《太白陰經(jīng)》遁甲篇已經(jīng)完全有了今日所行奇門(mén)的雛形,并且此時(shí)就已經(jīng)有了玉女反閉訣和閉六戊法。并且陰經(jīng)遁甲篇中的關(guān)于遁甲緣起傳說(shuō)和煙波釣叟賦高度符合,以下原文:“黃帝征蚩尤,七十二戰(zhàn)而不克,晝夢(mèng)金人引領(lǐng),長(zhǎng)頭,衣元狐之裘,而言曰:「某天帝之使授符于帝?!沟垠@悟,求其符不得,乃問(wèn)風(fēng)后、力牧,力牧曰:「此天帝也?!鼓擞谑⑺?yáng)筑壇祭之,俄有元龜、巨鰲從水中出,含符致于壇而去。似皮非皮,似綈非綈,以血為文,曰:「天乙在前,太乙在后?!裹S帝受符再拜,于是設(shè)九宮,置八門(mén),布三奇、六儀,為陰陽(yáng)二遁。凡一千八百局,名曰:「天乙遁甲式」?!迸c玄女授書(shū)的傳說(shuō)差距很大,但能看出這個(gè)傳說(shuō)是玄女授書(shū)傳說(shuō)的雛形。到了宋朝,奇門(mén)等三式是北宋時(shí)期的司天臺(tái)天文生必修科目。今存最完整的遁甲文獻(xiàn)以楊維德的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》最早,此時(shí)壬遁之學(xué)興盛,靖康之后元朝由于民間禁習(xí)令遁甲之學(xué)衰退,此后明清時(shí)期又是大有發(fā)展,便有三氏奇門(mén)之辯以及轉(zhuǎn)飛之類的各種引申發(fā)展。所以今天的奇門(mén)書(shū)大多源于唐傳奇門(mén)。所以后世的奇門(mén)書(shū)中多有《太白陰經(jīng)》中的玉女反閉內(nèi)容也是不足為奇的了

3以玉女反閉訣與日本小反閇作法,試分析法術(shù)奇門(mén)傳承與發(fā)展

關(guān)于玉女反閉訣,可能是法奇門(mén)中最有代表性的術(shù)法,因?yàn)槠渲杏兄骈T(mén)遁甲功用中最核心的部分,即在數(shù)理奇門(mén)推算沒(méi)有吉方,不得出路時(shí)使用。如《遁甲演義》中描述“陰陽(yáng)二遁,有閉塞八方皆無(wú)門(mén)可出,即依玉女反閉局而出,此緩則從門(mén),急則叭神之謂也。”關(guān)于玉女反閉訣的記載書(shū)目有很多,在此列舉一些:《太白陰經(jīng)遁甲篇》《遁甲符應(yīng)經(jīng)》《太上六壬明鑒符應(yīng)經(jīng)》《黃帝太乙八門(mén)入式秘訣》《遁甲演義》《神授法奇門(mén)秘笈》《武備志》等等等等。在此就引用四庫(kù)全書(shū)本的《遁甲演義》中所載的玉女反閉訣:

玉女反閉訣

陰陽(yáng)二遁,有閉塞八方皆無(wú)門(mén)可出,即依玉女反閉局而出,此緩則從門(mén),急則叭神之謂也。凡入陣掩捕,出入遠(yuǎn)行,見(jiàn)貴上官赴任,即出天門(mén)入地戶,乘玉女而行,去人皆不見(jiàn).用事之人,右手持刀閉氣作法,畫(huà)地布局,室內(nèi)六尺為式,在庭六步為式,門(mén)外六丈為式.在野二百四尋為止,畫(huà)匝四圍,并以六為數(shù),先定六數(shù)訖,先左手持六籌;各長(zhǎng)一尺二寸,右手執(zhí)刀,向旺方呼濁氣一口,次吹旺氣,默飲訖,叩街七二通,了禱祝心下事,然后卻回身皆旺氣啟請(qǐng)祝日:維年月日時(shí),某敢昭告于天父地母,六甲六丁玉女六戊藏形之神,某好樂(lè)長(zhǎng)生之術(shù),行不擇日出不問(wèn)時(shí).今欲為某事虔告天地神祗,丁甲大神,謹(jǐn)按天門(mén)拜請(qǐng)六丁玉女真君,畫(huà)地局,出天門(mén),入地戶,閉金斗乘玉輅,玉女、青龍、白虎;朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將,乘我而行,行到某所,左右巡防,隨行隨止,隨臥隨起,辟除盜賊,鬼魅消亡,君子見(jiàn)我,喜樂(lè)非常,小人見(jiàn)我,歡躍惶惶.男女見(jiàn)我、供侍酒漿,百惡鬼賊,見(jiàn)我者亡。今日禹步.上應(yīng)天罡玉文侍傍,下辟不祥,萬(wàn)精厭伏.所向無(wú)殃,所理病瘥,所供者達(dá),所擊者破,所求者得,所愿者成。帝王大臣,二千石長(zhǎng)吏,見(jiàn)我者愛(ài)如赤子,今日請(qǐng)召玉女真君護(hù)我,進(jìn)急急如九天玄女道母元君律令。

咒曰:吾左魁右(鬼票),右魁左(鬼票).上魁下(鬼票),下魁上(鬼票),吾藏身三五之中,(鬼+鸛無(wú)鳥(niǎo)字旁)(鬼行)之內(nèi).(鬼+鸛無(wú)鳥(niǎo)字旁)(鬼+甫)之里.顛倒三五,低昂步罡,為我生形,吾載日載月,足履北斗,三臺(tái)七星,覆我五星.照我二十八宿羅列,衛(wèi)我璇磯玉衡.衛(wèi)我身形,衣斗履斗,與斗同儀,今我步罡三五合成,步璇躡衡趨祥,紫微三五騰聲,乘罡御斗,乘正天威.萬(wàn)世常存,日月同曜,邪道五害皆伏,魁罡之下無(wú)動(dòng)無(wú)作,急急如律令。咒畢,左手執(zhí)籌,右手執(zhí)刀,自鬼門(mén)起,左畫(huà)一圈,布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局,乙日便從乙地入局,丙日便從丙地入局,丁日便從丁地入局.庚日便從庚地入局,辛日便從辛地入局,壬日便從壬地入局,癸日便從癸地入局。一說(shuō)戊日只從乾入局,己日只從巽入局,手痔六籌禱祝四方。

謹(jǐn)請(qǐng)東方功曹大沖天罡,青帝甲乙大神,降于局所,侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)南方太乙勝光小吉,赤帝丙丁大神,降于局所,侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)西方傳送從魁河魁,白帝庚辛大神,降子局所,侍衛(wèi)我身。

謹(jǐn)請(qǐng)北方登明神后大吉,黑帝壬癸大神,降于局所,侍衛(wèi)我身。

右謹(jǐn)四方神訖,便從所求日辰上安置籌法

假令子日子上安第一籌,丑上第二籌,寅上第三籌,卯上第四籌,辰上第五籌,巳上第六籌。

術(shù)曰

鼠行失穴入狗市,便移子上第一籌,安戊上。大呼東方青龍下。

牛入兔園食甘草,便移丑上第二籌,安卯上。大呼南方朱雀下。

猛虎逡巡入巳位,便移寅上第三籌,安巳上。大呼西方勾陳下。

兔入牛欄伏不起,便移卯上第四籌,安丑上。大呼西方白虎下。

龍入馬廄因留止,便移辰上第五籌,安午上。大呼北方玄武下。

蛇行宛轉(zhuǎn)來(lái)申里,便移已上第六籌.安申上;大呼東方六合下。

若午日,即從午上命上第一籌。

馬入龍泉飲甘水,便移午上籌安辰上。

羊羔易位入酉鄉(xiāng),便移未上籌安酉上。

猿猴踴躍向豬中,便移申上籌安亥上。

雞飛撲落來(lái)羊位,便移酉上籌安未上。

狗入鼠穴捕其子,便移戌上籌安子上。

豬入虎穴自投死,便移亥上籌安寅上。

喝籌訖,但兩支夾一干,先成者天門(mén),后成者為地戶。如子日先取丑上一籌,掩閉天門(mén).次取申上一籌,橫閉地戶,向庚上玉女方而去一百二十步外,不可回顧,如事三呼,本日玉女,并念玉女咒,或再念三奇咒而去,大吉。若值何奇,念何奇咒,方如遇四仲地戶,不成將初籌第一籌,安沖辰命之成地戶之門(mén),亦依此法作用退身少許而行。

十二日?qǐng)D式

子日,丙天門(mén),乙地戶,庚玉女,丑上取籌,閉天門(mén),申上取籌,閉地戶。

丑日,丙天門(mén),乙地戶,辛玉女,丑上取籌,閉天門(mén),申上取籌,閉地戶。

寅日,丙天門(mén),庚地戶,乾玉女,丑上取籌,閉天門(mén),辰上取籌,閉地戶。

卯日,庚天門(mén),丁地戶,壬玉女,辰上取籌,閉天門(mén),亥上取籌.閉地戶。

辰日,庚天門(mén),丁地戶,癸玉女,辰上取籌,閉天門(mén),亥上取籌,閉地戶。

巳日,庚天門(mén),壬地戶,艮玉女,辰上取籌,閉天門(mén),未上取籌,閉地戶。

午日,壬天門(mén),辛地戶,甲玉女,未上取籌,閉天門(mén),寅上取籌,閉地戶。

未日.壬天門(mén),辛地戶.乙玉女.未上取籌,閉大門(mén),寅上取籌,閉地戶。

申日,壬天門(mén),辛地戶,巽玉女,未上取籌,閉天門(mén),戌上取籌,閉地戶。

酉日,甲天門(mén),癸地戶,丙玉女,戌上取籌,閉天門(mén),巳上取籌,閉地戶。

戌日,甲天門(mén),癸地戶,丁玉女,戌上取籌,閉天門(mén),巳上取籌,閉地戶。

亥日,甲天門(mén),丙地戶,坤玉女,戌上取籌,閉天門(mén),巳上取籌,閉地戶。

吉事出地,入天門(mén),乘玉女,而去勿返顧。兇事出天門(mén),入地戶,乘玉女,而去勿返顧。

如子日庚玉女,酉華蓋,子青龍,乙地戶,丙天門(mén),六丁玉女,天之貴神,不比青龍明堂太陰等星,依法用之,神驗(yàn)。

九宮八卦三臺(tái)之圖式

九宮八卦

經(jīng)曰:緩則從門(mén),急則從神。

玉女咒日:(圖4)

仁高護(hù)我,丁丑保我,仁和度我,丁酉保生,仁恭保魄,丁巳養(yǎng)神,太陰華蓋,地戶天門(mén),吾行禹步,玄女真人,默然坐臥,隱化藏形,急急如律令。

當(dāng)行玉女反閉之法,以全億萬(wàn)軍人。

起初布陣安籌咒

咒日:乾尊曜靈,坤順內(nèi)營(yíng)。二儀交泰,要合利貞。配成天地永寧,肅清應(yīng)感玄黃。上衣下裳,震離坎兌,翊贊扶將。乾坤艮巽,虎伏龍翔。今日行籌,玉女侍傍。有急相佐,常輔扶匡。追我者死.捕我者亡。牽牛織女,化成河江。急急如律令。

凡欲遠(yuǎn)行見(jiàn)貴上官赴任即出地戶左行入天門(mén)咒

咒日:諾諾嘩,行無(wú)擇日。隨斗所指,與神俱出。天番地覆,九道皆塞。中心所欲,令我自得。有來(lái)追我,使汝迷惑。以東為西,以南為北。急急如律令。咒訖,閉金關(guān),即取余剩二籌,閉之如子,先取丑上一籌,閉天門(mén),次取申上一籌,閉地戶。余仿此。

乘玉女,即三呼所在玉女咒,如子日,三呼庚上玉女。余仿此。

咒日,某上玉女,某上玉女,速來(lái)護(hù)我,保我,持我。某到某方,杳杳冥冥,莫睹其形,人莫聞其聲,鬼莫視其精,愛(ài)我者福,惡我者殃,百邪鬼賊,當(dāng)我者滅,阻我者亡,千萬(wàn)人中,見(jiàn)我者喜。急急如律令。

咒訖,再作九跡禹步.每移一步,持咒一句。

已上禹罡,每以左足先步,凡出行,軍伍等事,如事緩先遁。奇吉門(mén)吉兇何如,然后出步此罡舉。咒如值乙奇,就默念乙奇咒,出一百二十步之外,不可回頭,如事急,望玉女方而去,呼其名念其咒。

躡罡口念咒口:禹步相催登陽(yáng)明,白氣混沌灌我形。天回地轉(zhuǎn)步七星,躡罡履斗齊九靈。我步我長(zhǎng)生惡逆,摧伏蛇妖驚我步。我長(zhǎng)生眾災(zāi)消滅,我獨(dú)存急急如律令。

右禹是咒訖

咒日:六甲九章,天圓地方。四時(shí)五行,青赤白黃。太乙為師,日月為光。禹步治道,嗤尤避兵。青龍夾轂,白虎扶衡。熒惑前引,辟除不祥。北斗誅罰,除去兇孤五神導(dǎo)我,周游八方。當(dāng)我者死,逆我者亡。左社右稷,冠賊伏匿。見(jiàn)者有喜,留者有福。萬(wàn)神護(hù)我,永除盜賊。急急如律令。咒訖,即叩齒七遍,上應(yīng)北斗天罡,即次右手持刀畫(huà)地。

四縱五橫于地

四縱五橫法

咒日:律令律令,四縱五橫。萬(wàn)鬼潛形,吾去千里者回,萬(wàn)里者歸。呵吾者死,惡吾者自受其殃。急急如律令。

又咒日:律令律令,四縱五橫。猛火烈兵,游行天下。搜捉邪精,一切妖魔,外道并向,吾天罡敕下滅,急急如律令。更步三臺(tái)星,自上臺(tái)虛精為初步,次中臺(tái)六淳,下臺(tái)曲星、一步一咒,三臺(tái)生我來(lái),三合養(yǎng)我來(lái),三臺(tái)護(hù)我來(lái)。

三奇咒

乙奇咒日:天地威神,誅滅鬼賊。六乙相扶,天道贊德。吾令所行,無(wú)攻不克。急急如玄女律令。

丙奇咒日:吾德天助,前后遮羅。青龍白虎,左右驅(qū)魔。朱雀導(dǎo)前,使吾會(huì)他。天威助我,六丙除響。急急如玄女律令。

丁奇咒日:天帝弟子,部領(lǐng)天兵。賞善罰惡,出幽入冥。來(lái)護(hù)我者,玉女六丁。有犯我者,自滅其形。急急如玄女律令。

右已上三道符,用雷霹棗木,方圓各一寸二分,官雕此符為佳如不然,但以黃素紙書(shū)之亦可。

又傳三奇咒并附錄

乙奇咒曰:白虎蹲踞,青龍踴躍。前遮后衛(wèi),遵克存納。仁德洋洋,太虛廖廓。天乙追攝,萬(wàn)樣俱作。急急如律令。

丙奇咒曰:天罡揚(yáng)威,玄武后隨。玉彩搖曳,熒惑流輝。神光照耀,太白成瑞。六丙來(lái)迎,百福攸歸。急急如律令。

丁奇咒:玉女靈神,太陰淵默。華蓋靜覆,我形不式。我氣浩然,悠然寰域。六丁前導(dǎo),善福來(lái)格。急急如律令。

訣日:以上運(yùn)籌,若不請(qǐng)神喝籌,則神無(wú)驗(yàn)矣。此法實(shí)用兵之龜鑒,乃為將之權(quán)衡,以此破陣,而前無(wú)完陣。以此攻城,而無(wú)堅(jiān)城。以致萬(wàn)邦咸懷,宜王者之有錫命。四方無(wú)虞,見(jiàn)天下之莫予爭(zhēng)。后有不務(wù)智謀,第恐勇力,妄受斧鋮之任,偷處爪牙之職,及其戌虜梗邀,*雄亂國(guó),在心無(wú)已成之籌,臨事有不決之惑,豈知總?cè)种涝铡?/p>

看完了這些高逼格的儀式全文之后,小臺(tái)子友情提示一下:

這些法術(shù)科儀類的東西在沒(méi)人指導(dǎo)和沒(méi)有師承時(shí)不要嘗試,而且若只是看了這些資料,要妄想學(xué)會(huì)也是幾乎不可能的,請(qǐng)各位權(quán)當(dāng)看個(gè)熱鬧。

2014年的三輪流臼杵神楽保存會(huì)上傳的反閇儀式

這個(gè)是網(wǎng)上流傳的日本的反閇儀式視頻(可惜小臺(tái)子只能找到這個(gè)相對(duì)好一點(diǎn)的,沒(méi)有找到陰陽(yáng)道原味的小反閇作法視頻,國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)有資料呢所以就上傳啦~~)

在此簡(jiǎn)要科普一下什么是反閇。

所謂反閇(即反閉,又有時(shí)寫(xiě)作反倍)是種保護(hù)自身免受移動(dòng)之目的地邪氣侵犯的咒術(shù),可以分為唱禱咒文與名為禹步的步行法兩個(gè)部分。從10世紀(jì)后半葉起,天皇行幸或派遣追討使的時(shí)候,還有貴族遷居,相撲等賽事在出場(chǎng)的時(shí)候都會(huì)行使反閇,順便一提,派遣追討使時(shí)最好是在要出門(mén)的時(shí)候行使反閇,貴族遷居則是以踏進(jìn)新家門(mén)口之前行使為佳。

反閇分為大中小三個(gè)種類,使用時(shí)分別要手持弩弓,太刀, 笏板而行。

比如根據(jù)安培晴明一生大事記,在長(zhǎng)保二年的時(shí)候曾為一條天皇遷宮的時(shí)候進(jìn)行過(guò)反閇,還在寬宏二年為中宮彰子進(jìn)行過(guò)。

根據(jù)日本京都府立綜合資料館所收藏的資料,《小反閇作法并護(hù)身法》記載了安培泰親(晴明五代孫)的反閇作法。根據(jù)這個(gè)資料以及《小反閇作法》,《家秘要抄》等資料復(fù)原一下日本陰陽(yáng)道的反閇儀式。

先、向可出之便門(mén)、申事由於玉女次、觀五氣、三打天鼓、而臨目思則木金火水土也  木 肝中青氣、出自左耳、化為青龍?jiān)谧蟆 〗稹》沃邪讱狻⒊鲎杂叶?、化為白虎在右  火 心中赤氣、出自頂上、化為朱雀在前  水 腎中黒氣、出自足下、化為玄武在后  土 脾中黃氣、出自口中、化為黃龍在上次、勧請(qǐng)呪  南無(wú)陰陽(yáng)本師、龍樹(shù)菩薩、提婆菩薩、馬鳴菩薩、伏儀、神農(nóng)、黃帝、玄女、玉女、師曠、天老、所傳此法、蒙益乞也、天判地理、早得驗(yàn)貴、急急如律令次、天門(mén)呪  六甲六丁、天門(mén)自成、六戊六己、天門(mén)自開(kāi)、六甲磐垣、天門(mén)近在、急急如律令次、地戸呪  九道開(kāi)塞、九道開(kāi)塞、有來(lái)追我者、從此極棄、乗車(chē)來(lái)者、折其兩軸、騎馬來(lái)者、暗其目、步行來(lái)者、腫其足、楊兵來(lái)者、令自伏、不敢赴、明星、北斗、卻敵萬(wàn)里、追我不止、牽牛須女、化成江海、急急如律令次、玉女呪  甲上玉女、甲上玉女、來(lái)護(hù)我身、無(wú)令百鬼中傷我、見(jiàn)我者以為束薪、獨(dú)開(kāi)我門(mén)、自閇他人門(mén)、急急如律令次、刀禁呪取刀可頌  吾此天帝使者、所使執(zhí)持金刀、令滅不祥、此刀非凡常之刀、百練之鋼、此刀一下、何鬼不走、何病不愈、千殃萬(wàn)邪、皆伏死亡、吾今刀下、急急如天帝太上老君律令次、四縦五橫呪并印

四縦五橫、禹為除道、蚩尤避兵、令吾周遍天下、歸還故郷、向吾者死、留吾者亡、急急如律令次、禹步  謹(jǐn)請(qǐng)、天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心天柱、天任、天英次、禹步立留呪曰  南斗、北斗、三臺(tái)、玉女、左青龍避萬(wàn)兵、右白虎避不祥、前朱雀避口舌、后玄武避萬(wàn)鬼、前后輔翼、急急如律令次、六步  「乾坤 元享 利貞」  六步、於罡日、先闥右足也。於柔日、先闥左足也. 五行對(duì)應(yīng)人體五臟而五臟之氣對(duì)應(yīng)五靈之氣,五靈掌管五方對(duì)應(yīng)五方之位。然后用勸請(qǐng)咒、天門(mén)咒、地戶咒、玉女咒、四縱五橫咒印、踏禹步,踩天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英方位

看到這里,相信關(guān)于日本陰陽(yáng)道的反閇與玉女反閉的關(guān)系不用多說(shuō)了,傳說(shuō)中將遁甲術(shù)帶給日本陰陽(yáng)道的是百濟(jì)僧人觀勒,于602年攜歷書(shū)、天文地理書(shū)、遁甲方術(shù)書(shū)等去到日本,精通“三論”及佛法,住元興寺。被朝廷任命為初代僧正,掌管全國(guó)僧尼。從時(shí)代上看此時(shí)是隋文帝仁壽二年,可見(jiàn)帶到日本去的遁甲術(shù)為早期遁甲術(shù),根據(jù)反閇儀式在陰陽(yáng)道史上出現(xiàn)的時(shí)間(10世紀(jì)),以及咒語(yǔ)中出現(xiàn)的龍樹(shù)菩薩等,推測(cè)應(yīng)當(dāng)為唐宋時(shí)期所傳,這也與《太白陰經(jīng)遁甲篇》的作者李荃大概同時(shí)期,基本可以斷定就是中國(guó)所傳,此外在二術(shù)除了儀式內(nèi)容以外還有些差別,玉女反閉訣是無(wú)法脫離數(shù)理奇門(mén)遁甲存在的,有著系統(tǒng)的隨時(shí)間入局,而反閇作法是可以獨(dú)立存在作為祈禳破煞類的法術(shù)。從日本的玉女反閉訣發(fā)展,我們可以發(fā)覺(jué)很多有意思的東西。

從反閇來(lái)看日本所傳的禹步,根據(jù)《尊星都蘭禹步作法》記載:唱天蓬,出左足;唱天內(nèi),出右足,繼左足。依次唱天沖天輔天禽天心天柱天任天英者,反復(fù)以足的動(dòng)作,旋繞于壇上。壇地四周表示九星和三十六禽,表示方位,亦表示時(shí)間。這一套解厄祈福的禹步,幾乎和道教經(jīng)書(shū)《上清天蓬伏魔大法》一樣。

關(guān)于奇門(mén)中的丁奇玉女,有時(shí)在相關(guān)道經(jīng)中會(huì)記載名諱,會(huì)發(fā)現(xiàn)于《上清六甲祈禱秘法》《靈寶六丁秘法》等道經(jīng)相同,似乎有一定的淵源關(guān)系。

關(guān)于目前最早的現(xiàn)行奇門(mén)系統(tǒng)記述者李荃,其人本為道士,并且從《神仙遇感傳》里記述的有著一段驪山老母授陰符經(jīng)真義的傳說(shuō),可以看出現(xiàn)行遁甲與《黃帝陰符經(jīng)》的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系,此外從《黃帝陰符經(jīng)》的出處考究,歷來(lái)有多種說(shuō)法,比較知名的傳說(shuō)是“上清道士寇謙之藏之名山,用傳同好”似乎又可以看出法奇門(mén)的脈絡(luò)關(guān)系。

關(guān)于六丁六甲信仰,來(lái)源甚早,奇門(mén)與其有一定的承載關(guān)系,在此就不多論述勒。

奇門(mén)遁甲在宋元時(shí)期有過(guò)一波的符箓化,《道藏》中有關(guān)法術(shù)奇門(mén)的書(shū)籍,以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流傳的《奇門(mén)月胎經(jīng)》《罕見(jiàn)的奇門(mén)古陣法圖》,都能看出與道教的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系,若考究多為唐朝之后的產(chǎn)物,所以法術(shù)奇門(mén)的法脈也是可想而知的了。

關(guān)于民間對(duì)于法術(shù)奇門(mén)的傳說(shuō),奇門(mén)遁甲在民間信仰一直很大,在歷史上多有邪教持奇門(mén)遁甲名義而行造眾之實(shí)。關(guān)于法術(shù)奇門(mén)若是按照典籍去分析,那么必然一為兵陰陽(yáng)法術(shù)(如玉女反閉),二為山術(shù)(如真人閉六戊),所以關(guān)于民間的號(hào)稱奇門(mén)法術(shù)可以思考來(lái)路。

星臺(tái)君吐槽

這篇文章基本算是半爛尾(因?yàn)楹猛砝参乙X(jué)明天還有事?。。。┐送庥捎诒救怂郊伴啔v所限,可能有些內(nèi)容有誤,還望各位讀者不吝斧正。( ̄▽ ̄)~此外還有就是看完這篇文之后對(duì)于奇門(mén)易騙法騙的防御能力提升能力300%這我會(huì)亂說(shuō)?

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